- 不知道
- 不想要
- 不相信
- 沒有信心
- 沒有串習
- 浮浮泛泛就是沒有根
- 根是專跟勵，把根紮深
- 投資不要做賠本的生意
- 本立而道生
- 要有無量劫的生命
- 出離心是菩提心的前行
- 發心一開始就要發到究竟
- 一生比一生好
- 昨天不好的，今天不再發生
- 今天比昨天好
- 明天比今天好
- 今天怎麼做，最重要
- 無明：看不清真相
- 業果愚
- 真實義愚
- 不信因果，創造自以為是的因果
- 以為自己可以作主。
- 用聖者行誼，不是自己作主，而是用聖者言行取代自己的
- 第一個圖是一個瞎子
- 第二個圖就是一個陶工在做陶器
- 識是以一隻猴子來表示
- 名色的圖是一艘船上載著兩個人，名就是心，色就是物質，兩個是分不開的。
- 六處就像一間房子，有六個窗戶，我們也是透過六根去面對一切境界
- 觸支是以男女同眠來代表
- 受支則是畫成一個人眼睛中了一支箭
- 愛是對領受難分難解、永無厭足的相狀，圖上畫的是醇酒美人
- 取是一只猴子在摘樹上的桃子
- 有支，圖上是一個孕婦
- 一旦懷了孕就會生，所以再下面就是出生的景象
- 最後是老死，畫的是一個人背上背了一個死屍，這兩個是永遠相隨的，只要有了生，這個老死就一直跟著你
- 信因果、不明業果
- 創造自以為是的因果
- 生生世世“僥倖”度日
- 緣在五蘊之上，「我」可以自主
- 因位識 – 種子
- 果位識 – 成熟的種子，
- 名：心識(心理面)
- 色：受精卵、身體(物質面)
- 名色：當識入精血新生命開始的第一剎那到六根生起以前
- 受是錯誤的感受，要能夠覺察。有時我們會耽著在感受中，以為那是對的。因為受像箭，所以是錯誤的，才有可能調整
- 在收舊鞋的過程中，如果只在乎感受，應該不會再做。因為感受不舒服。但想到非洲的孩子，感受不一樣，才能繼續。而且過程中，多認識了好朋友。在不同的轉彎中，一直往上
- 平常念老公沒用，只是讓自己不開心。今天沒有念老公。幫老公弄音檔，除了幫到忙，又控制了自己的脾氣，也讓老公開車時比較安全。不用以前的感受，而想到更好的處理方式
- 班長：覺察感受，愛取不同。要再觀察自己感受背後的見解
- 一輪班讀了三遍，現在學十二因緣，會更注意。這次把十二因緣看得清楚些。斷要斷到「觸、受、愛」？佛法修心，從識受愛，我們的心感受比較多，要透過思惟對治，否則只能一直被受擺佈
- 班長：覺察感受後面的見解（識），愛取有錯，見解也是錯
- 最近對「大寮出祖師」很有感觸。要做好餐飲業很不容易，要專心、真心。沒上課前，有感受到「大寮出祖師」，現在體會更深且沒有遺憾。學會謙卑、放下身段。上課前對十二因緣的詮釋，接受訊息馬上反應是一重因果。但讓自己學會謙卑、放下身段，用不同角度，「大寮出祖師」是二重因果。有同修說師父會說「好極了」
- 班長：二重因果，從識觸受，每個地方都有識種子。學會謙卑、放下身段才會看到不同的角度，有新的愛取
- 從觸到受，要改變受，但難以改變。發現自己沒有辦法改變受。法師影片有提到可以訴苦，不要抱怨。這就是一種改變。
- 從抽絲剝繭中，訓練自己的思惟、體會。姐姐大自己十歲，得不到媽媽的歡心，十三歲離家。三十二歲時回到家裡，功成名就。姐帶著禮服送給媽媽，但媽會敏感。覺得彼此緣份如此不堪。之前自己去日本畫畫，買很便宜的衣服送給媽媽，媽很開心。會有如此奇妙的因緣？會開始很小心遇到的因緣
- 班長：業果是極隱晦法（現量、比量、聖言量），從業果不虛，讓我們更重視眼下一步
- 愛取會斷，來自思惟，覺察難改的感受，才有機會調整。（不是真有，以及為何要覺察感受背後的見解）
- 聽聞軌理、親近師長、修習軌理 》才不會學錯
- 佛法如果連現實問題都無法解決，怎麼解決無限生命的問題？所以解決現實的問題是必然包含的
- 目前所做不用改變，但可以一層層深入、擴展
- 心力弱時，觀想師長可以得力 》視師如佛 》生命還有其他標準和學習
- 觀察內心的煩惱，可以了解自己和周圍並得到諒解
- 感受到「稍稍」不想上課，有看到自己的「稍稍」感受，愛取有機會改變
- 要找別人一起來學習，最重要的是自己要先學好，才能影響他人
- 愛取是由觸的感受，如何透由真實產生決斷，靠思惟
- 原來的感受，愛取不會斷，而有輪迴
- 如何斷？覺察感受不真實，要靠善知識，靠聽聞，觀察感受背後見解
- 從一重因果到二重因果
- 感受如箭在眼睛，但沒有感覺。我們常被感受愚弄
- 沒有覺察，無法調整感受
- 訴苦是從心中感受，抱怨是對境界
- 走舊的路，找不到新的地方
- 從一重到二重，從謙卑到放下身段
- 很多事我們看不清楚，但要好好種因
- 文雄師兄是團體的大護法，在團體裡做了很多事情，也帶動了CEO班的學習，並且是土豆協會的第一任會長。
- 生命的學習是希望能夠圓滿的離開
- 22日晚上和淨遠法師見面、互動，幫其做了生命總結。自結生命Part I 很精彩，Part II 更精彩。當晚就圓滿往生
- 最近天氣很冷，請大家注意保暖
- 不論會不會頌經，能參與就好
- 覺得很多可以「慢一點」，在生命經歷中，學習不能慢一點
- 感恩宗大師造圓滿的論，並且由師長引導我們學習
- 近來很多事件，透過月光（師長的智慧、慈悲）的光亮，讓自己覺得自己可以是朵蓮花而非一灘污泥
- 希望我們都是濁世中的白蓮花，開出最美的希望
- 從172到173講，談到苦樂的課題
- 佛法的目的是要離苦得樂，我們的目的也是一樣。我們這麼賣力，有沒有得到？如果得到，應該一直快樂。顯然沒有得到，因為不了解真相和原因
- 隨文作觀。老師震憾，我們是否有同樣覺受？
- 苦樂定義改變，因為我所理解是錯誤的
- 從老師的問題，我們心中的樂真的是樂嗎？
- 似乎不是真正的樂
- 我們不了解，但佛把內涵說得清楚、明白。讓我們有希望
- 鼓勵大家參與一三五的晨間全廣共學
- 同學分享及班長收攝
- 以前上班穿套裝，到開餐廳穿上牛仔褲、圍裙，現在試營運每天餐廳爆滿。開店工作很繁瑣，不明白為何要開店。店內有位同仁覺得開店有很大空間，從此找到動力。現在覺得開店的節奏很重要，也理解補位的重要。在餐飲業掌握節奏，可以在人生中掌握得很好。在辛苦中，但也能從中感受到快樂。生活中的挫折，可以扶著佛法站起來。
- 近來不是很快樂，對自己影響很大，但他人都一笑置之。近來和配合廠商，很尊重、討好對方。在公司和廠商間一直找不到平衡點，但老板一出面就解決了，讓自己覺得「真心換絕情」 》要記著同學分享「要扶著佛法站起來」
- 布袋戲裡有一個黑白郎君，「別人的失敗就是我的快樂」。自己很慘的時候，去看看更慘的他人的狀況。自己借錢給別人，收不回來，十分悽慘。對這些債權，自己現在可以把當做沒有了。幸好自己有來學習，才不會想不開。從無限生命的業果法則，讓自己可以接受境界。也覺得無常為常。自己覺得所有的東西都是暫時擁有的。午夜夢迴想不開時不快樂，但會想到業果，就可以想開。
- 近來有官司在處理，有些進展，雖然辛苦，但因為起死回生，所以也不能說不快樂。另外在香港中文大學，所以也讓自己不快樂。資訊太多，心裡有些衝突，不是很快樂，但因為同修來學習，可以讓自己的不快樂降低。從心裡修行應該才能得到真正的快樂
- 可以陪伴失智的媽媽很開心，但仍會面臨失智的問題。能夠學習很開心，包含朋友一起去看樂園還是被激勵到，很多事情讓自己很開心
- 班長收攝：自己快樂嗎？要想一想。當有目的、目標，辛苦會有意義。面對挑戰，如何有最壞的打算，並且坦然接受是很不容易的。
- 業果法則，因在果中，果在因中。在果相時，要如何種因？
- 自己要快樂，多跟快樂的人在一起，透過學習一起增上
- 只要心跟得上，有什麼跟不上的
- 每個人都有不同的生命功課。面對生命苦樂，我們需要大家一起，作為彼此的力量
- 我們一下苦一下樂，因為不了解苦樂的真相、原因。只有佛知道，這是為何要學習佛法。
- 目的在：苦樂
- 能有此理解的人是再來人，有經驗的人
- 因: 種子 (惑,業) (善念)
- 集: 作而增長
- 緣: 死緣
- 生: 受生
- 流轉（隨著感受起舞）： 苦集
- 還滅（依正法觀察感受->解脫）：滅道
- 種子碰到境界時去觀察自己心的行相（起心動念）
- 例：當義工時的心念：是負擔還是莊嚴？心念之間
- 我們很難知道生命有多少日子，但可以為生命多添一些色彩
- 對沒有味覺的病人，其增添色彩在食物裡
- 每天請教病人想吃什麼
- 學佛為離苦得樂，得不到因為不認識真相、原因。要趕快學習聽聞
- 要快樂需要大家，不要離開彼此
- 煩惱六因，轉過來就是善法六因。一個人推不動，一群人就可以
- 12/25旺年會
- 讓日子多一點生命。與其想多活多久，不如把現在活得精彩
- 十二緣起：無明/行/識/名色/六處/觸/受/愛/取/有/生/老死
20191218 十二緣起（二）
學習希望生命向上改變，所以一開始禮佛。自己是自己的佛，是自己嚮往的境地
前行是學習的準備，比正行更重要。前行做好，正行才不會亂。
學習時，要把心準備好
即使帶著垃圾來，也要帶著滿滿的黃金回家
有暇滿人身，為了修學佛法
學佛，是為了畢竟的離苦得樂
禮佛
向著生命中最高的目標學習，學習到以前沒有的智慧。依著信仰和信念
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫
集咩堪北汪波蔣悲揚
都崩麻呂炯杰桑威達
崗尖喀北竹尖宗喀巴
洛桑札北霞喇受哇得
（共唱三次）
密集嘛是咒王，用感恩的心持誦，因為如果沒有祖師把法留下來，我們也無法受益
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無要記得是皈投禮敬，校準、向著自己的目標及方向
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
大乘發心，因為我們學習大乘佛法，菩提是覺，對治無明，我們發心成佛為的是要幫助所有有情也能夠成為正等覺
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死
亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
讚頌「暇滿人身多美好」
百靈鳥哇百靈鳥 明媚清晨枝頭叫
藍天白雲飄呀飄 溫暖陽光照又照
百靈鳥哇百靈鳥 明媚清晨枝頭叫
藍天白雲飄呀飄 溫暖陽光照又照
暇滿人身喜氣洋洋 十八順緣具足啦
當以菩提心為目標 人生大路多美好
啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
百靈鳥枝頭叫 藍天白雲飄又飄
暇滿人身由戒得 布施忍辱作助伴
親近善士勤聞思 法海經藏多美好
啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦
法海經藏多美好 法海經藏多美好
暇滿人身利益高 感謝上師恩賜了
清晨小鳥鳴又叫 藍天白雲飄又飄
佛日生輝高高照 代代僧才萬古耀
續佛慧命是我志 菩提心苗高又高
菩提心苗高又高
啦啦啦 啦啦啦 暇滿人身好
啦啦啦 啦啦啦 當惜人身寶
清淨持戒忍辱布施 今生再續菩提路
無限生命多美好
百靈鳥枝頭叫 藍天白雲飄又飄
佛日生輝眾生皆朗照 暇滿人身多美好
勸君惜取人身寶 勸君惜取人身寶
諸具善者專勵聽
【聽聞這東西的話，還要一個條件，要怎麼辦？「專、勵」，要專心、要努力。平常的時候我們聽哪，浮浮泛泛的話，這個聽沒有用，種一個善根。就種善根來說，有用的，用在什麼時候呢？等到無量阿僧祇劫以後，轉了一個大圈子，最後還是要等到這個種子起現行的時候成就。所以真正地聽到了，馬上緊跟著一步上去的話，這個浮浮泛泛不行，要專心！專心聽完了以後，還要什麼？努力！一定要這兩個條件。 】 ( 全廣II 177講 01:31-02:17)
真如老師開示 廣 II 第 178 講(03:43 – 04:22)
前行就助跑
當不如法的聽聞狀態出現的時候，最重要的是要覺察 – 發現走神了，或者發現自己在昏沉，或者發現自己提不起心力來。注意，前行沒做好！千萬不要忽略前行，就像助跑一樣，像那種跳高、跳遠的運動員都要助跑，沒有助跑的話肯定是跳不高、也跳不遠。所以這個聽聞前行的訓練，我會認為是整節的聽聞到底會產生什麼樣的一個作用非常關鍵的一步！我覺得它又像火箭的發射器一樣，非常非常重要！ [04′22″]
思惟題：
如果跳高、跳遠要助跑，
為什麼我們會沒有助跑？
為什麼我們沒有助跑，想要助跑？
因為
佛法真實不虛
佛陀的真理之所以震憾人心，是因為它真實了！面對它的時候，你不能迴避、不能躲藏。它是一種靈魂深處最真摯的相對。
生命向上的地圖
發生希求解脫之心
1.由苦集門中思惟
2.由十二緣起思惟
努力學習苦集滅道，十二緣起而解脫
知道什麼該做，什麼不該做。 》戒定慧
業果法則：宇宙最公平的交易法
集苦道滅 》苦集滅道
從果到因
如何不再輪迴？
一直輪迴，從過去識種 》觸境，有感受，有愛執，執取而有
從因到果 》成為明天的老死
希望
今天比昨天好
明天比今天好
要斷開「受」
是集的輪迴，還是解脫的「還滅」
要覺察自己的不覺察 》受
昨天的因 》能引
今天的果》所引
能生因
所生果
識：
因位識
果位識
識也是業力
一重因果，直接愛取，產生有 》生老死
二重因果，從「受」斷，「有」跟之前不同
無明是瞎子
行是陶工，隨意做
識：猴子
名色：心和物質
六處：六扇窗
觸：男女接觸
受：箭插在眼裡
愛：攀緣錯誤事項 》酒鬼
取：猴子取果
有：
生老死：背死屍
十二因緣圖，總共有五圈，圈的最外面是閻羅王。圖外圈的兩邊，一邊是世尊，另外一邊是度母
惑業苦 》把惑（煩惱）斷掉
無明：
行 : 業 (造作善業、惡業)
識 : 業的影響力(一個儲存體)
與精血結合，成為名色
名色
六入(六處、六根)：
眼、耳、鼻、舌、身、意
運用題
試著用二重因果的思惟，從身邊的事做些改變。
學習討論
我們今天一起學習了什麼？
如何放下難捨的執著
1. 無明 》正知見
2. 行 》精進行
3. 愛取 》善法欲（勇於善）
4. 生 》增上生
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
20191204 思惟苦諦集諦（三）
禮佛
向著生命中最高的目標學習，學習到以前沒有的智慧。依著信仰和信念
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫
集咩堪北汪波蔣悲揚
都崩麻呂炯杰桑威達
崗尖喀北竹尖宗喀巴
洛桑札北霞喇受哇得
（共唱三次）
密集嘛是咒王，用感恩的心持誦，因為如果沒有祖師把法留下來，我們也無法受益
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無要記得是皈投禮敬，校準、向著自己的目標及方向
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
大乘發心，因為我們學習大乘佛法，菩提是覺，對治無明，我們發心成佛為的是要幫助所有有情也能夠成為正等覺
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死
亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
讚頌「月光下」
https://www.youtube.com/watch?v=tmWFvVqDPP8
天空褪去雲彩衣
留下一片純淨
深藍色的夜沉澱在靜湖裡
琉璃月冉冉升起
銀輝漫灑大地
波瀾不興萬籟無息
只為等待你
一朵聖潔白蓮花
一懷出世的情操
一輪圓月當空朗耀
一切眾生悉得清涼
月光下的白蓮花
綽立水中凝露霜
卓然風姿皎潔光
飄散離塵天香
月光下的白蓮花
捧著晶瑩夢想
濁世中的白蓮花
開出最美的希望
希望．新生 第264則 「蓮花出自淤泥」
勇士是從什麼地方出生的？膽小怯弱、自私自利、嫉妒比較、心裡跌宕起伏、名聞利養心一大堆，就是從這些爛泥灘裡生出了勇士的蓮花。不要小看自心中的佛性，一旦它得到善知識的啟發而萌芽，就會在這些煩惱的糞土中，開出最美的蓮花，亭亭出塵，卓爾不群。
真如老師
真如老師開示
•全廣 II 第 173 講(01:45 – 04:12)
弄不清楚苦樂的真相，所以怎麼弄就怎麼錯
但是現在問題就出現了：佛法的目的是去掉痛苦、得到快樂，所有人的目標，忙碌啊，都是為了離開痛苦、得到快樂，那為什麼我們這麼賣力氣地奔忙都沒有得到呢？師父說：「普通世間所以得不到，因為並不了解苦樂的真正的真相，以及苦樂的原因。」這兩句話其實非常非常地震撼！說：「之所以得不到，是因為並不了解苦樂真正的真相」，這已經涉及到什麼是苦、什麼是樂，它的定義發生了改變，因為真相嘛！真相和假相、和相似的東西，它是有一個很明顯，就像「涇渭分明」，像涇水和渭水一樣是很清楚的。 [02′47″]
那麼苦和樂的定義到底是什麼？苦樂參半是不是樂？一會兒苦、一會兒樂，是不是樂？快樂、快樂、快樂到極限的時候就突然掉下來，那是不是樂？那是不是我們要得到的快樂呢？那是不是真正的快樂的真相呢？還有這個苦樂的真相背後的原因，以及之所以沒有達到離苦得樂的那個原因是什麼？師父說：「那個事情真正的真相都弄不清楚，所以呀怎麼弄就怎麼錯。」怎麼費力氣想要得到快樂、去掉痛苦都是不行的，因為不了解真相，以及導致那個真相的原因都不了解，所以平常我們是怎麼弄怎麼錯，因為真相弄不清楚。
接著師父講的那句話還記得嗎？如果你們有手抄可以看，是哪幾個字啊？師父用了一個「而」，轉折了，而只有誰呀？「只是佛才把那個內涵說得清清楚楚、明明白白。」師父做了對比，說我們不了解苦樂的真相，所以怎麼努力就是不能徹底地離開痛苦、得到快樂。
討論題
你最近都在忙些什麼?
有特別快樂或不快樂的事嗎?
師長怎麼說
#1 P82LL4 – P89L5
全廣二 172講 04:00-05:39
佛法真正的目的是什麼？這個我們這地方要來找一找。平常我們說佛法，什麼是佛法？ 三藏十二部教典。一看哪，一看就頭痛，哇！這麼多的書。然後看起來是一竅不通， 講起來是大小、性相、顯密，又教你莫衷一是，這是事實。但是如果說你能夠很深入、 仔細地去探索它的目的，它的目的就是單純極了，什麼目的啊？ 兩個字：苦樂 – 去掉苦，圓滿得到樂，就是這樣。以這兩個標準來說， 世間沒有一個人例外，所有的人他真正忙碌的目的無非為這個。
不管他是理智的， 啊，求什麼，你就他的最深入的這個中心，你去問，幹什麼？他還是找這個。 或者有很多的感情的糊裡糊塗的，他雖然糊裡糊塗，可是他為什麼呀？ 如果說你仔細地讓他探索一下的話，還是這個。所以，普通世間所以得不到， 因為並不了解苦樂的真正的真相，以及苦樂的原因。那個事情真正的真相都弄不清楚， 所以呀怎麼弄就怎麼錯，而只是佛才把那個內涵說得清清楚楚、明明白白。
温故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
暇滿人身中有一個很重要的是「信處」 》真實的皈依、信任佛
中士：斷掉輪迴
即使是人天、阿羅漢，業仍隨身，所以最好目標直上成佛
發生希求解脫之心
1.由苦集門中思惟
2.由十二緣起思惟
如何修行？
1.徹底了解並體悟六道輪迴裡都是苦
(應知苦諦)
2.思惟到底是什麼原因造成苦並對治
(應斷集諦)
3.真正斷了苦因就能得到真正的解脫
(應證滅諦)
4.抉擇用有效的方法達到真正的解脫
(應修道諦)
現在知道在善趣惡趣都是苦，怎麼辦？
1.苦受：眾生皆苦，斷除瞋恚。
2.樂受：應觀為苦，斷除貪愛。
3.捨受：應觀無常，斷除愚癡。
廣論 P166LL2
集諦四行相
手抄 #10 P82 LL5
集諦
感受有這麼多，樂受、苦受、捨受，覺察要從那裡受下手?
廣論 P086 L7 ： 無苦無出離，故心汝堅忍（忍：認識）看清楚真實的真相而堅定
廣論 P300 L5 ：謂若無苦，則於苦事不希出離，故有驅意解脫功德。由苦逼迫壞諸高慢，故有除遣傲慢功德。若受猛利大苦受時，則知其苦從不善生，不愛其果，須止其因，故有羞恥作惡功德。由苦逼惱希求安樂，若求安樂須修善因，故有歡喜修善功德。由比我心度餘有情，知皆是苦，於諸漂流生死海者，能發悲愍。
斷生死輪迴→斷我執
有煩惱造業得苦
沒有煩惱，即便有業，也不會感果
煩惱生起的六因：
1.所依：隨眠種子(習性)
2.所緣：境界現前
助緣：人．法
3.猥雜：不對的人
4.言教：不對的法
5.串習：不好的習慣
6.作意：非理作意
善法生起的六因
1.所依：隨眠種子
2.所緣：境界現前
助緣：人．法
3.善友：對的人
4.言教：對（好）的法（善法）
5.串習：好的習慣
6.作意：如理作意
所以要有一個師法友的增上環境
煩惱如何找到？
幸福田日日春善行銀行
讓日子多一點生命 – 安寧病房的美味大師
三主要道
1.出離心：無苦無出離
2.菩提心：自他離苦得樂
3.空正見：真實的智慧（先從正確的知見開始）
生有 》本有 》死有 》中有 》生有
中有六相
1.諸根完具
2.現下一生身形
3.具業神通力
4.可見同類中有與投生之處：重點在臨終前要提正念
5.生無色界没有中有
6.七日為其壽量，最長可轉七次
發生希求解脫之心
1.由苦集門中思惟
2.由十二緣起思惟
十二緣起
過去 : 無明, 行, 識
現在 : 名色, 六處, 觸, 受
現在 : 愛, 取, 有
未來 : 生, 老死
廣論 P185 L6
手抄 #10 171 LL5
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願