20201104 親近善士（十一）
供曼達
嗡啊吽 嗡啊吽
嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽
妙香遍塗花散之大地
須彌四洲日月所莊嚴
淨如佛土我樂敬供養
願諸有情共享此淨土
嗡 意當木 古如惹那
曼遮那岡 尼雅達雅昧
- 清淨、善妙、廣大地供養佛菩薩
為了什麼目的而聽法？
全廣二 271講 00:00- 01:18
大家好！很高興又到了研討《廣論》的時間。我們研討到這一講的時候已經快到十一月了，十月末。加拿大的楓葉都紅了，很紅！其他的有一些不知名的葉子也在秋天變紅了。我覺得紅葉就很像修行人，用功的時間越長，到了秋天的時候它綻放得越為燦爛，所以大家平常一定要好好用功，不要浪費時間！ [00′32″]
那麼在研討之前我們可以調整一下自己的意樂，把自己從平常的續流中稍稍轉移一下，想聽法的機會非常地難得！那麼為了什麼樣的目的和結果我們要聽法呢？就是為了把如虛空般的如母有情從六道輪迴的這個苦海中救出來，救到一個成佛的彼岸去，所以我們現在要種成佛的因；因就要先知，知道因的話就要聽法，所以聽法的時候就要端正自己的意樂，並且要儘量地斷除昏沉和散亂、器倒覆等等，就可以開始學習了。 [01′18″]
老師的叮嚀
- 把自己從平常的續流中稍稍轉移一下：從「平常」往目的、結果而調整對方向
- 為了什麼樣的目的和結果聽法
- 止觀略論中，老師要我們辨識沈、掉
- 如虛空般：從量或另一個角度來看，心要非常的大
- 我們以為對治昏沈、掉舉，但因不了解，會是修錯了
為了把如虛空般的如母有情從六道輪迴的這個苦海中救出來，所以要種成佛的因
- 先知道因，知道因要聽法，聽法要先端正意樂：因為要辨識對錯
- 前面努力的越多，後面越燦爛
十月，送你一片紅葉，
別忘記修行人的一身風骨。
即使秋風正緊，寒意漸濃的時境，
也應傾盡所有熱誠，
開放出這一樹燦爛。
跟著真如老師持誦
〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
跟真如老師一起虔誦《般若波羅蜜多心經》
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法
温故知新
- 如得法師分享過搖籃曲的讚頌，有人睡不著，聽了這首，可以睡得很好
- 道前基礎，是打好成佛之路
- 老師再再策勵我們，跟著老師發心，是一份加持，理解聽法的目的
- 有了正確的認識，自己衡量自己，努力爬上去
全廣二 265講 03:41- 04:39
- 老師告訴我們正知見、精進行
科判表五
甲四 如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本親近知識軌理
丙一 令發定解故稍開宣說
丁一 所依善知識之相 丁二 能依學者之相
丁三 彼應如何依師之理
戊一 意樂親近軌理
戊二 加行親近軌理
廣論原文(P35L13-P37L8)
第二加行親近軌理~經久修習。
- 到了上士，依然要親近善士
加行親近軌理
- 財敬供養
- 身語承事
- 依教奉行：最重要
廣論 P35 LL1-P36L3
依教 》正知見
奉行 》精進行
阿底峽尊者三大弟子
- 敦巴尊者：有位老師是菩提童子，跟著老師學習時，上午要去放羊並擠奶、磨麥等許多工作，並且在面前讀經論，歷經十二年。之後才碰到阿底峽尊者，作為譯者及侍者
- 大瑜伽師：在大寮十五年（大寮出祖師）
- 阿蘭若師：阿蘭若是寂靜處。阿蘭若師跟隨阿底峽尊者，財務無虞，尊者要其跟著尊者穿衣、吃飯，並把所有財貨都供養給尊者。只跟尊者一對一學習。最後阿蘭若師說自己不如總敦巴尊者和大瑜伽師。要依教奉行，不只有學
手抄 #3 P125L1
師父講說阿底峽尊者三大弟子的公案，用意為何？
- 只學廣論，其他都不要。不知該如何運用
- 阿底峽尊者傳P80L3：阿底峽尊者告訴大瑜伽師「若以身語意三，承事師長，不須另求多也」
- 阿底峽尊者要涅槃時，要大家跟著總敦巴尊者。有人不服氣，但大瑜伽師、阿蘭若師跟隨總敦巴尊者，因其菩提心、道次第教授最完整
師父開示
【有一來者，是加我擔，若去一二，是擔減少，然住餘處，亦不能成，是須 於一遠近適中經久修習】
- 廣論: P37 L7- L8
- 音檔: 20B 00:00 – 01:21
這段公案，你們好好的去
看哦!……。
- 手抄: #3 P127L1- LL1
這段公案，你們好好地去看哦！所以現在我們很多人覺得，哎呀！懂得了一點點，自己關起門來去閉關、去自修。不要說你沒有聽懂，你聽懂了，這樣去修的話，都成就不一定高。越要向上爬，越是這個樣！所以善財童子是個典型的例子，他不是說，啊！跑著去聽見一個善知識，聽見了以後，然後他就繼續地就自己關起來，跑到那兒就去閉關去了。不是的，他第一個善知識參完了，參第二個；第二個參完了，參第三個；最後啊，到最後一個參了，然後參了普賢菩薩，以十大願王導歸極樂，他還沒停欸！最好的例子啊！所以這一點我們心理上應該有的認識，下面還有很多。他為什麼要這樣做？目前內容我們還不知道，但是至少這個概念放著 ─他為什麼這樣？我應該怎麼樣？所以我們現在這個對佛法本身的了解，是有一個很大的距離、很大的距離。
- 碰到很好的法，沒有善知識是沒有用的
【抉擇慧從佛法出】心之勇士158則
抉擇，像一雙眼睛，為我們辨別方向，
何處應行、何處不應行。
如果這雙眼睛欲窮千里目，
就要去了解遍智佛陀的智慧。
想要了解佛陀的智慧，
最好的方式就要去聞思修佛所說的法。
- 我們沒有抉擇慧，所以在煩惱、痛苦裡轉
「…不是說你做不到叫破戒，你不肯去做、不了解 、 懶惰 、 馬馬虎虎 、不好好去做，這個叫破戒」
手抄稿 #3 P122L3
- 心裡沒有調，去做並不叫守戒
眾善奉行 – 作持
諸惡莫作 – 止持
該止未止 – 作犯
該作不作 – 止犯
作 作持(善） 作犯(惡）
止 止持(善) 止犯(惡)
- 止犯在南山律最重要，停在那裡，往不好的方向走，這是習氣、無始怠惰
廣論原文(P37L9-P38L3)
第四親近勝利者~悉能成辦
第四親近勝利者。近諸佛位，諸佛歡喜。終不缺離大善知識。不墮惡趣。惡業煩惱悉不能勝。終不違越菩薩所行，於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長。悉能成辦現前究竟一切利義。承事師故，意樂加行悉獲善業。作自他利資糧圓滿。
第四、依止善知識的殊勝利益：第一是能一步步往佛位邁進。第二是諸佛歡喜。第三是生生世世都不缺少、不遠離善知識。第四是不墮惡趣。第五是惡業、煩惱都不能來損害。第六永遠不違犯菩薩所行。第七是行菩薩道時，具有正念，都能和菩薩行相應，因此功德資糧漸漸增長，皆能成辦現前、究竟的一切利義安樂。第八是由於依止承事善知識的緣故，使我們的內心及行為都能獲得善業，所做自利利他的資糧果報也能圓滿。
手抄P130
如是亦如《華嚴經》云：「善男子，若諸菩薩，為善知識正所攝受，不墮惡趣。若諸菩薩，為善知識所思念者，則不違越菩薩學處。若諸菩薩，為善知識所守護者，勝出世間。若諸菩薩，承事供養善知識者，於一切行不忘而行。若諸菩薩，為善知識所攝持者，諸業煩惱難以取勝。」
如同《華嚴經》中所說：「善男子！修行菩薩道的人，如果能為善知識所攝受，就不會墮惡趣。修行菩薩道的人，如果能為善知識所思念，就不會違背菩薩行。修行菩薩道的人，如果能為善知識所守護，便是勝過一切世間的守護。修行菩薩道的人，如果承事供養善知識，就能不忘行一切菩薩行。修行菩薩道的人，如果能為善知識所攝持，惡業煩惱就難以取勝。」
又云：「善男子，若諸菩薩，隨善知識所有教誡，諸佛世尊心正歡喜。若諸菩薩，於善知識所有言教，安住無違，近一切智。於善知識，言教無疑，則能近於諸善知識。作意不捨善知識者，一切利義，悉能成辦。」
又說：「善男子！修行菩薩道的人，如果能遵循善知識所有的教誡去做，就能得諸佛世尊真正的歡喜。修行菩薩道的人，如果對於善知識所有的言教，都能隨順、安住、而不違背，就能一步步得到佛的智慧。如果對於善知識所有的言教都深信不疑，就能親近依止善知識。如果在起心動念上始終不棄捨善知識，則眼前、究竟的一切利義，都能成辦。」
- 不捨離善知識的教言，眼前、究竟的利益都能成辦
親近諸勝利有十，引華嚴經、不可思議秘密經、地藏經
廣論 P37 LL3-P38LL3
討論題
親近善知識有這麼多的好處，我最想要哪一個？為什麼？
這麼多的好處，對我現世的工作生活有幫助嗎？
1)近諸佛位 (2)諸佛歡喜 (3)終不缺離大善知識
(4)不墮惡趣 (5)惡業煩惱悉不能勝 (6)終不違越菩薩所行
(7)於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長，悉能成辦現前究
竟一切利義。 (8)承事師故，意樂加行悉獲善業，作自他利資糧圓滿。
(9)復次由其承事知識，應於惡趣所受諸業，於現法中身心之上，
少起病惱，或於夢中而領受者，亦能引彼令盡無餘。 (10) 又能映蔽
供事無量諸佛善根，有如是等最大勝利。
- (5)惡業煩惱悉不能勝 (7)於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長，悉能成辦現前究竟一切利義。看到正念的重要，心情很容易被干擾，如看美國大選也被影響到心情，覺察到自己的思緒被影響。到生命最終的考試，會不會慌張？
- 看到次第、漸進，環環相扣，缺一不可
- 7濃縮成「心想事成」
- 1)近諸佛位：最終目標，也想工作上可以累積如此資糧
- (3)終不缺離大善知識、(8)
- (5)惡業煩惱悉不能勝，有同修選擇以上皆是，才能圓滿
- 親近善知識，要放下很多，必須累積修行，才能圓滿
- 近來接管委會主委，前任主委做了大樓防水工程，因有住戶不願修繕，被其他住戶揚言提告。管委會選舉新任主委時，自己的姿態放得很低，讓原本想要提告的住戶也放下念頭，這是自他圓滿
- 看著同學精進，每位同學都像善知識
- 親近善知識為何有此十點勝利？師父說對待戒律很馬虎都是破戒，要更慎重地跟師長學習，踏實地跟隨師長，會如寶山學都學不完。在世間也是要很多時間才能學到要竅。有堅固的心，所有的勝利都可以得到
- 要有趨入點，而有希求
- 老師看到楓葉，指引修行要如此。
- 未來工作，要希求一切佛智，要成為累積佛果的資糧
- 每一個都是起點，但不要停在那裡，因為並不圓滿
停一下 想一想
我要怎麼做，才能得到這些親近善士的好處？
師父開示
【如是亦如《華嚴經》云：「善男子， …諸業煩惱難以取勝。」】
- 廣論: P37 LL3-P38L1
- 音檔: 20B 09:49 – 14:19
這段話……。
- 手抄: #3 P132LL6-P135L6
如是亦如《華嚴經》云：「善男子，若諸菩薩，為善知識正所攝受，不墮惡趣。若諸菩薩，為善知識所思念者，則不違越菩薩學處。若諸菩薩，為善知識所守護者，勝出世間。若諸菩薩，承事供養善知識者，於一切行不忘而行。若諸菩薩，為善知識所攝持者，諸業煩惱難以取勝。」
這段話現在解釋一下。如果說，「諸菩薩」，就是修行菩薩的人，修行菩薩的人─我們現在在座的都是因地當中準備走這條路的人，假定說你能夠得到善知識的攝受的話，那絕不墮落惡趣、絕不墮落惡趣！不過這地方要曉得哦，不是靠善知識的功德，而是善知識 ─你能夠如法受他攝持，如法受善知識攝持的條件，非常重要。善知識儘管可以攝持你，告訴你：「某人啊，你應該這樣做啊，不要這樣做啊！」你眼睛一瞪，心裡面嘀咕半天，那一點用場都沒有。
他下一次他也不會跟你說了，你要去磕頭他也不會攝受你。不是他不攝受你，你排拒了，沒有用，你排拒了，你沒有用，這我們要了解的。[11:08]
如果說，你能夠為善知識所攝受，還有為「善知識所思念者，則不違越菩薩學處」，如果善知識思念你的話，你不會違背。的確的，說善知識思念，他覺得孺子可教，他會處處地方注意你，很多事情他看見了，他會來告訴你。假定說，他告訴你的話，你心裡面跟他一瞪，你還給他嘀咕，他還能告訴你嗎？所以我們處處地方要曉得，不是人家不攝受啊！[11:39]
就像我們也有幾個經驗，人家常常說：「哎呀！我有錯誤希望你告訴我。」的確有太多這種好心的人，我當年也是如此，我一直說，哎呀！老師或者某法師啊，請你告訴我，可是人家始終不告訴我。
到後來，偶然我了解了，不是不告訴我，有的時候他絕對不會說：「欸，某人呀！你不是要我說你的錯誤，我告訴你，你坐下來我告訴你。」他不是這樣的。等到你真有錯誤的話，他來告訴你，然後你就種種理由，「欸！我沒有錯呀！這個我對呀！」唉！他一聽，好了，他看得清清楚楚，他真實告訴你的，都是你的理由，他下次就沒有話好說了─你對！你對！所以上次告訴我們，我們中國歷史上「千金市骨」的公案，為什麼？就算他說錯了，你也至誠恭敬地聽他，他覺得孺子可教，他就告訴你。有很多事情，我們看不見的，很多看不見的，尤其是修行這個事情，你不比較的，絕對看不見，這是我的經驗。[12:40]
我剛才告訴你，我當初出家了，聽大家說：「哎呀！出了家馬上閉關。」就一心一意想閉關。
可是有經驗的曉得閉關不好，他告訴你：「不要閉關。」那時候我心裡想想：「不要閉關，留在這裡侍候他！」就是這種想法欸！但是他真正的狀態我就是看不見。所以我現在告訴你啊，的的確確，然後我還覺得滿好咧！還不是瞪大了眼睛把這個話直直地說，還說不出口，我找了種種的理由啊！他看看：「是啊！你不是說，你有錯誤要跟你說嗎？真正你有要跟你說的時候，你聽不進；然後稍微認真一點的話，你生煩惱，然後背後嘀嘀咕咕。」他下次：「好、好、好！你好、你好！」那註定你就完了！這個地方我們要從這個地方去認識，這一點都不是笑話。[13:27]
所以我現在自己看看自己的以前犯的錯誤，現在這兒大部分年輕都是犯這個錯誤，我不曉得怎麼幫忙他們。不要說佛菩薩，佛菩薩要求的條件更高。
你這麼一點點都做不到，你就想到 ……跨一步都跨不開，你說我居然一步能夠爬到天上去，那不是笑話嗎？所以說這個地方，不是善知識不思念我們，看看我們自己，具不具跟善知識修學的條件呀！所以他前面不先說老師什麼相，先說弟子應該具足什麼條件就在這裡呀！所以大家不要忙別的，就忙自己先成為一個弟子相。
- 千金市骨
- 是不是認真的？
師父說：
我要能如法接受善知識的攝持，而不是內心排拒、嘀咕。
(手抄#3 P 133 )
- 止犯：沒做惡，但也沒做善
廣論練功房
要得到親近善士的種種好處，首先讓自己成為一個具器的弟子。
- 不要不肯做、不去做
接受指正善友多】心之勇士 320
關注我們的人，有時候會給我們一些建議，
也許聽起來並不是很舒服，一旦我們抱持著寬容、
向別人學習的態度，我們會感受到別人的善意，
會交到很多好朋友，而且生命也不會處於封閉的狀態。
有人敢於對我們提醒一些事情，無論那些事情是我們
意識到，還是沒有警覺的，先接受下來，觀察一下。
多一雙眼睛，幫我們看著腳下的路，
這也是一種親切的陪伴。
一起來熟悉宗大師的智慧之語
每週一句 10/22 – 11/04：
【總之應勵力行，修師所喜，斷除不喜。
作所喜者，謂有三門：供獻財物、
身語承事、如教修行。 】 (廣論 P36 L2)
每週一句 11/05 – 11/10：
【親近勝利者:(1)近諸佛位 (2)諸佛歡喜 (3)終不缺離大善知識
(4)不墮惡趣 (5)惡業煩惱悉不能勝 (6)終不違越菩薩所行
(7)於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長，悉能成辦現前究
竟一切利義。 (8)承事師故，意樂加行悉獲善業，作自他利資糧圓滿。
(9)復次由其承事知識，應於惡趣所受諸業，於現法中身心之上，
少起病惱，或於夢中而領受者，亦能引彼令盡無餘。 (10) 又能映蔽
供事無量諸佛善根，有如是等最大勝利。 】 (廣論 P37,P38)
如得法師開示 師長功德
05-師徒之間.mp4
- 發心是動機
- 動機不同，結果不同
回家功課
師父說「善男子，善女人」的行相是什麼呢？
手抄#3 P139 -P140
搖籃曲
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
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