6 月 2019

20190626皈依（二）

天氣炎熱，要把身體照顧好

一開始會禮佛，因為生命有更好的方向，可以依仰的對象。可以朝著最高的學習的對象禮敬

目前護持營隊有共業計劃，有心經、密集嘛等

密集嘛 （咒王）

米咩杰位得遷尖瑞錫

集咩堪北汪波蔣悲揚

都崩麻呂炯杰桑威達

崗尖喀北竹尖宗喀巴

洛桑札北霞喇受哇得

（共唱三次）

用感恩、 學習的角度，念密集嘛。可以學習生命最高智慧。

咒可以保護，讓心手靜下來學習，不受干擾。心中要安立未來可以饒益所有有情

三稱本師

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無要記得是皈投禮敬，校準、向著自己的目標及方向

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義 

大乘皈依發心( 三遍）

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧

為利有情故願大覺成

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩    行深般若波羅蜜多時    照見五蘊皆空    度一切苦厄    舍利子    色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識     亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢不淨    不增不減    是故空中無色    無受想行識    無眼耳鼻舌身意    無色聲香味觸法    無眼界    乃至無意識界    無無明    亦無無明盡    乃至無老死   

亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙    無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟涅槃    三世諸佛    依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多    是大神咒    是大明咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

今年營隊主題是曾記否，在想到這首讚頌時，會想到「想思樹」

讚頌「相思樹」

所有的相思樹都為你栽

所有美麗的花都為你開

藍天悠悠　碧海悠悠

所有的心思都望著你來 

在生命黃金的花季

我在期待你來

落日的美麗　朝陽的明媚

都在等你來 

所有的相思樹都為你栽

所有美麗的花都為你開

無垠的虛空　藍藍的大海

都在等你來

多少次望月祈求　多少次虔誠禮拜

所有的想念　所有的想念

只為期盼你來　只為期盼你來 

我在等你來　那是生命的花開

我在盼你來　那是無悔的等待

多少世多少生　我在等待　等你來 

請聽我聲聲的呼喚

回答我念念的渴盼

上師啊　我在盼你來　我在等你來

我在盼你來　我在等你來

生命在追尋、期盼什麼？要找到真實想望和依準的地方

真如老師開示

全廣 II 第 127 講(00:42 – 04:23)

有不少同學開始參與一三五上午的全廣共學

廣論第一頁有皈敬頌，寫這本論的原因、傳承，都有介紹

全廣109講到現在，都在說明「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」

師父花了篇幅，說明現在有人只想做，不想學，或反之，只想學，不想做，二者都有不足

前者盲修瞎練，從者空口說白話

二者在學習更高智慧時，會卡關的地方

要瑜伽廣聞才是對的

真如老師帶領我們學習師父的手抄，每次要比對自心

對比時不要氣餧，要給自己鼓勵，給小紅花

會卡關是因為，資糧不夠。如沒錢到高雄。要淨罪集資，把壞習慣改掉，要累積盤纏

把好的留下，壞的去掉。師父舉了居士出車禍的故事，一般人會覺得倒楣，但這位非常感恩，感恩三寶。真如老師也舉了一位出車禍的法師，回復意識時也是感恩

會感恩三寶。在無常來到的剎那，心在哪裡，決定你會去哪

居士和法師，在第一念把心安住，從感恩的角度，讓自己的心憶念、感恩三寶

好生不如好死，死的那一念最重要

我們會碰到這些事，除了無限生命的概念，也帶出業果的概念

是不善生起了痛苦，善因生起了快樂。

所以當我們常常去思考這些，就會激勵我們：當我們感受到被傷害的時候，我們先控制住不要去反擊。有的時候在彼此講話的時候，自己選擇沉默一下、憶念一下正念，不要對方傷害你之後，馬上就還擊；沉默一下再想一想，再控制一下自己的憤怒，再一點點練、一點點練。有的時候你會覺得這過程是很辛苦的，因為你不習慣嘛！其實一開始練，哪怕一分鐘，你能比過去多一點點的控制力，再控制兩分鐘、再控制三分鐘……，這都是非常了得的成績。因為你馬上就火冒三丈，你馬上就要出言傷害別人了，但這個時候你都能控制自己。師父說這個居士在受了這麼大的痛苦下，他心中沒有瞋恨

他在感謝三寶，感謝三寶為什麼？他可能是感謝三寶、他能活著吧！能見到師父！善知識的攝受力也是很了不起的！ [01′38″]

在這個地方，師父說：「『觀業忍受』，到那時我安心忍受，那這樣一來的話，前面造的業到此為止。」就是不會再產生苦果了。如果你眼前不忍受的話，受不了再抱怨，前面的惡業感果之後又去抱怨、又去傷害別人，又覺得我這個惡業是別人給我的，而不是從我的苦因生的。又一次錯亂認識，然後我再錯一次！我認為是別人造成的，我打擊了別人，可是到時候我還痛苦啊，因為造惡業了，到時候又成熟為痛苦！所以這個周轉是沒有窮盡的。 [02′16″]

         那麼，怎麼能讓苦受停止，或者讓這個周轉停止？就必須用正確的方式來把苦因拿掉，我們就不會感到苦果，因為這個目標大家才來學佛。所以我們會發現，佛法會教導我們用清醒的理智來面對自心，不要成為情緒的奴隸。說得簡單，不要成為情緒的奴隸 – 傷心的時候就傷心、憤怒的時候就憤怒、沮喪的時候就沮喪，都是！但是關鍵這個感受來的時候，我們是否還有理性的、還有正念正知的觀察力在旁邊看著？雖然看起來是他傷害了我，我就成這樣了，但真正傷害我的是我過去的苦因啊！ [03′01″]

        一旦我們慢慢地、習慣性地想到真正傷害我的是苦因，我們就會想法去淨化苦因，會去造集樂因、造集善因，這樣的話事情才能解決呀！對不對？才能夠解決。不然我們一直浮在表面上，跟那個外境、跟那個貌似來傷害我的人、跟他理論不停，我們根本沒有在真正的問題、真正的苦因和樂因的那個地方去下手解決問題的話，實際上很多痛苦就這樣白白過了，無法達到沒有苦的那種生命狀態。 [03′38″]

        所以師父在這裡邊說：「一定要修要」，就舉了業果見。業果見是非常重要的見地，透視了我們二六時中所感受到的苦受，它真正的根源根本不像表面顯現的那樣，就是人、事、物困擾啊，不是像顯現的那般，它有更深刻的原因，是要追尋的。 [04′01″]

　　所有的智者都是這樣說的：「是不善生起了痛苦，善因生起了快樂。」那麼不妨我們去實踐一下！因為按照我自己的方法已經這麼久了，也沒過得怎麼好，那麼不妨沿著佛陀的正見去思考一下自己生命的這些問題，可能會得到一個真正的解決。 [04′23″]

我們習慣用自己的方法，有很好，如果沒有，要不要試試佛的方法？

老師永遠會給我們下手處

淨罪集資，要控制住，不要反擊。先選擇沈默（止）

至少先停一下，憶念正念，有選擇

班長的媽媽很長的訊息，班長會停一下，再很有耐心的聽，心情會不 同

要覺察自己在生氣

自己停得下來，要鼓勵自己，下次再加油

師父看到一位法師，想幾天再去講。班長想講一位同事，也停了一下，但無法如師父一般

車禍的居士可以感恩，是練出來的，是串習、累積的結果，我們要不斷練習

觀業忍受求加持。現在的事是過去造的因而來的果。如是因如是果

忍是認識，看清楚而接受。往前找清楚。才會停下來

不然都會怪外境。如果下屬不聽話，不是不指正，而是自己也要調整，而不會一直走老路

如何拿掉苦因，要學習正確的方法

如雨一下大，心也會受影響。在那一剎那，竟對雨生氣。很可笑

我自己對這件事的認知，讓我不舒服

我們很容易在外境同

貌似傷害我，表示這不是真的，但我們卻為此而理論

「是不善生起了痛苦，善因生起了快樂。」種什麼得什麼。我們常覺得種了芭樂，但想要得到蘋果

心之勇士，是修行的心鑰

常說因緣不足或俱足，在面對時，自己放了什麼下去

有位朋友心很苦，覺得撐不下去。班長跟他說這些年有些感觸，覺得「動態圓滿」，目前是死棋，可能下一步也可以是活棋。重要是在現在放了什麼

每堂課自己的心態和看待的價值，代表了自己可以有的收穫

《僧只律》記載：

一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。

一晝夜＝30須臾＝600羅預＝12000彈指＝240000瞬間＝4, 800,000剎那

一晝夜＝86400秒，把每個單位換算成秒數，

Ø「須臾」＝2880 秒（48分鐘）

Ø「彈指」＝7.2秒

Ø「瞬間」＝0.36秒

Ø「剎那」＝0.018秒

我們的心如此之細，如果不串習，會抓不住。要跟隨師父學習

每個時候，可能抓不住，也可以是學習的機會

抱怨 vs. 訴苦＿如得法師

https://www.dropbox.com/s/bdazahj3oujm5l4/%E3%80%90%E7%A6%8F%E6%99%BA%E9%9D%92%E5%B9%B4%E3%80%91%E8%A7%A3%E6%83%91%E7%AD%86%E8%A8%98%E6%9C%AC%E7%AC%AC2%E5%AD%A3%EF%BC%BF%E6%8A%B1%E6%80%A8%20vs.%20%E8%A8%B4%E8%8B%A6.mp4?dl=0

• 知道對錯的方法
• 抱怨向外，無法解決
• 訴苦不是強忍，而是認識清楚而接受
• 長榮罷工，師姐出國前就知道了。也想要不要預訂行程。結果在未預訂的狀況，長榮的航班也被取消了。其後買了國泰的商務艙回來。在過程中沒有任何不喜，並且感謝師長的教導，讓自己得保有感恩心，也體會到航空公司同仁的辛苦。

温故知新

《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」

• 道總：成佛之道
• 下士：一生比一生好，不用幾十年、百年，而有其廣濶度
• 生命在無常中，隨時會消失：未知生，焉知死。看待生命深廣度
• 下輩子不去不想去的三惡趣：地獄、餓鬼、畜生
• 業果：如是因感如是果
• 在學習中，要有業果正見，和無限生命 》空正見：無自性

• 聽聞軌理：廣論15頁LL5「聽聞集云：由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃」
• 因為聽聞正確的知見，我們得知萬事萬物的真相。因為聽聞正確的知見，知道該做不該做（戒）。因為聽聞正確的知見，安立自心（定）。因為聽聞正確的知見，可以看到真相（慧）
• 廣論20頁說法有20種勝利（好處），讀經論、背誦，所有有情都在聽，用心讀頌也是說法
• 廣論P22「 未請不應說」》小孩不聽，自己拼命講，他們當然不聽
• 完結時23L2「以猛利欲心迴向現時究竟，諸希願處」
• 現在就可以回向學習更好的條件，回向很重要。功德倍倍增長，回向的對象和自己都可以得到好處
• 怎麼學習聽和說》親近善士：從佛以降，到師長，到同行 》師父說：三人行皆是我說
• 修習軌理：修習的方法、SOP 》普賢十願。42頁L4禮敬支、43頁L3供養支（把心放在謙卑學習）、悔罪支、P44隨喜支、P44 勸請轉法輪、請住世支、迴向支
• 隨喜是最好賺，隨喜佛功德，得其一半功德，隨喜與己同等者得一樣功德，隨喜較己低者，多一倍功德
• P46 四種資糧「密護根門，正知行、飲食知量，精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行」
• 密護根門：較之星期三出去玩，上課學習就是密護根門
• 正知而行：按教法而行
• 吃飯、睡覺，佔我們很多時間，也引來很多煩惱。仁波切說應把胃分成三等份 》水，食物，空著
• 精勤修習悎寤瑜伽，重點在醒的時候怎麼做，讓睡的時候繼續修行
• 法王晨起緣念 》醒來時就在正能量中醒來而能二十四小時修行。師父24小時念佛
• 暇滿義大：人身難得。P59L5離八無暇得暇身。八無暇「執邪倒見、生旁生、餓鬼、地獄、無佛教、及生邊地懱戾車、性為騃啞、長壽天」才能學習佛法
• 道總：有修行藍圖P66L3「佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情」利益有情自己才能圓滿

皈依

◆ 找生命的依靠

◆ 開始把黑轉白

◆ 是要遇見更好的自己

無限生命

我們可以依靠什麼?

討論題

做好事，做好人

一定要皈依？一定要學佛？

同學分享：

• 好人好事並不一定要皈依。反之，不應皈依才做好人好事，因好人好事本來就是該做的
• 好人好事如同一部好的電腦但無法上網，而皈依就如同網路連線一般，把自己和無限生命相連
• 對法師們保護著壇城的作為，從原本的不理解，到得到仁波切的開示，而能體會有龍天護法的加持，更可確信皈依的重要

班長收攝

• 班長在喬大里仁申請環境教育場域時，一直認為引水來自貴子坑溪，後被告知不可能，因為政府建設大度路時，貴子坑溪已被截斷。因為我們學習佛法是沒有缺漏的，可以看到過往沒有看到的真相
• 好人好事對比皈依，是我們心中的回饋，用的是現世的獎章還是無限生命的成長？
• 以往在做的好事，用什麼衡量？
• 以前只聽到AM，現在還有FM，發覺有更多的視角
• 學佛可以看到不同視角，如以前不會關顧到別人，但現在可以容下更多人。如從P島回買貴的機票，是把便宜機位留給別人
• 用無限生命來看，抉擇會完全不同。現在做的好事也會和過去不同
• 7/17要進行廣供、善行總結分享
• 7/23 法師大課，法師會到現場
• 八關齋戒，持守一天一夜，得以得人身

幸福田日日春善行銀行

婆婆跟鵝

https://www.dropbox.com/s/5wqltwc7dkf3kat/%E5%A9%86%E5%A9%86%E8%B7%9F%E9%B5%9D.mp4?dl=0

• 皈依是進入佛法之門。皈依才是佛弟子
• 一下門裡，一下門外
• 皈依，該我們有不同的標準在剎那，在瞬間，都可以守護正念，不好的都不能進來

【總為二事。由惡趣等自生怖畏。深信三寶，有從彼中救護堪能。故若此二唯有虛言，則其歸依亦同於彼，若此二因，堅固猛利，則其歸依亦能變意，故應勵力勤修二因。】廣論: P98 LL3 – P98LL1

• 生命這麼長，視角不同，不要去三惡趣。要找到堅實可以依靠，依靠三寶。因為這兩個原因，可以變改我們的心意，生命的趨向。

師父開示:

   總為二事。由惡趣等自生怖畏。 ….

•廣論: P98 LL3 – P98LL1

•音檔: 43A  07:30 ~11:40

             哪兩件事情？…..

•手抄: #6 P74 L5 ～P76 L8

【總為二事。】那兩件事情？一，【由惡趣等自生怖畏。】
這是一個原因。對於這個惡趣等，這個惡趣包括多方面的，種種的身心痛苦、煩惱、不自在，這些啊，生起絕大的恐怖。既然生起了恐怖以後，然後你一心要跳出恐怖，這是第一個原因。然後呢！進一步你就要找，誰真能夠救護你跳出這個恐怖來的。所以世間的宗教都從這個上來的，那麼我們信佛的人呢，曉得說唯一能夠幫助我們、引導我們、解救我們的只有三寶。

第二【深信三寶，有從彼中救護堪能。】

這個時候就對了！我們信得過，而且深深地了解，確信這個只有三寶能夠把我們從生死當中救護出來的，這個是真正皈依。現在我們皈依了，大家想一想看：我們了解不了解我們為什麼皈依的？說他完全不了解，不！說他完全了解，恐怕很少。大家都說：「哎呀，這皈依了好。」是的，的確是為了好處。反過來說就是什麼？要去掉痛苦。但是呢，到底痛苦的特質是什麼，我們不一定了解；好，到底好到什麼程度，好的內涵是什麼，我們不一定了解。

現在這個地方就分析得非常清楚、非常明白，而且這個界限劃得這麼清楚，一點都不遺漏，一點都不遺漏。如果說你找不到這條路的話，唯一的 – 苦，沒有第二條路好走。現在你唯一的一樣脫苦的辦法，就這個！所以必然產生的這樣的一個結果，這是我們要了解的。你能夠對這個認識了以後，然後去皈依，這個皈依有力了。否則的話你總是跑得去，「皈依佛不墮地獄」，念它三遍，「好了，我算皈依了。」這個沒有真實用場，只是集一點善根種子。所以緊跟著看：

【故若此二唯有虛言，則其歸依亦同於彼，若此二因，堅固猛利，則其歸依亦能變意，故應勵力勤修二因。】

所以假定上面這兩件事情 – 換句話說，這兩件事情就是皈依的原因 – 假定這個兩件事情只是空話，換句話說這個原因都沒有的話，那你有這個果嗎？所以你這個皈依也只是空話而已。如果這兩件事情是真實的，這個因如果確實的話，那一定能夠感果。那麼因既然堅固，這個皈依也猛利。這個猛利的皈依有什麼啊？「亦能變意」，這「變意」兩個字是什麼意思？說一下，然後呢，自己衡量一下。

前面告訴我們，因為我們感受到住這個三界之苦，所以體會到唯有三寶能救護，那個時候你心裡面哪，哎呀，你實在害怕這個世間啊！有這種害怕，第一個。因為你害怕要找救你脫苦的這個地方，找皈依。所以假定這兩個因是確實的話，那個時候你的心裡面，產生什麼現象？啊！產生一心皈投依靠三寶，那個時候叫變意。

• 我們因為很真實「不要去三惡趣」，「三寶可以救護」，所以皈依
• 不是用我的方法，是佛和師父的方法
• 對比自己和師長的方法，而願意用師長的方法取代自己的  》變改心意

寧靜祈禱文

by Reinhold Niebuhr

 主啊！

求祢賜我寧靜的心，

去接受我不能改變的一切；
賜我勇氣，去改變我所能改變的一切；
並賜我智慧，去分辨這兩者的差異，

認真地去過每一天，享受生命的每一時刻； 

迎接艱難，作為進入平安的途徑； 

• 皈依要追求真實的智慧，但走眼前這一步

今天我們一起學習了什麼？

• 相思樹。心中有一個很深的想望。是什麼？學習與否差異在哪裡？不學佛也能是好人，那為何學習，有何差別？ 》有心中的想望，和過去不同
• 所有的事，最重要的是不善生惡，善生樂。怎麼種，怎麼收
• 剎那、瞬間 》永遠有選擇，不一定要只靠自己的方法
• 不抱怨，但可以跟師長訴苦
• 面對境如何解決
• 道次第下士道法類的複習
• 皈依為何？找到生命更好的自己
• 一定要皈依？要學佛？
• 鵝和老婆婆。我們要想的學習的是什麼？是善？是惡？
• 皈依二因如此重要。因我不要去三惡趣，因為只有佛可以救我。》可以翻轉生命的重要基礎

Anniversary Song – GIOVANNI MARRADI

• 我的生命到底要往哪裡走？
• 希望在我們的學習中，有花香、藍天、綠水

回向

願此殊勝功德

回向法界有情

淨除一切罪障

共成無上菩提

20190612皈依（一）

• 今天誦無常經，心情上會比較平靜。感念身邊的人事物，提醒我們要感恩、念死無常
• 今天進入新的進度「皈依」

密集嘛 （咒王）

米咩杰位得遷尖瑞錫

集咩堪北汪波蔣悲揚

都崩麻呂炯杰桑威達

崗尖喀北竹尖宗喀巴

洛桑札北霞喇受哇得

（共唱三次）

三稱本師 

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛 

南無本師釋迦牟尼佛

南無要記得是皈投禮敬，校準、向著自己的目標及方向

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義  

大乘皈依發心( 三遍）

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧

為利有情故願大覺成

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩    行深般若波羅蜜多時    照見五蘊皆空    度一切苦厄    舍利子    色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識     亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢不淨    不增不減    是故空中無色    無受想行識    無眼耳鼻舌身意    無色聲香味觸法    無眼界    乃至無意識界    無無明    亦無無明盡    乃至無老死    

亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙    無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟涅槃    三世諸佛    依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多    是大神咒    是大明咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

• 要處理事情前，先在心中默念三遍心經，會很有幫助

讚頌「佛陀的眼睛」

天上的星星，媽媽的眼睛

一閃一閃亮晶晶，照亮我的心

池塘的星星，爸爸的眼睛

一波一波亮晶晶，清洗我的心

天上的星星，媽媽的眼睛

一閃一閃亮晶晶，照亮我的心

池塘的星星，爸爸的眼睛

一波一波亮晶晶，清洗我的心

天上的星星，佛陀的眼睛

一閃一閃亮晶晶，照亮我的心

池塘的星星，佛陀的眼睛

一波一波亮晶晶，清洗我的心

天上的星星，佛陀的眼睛

一閃一閃亮晶晶，照亮我的心

池塘的星星，佛陀的眼睛

一波一波亮晶晶，清洗我的心

池塘的星星，佛陀的眼睛

一波一波亮晶晶，清洗我的心

• 有沒有覺得生命中，有温暖的眼睛看著我們
• 在生命起伏中，看顧著我
• 是師長、佛陀、是同行
• 不論在馬路上幫助騎士、在國外協助螞蟻回家、寫善行，都是「佛陀的眼睛」

真如老師開示

全廣 II 第 124 講  (00:00 – 03:44)

所做的一切  都成為正法的資糧

談到供養三寶，也不一定要花很多錢，比如說七碗淨水，在佛前供水，然後一炷清香。像有的居士定期喜歡供水，要供一百零八碗，供很多；還有的就是每天七碗。像以前有一次阿喀來到我們那地方，要跟我講個什麼事情，然後他先去佛堂。先去佛堂看什麼呢？我認為阿喀要去佛堂禮佛，然後我發現他特別留心佛堂到底供水供得怎樣，連著三天，小阿喀都先去佛堂看有沒有供水。我在佛堂門口迎接阿喀的時候，發現阿喀進去的時候會走路很快，看一看到底有沒有供水，

等到他出來的時候就突然很放心，說：「哦，看來這個小傢伙還是把水給供了！」然後連著三天，看三天之後，第四天他就沒看了，因為他發現：哦！我有供水。 [01′06″] 　

雖然供水這件事，看起來就是家家都有清水嘛，每天你拿著這樣的清水倒進七個水碗裡，到天黑之前要把它撤下來，然後把碗擦一擦扣起來，就這樣一個動作。但是很多善知識其實非常非常地關注，因為這就是集資糧啊！在供養的時候你要專注，

供水供成習慣之後，其實到佛前的時候，你就會把很多憂慮的事情、沮喪的事情好像瞬間清空了一樣。你就面對佛菩薩，端著這個水壺，小心地把那個清水注入到供水碗裡；在這之前你要把供水碗擦乾淨，然後一碗一碗這樣注。注的時候你是非常專注的，你一直盯著那個水注，因為它會有一個要求，是說：不能太滿，太滿會驕傲；還有不能不足，不足會資糧不足。所以標準說法就是：那個碗上面就差一顆青稞那樣的距離，就是一個米粒吧，不要供到快溢出來了。 [02′45″]　　

供完之後再供燈，然後再供香。供完之後你一定不會馬上就走，還會在旁邊注視著佛菩薩。然後你可以對佛菩薩祈求，比如祈求今天我做什麼希望上師三寶加持我，讓我所做的一切都能成為正法的資糧，不要用不如法的方式去成辦這些事情，也不要以現世的利益去做這些事情；希望我能夠發起菩提心的隨順啊、希求空性啊！你看到佛菩薩就會提正念，看到佛菩薩就會感覺到有希望啊！

比如說看觀世音菩薩，有的人一見觀音菩薩就笑，因為觀世音菩薩就是用那種非常非常慈悲的眼睛在看著我們。在面對著佛像的時候，佛陀說我們要對這個佛像像他一樣的話，我們就會得到佛陀的加持。雖然每天就這樣一個短短的可能五分鐘或者三分鐘的供水，但是你想想累積起來會累積多少資糧呢？ [03′44″]

• 我們要淨罪集資
• 學習中，因為「今勤瑜伽多寡聞、廣聞不善於修要」，就是我們需要淨罪集資
• 如要開發事業，募資要找最好的資金（集資）。把不好的部門除掉（淨罪），也是淨罪集資
• 下周有法師大課，帶領我們學習
• 做每一件事，如幫忙移車，心念上，要成為正法資糧，會比單純善行，如有成佛的想法，會有很大差別
• 心念上細膩，才會有資糧的累積

福智僧團小故事

我有認真供養嗎？

http://bwsangha.org/story/master-zhen-ru/336-04066

• 認真指的心
• 淨罪集資，是文字、義理還是比對自心？
• 是想七碗水？為何是七碗？供水時要用一般的水，不能用煮過的水，因為裡頭有眾生
• 供養時，把眾生放在心裡
• 背後的義理是我們要注意的

希望新生第169則「修信以為根本」

信心是怎麼來的？修來的。所以在木卜月山山近善知識的時候，修信是最重要的根本，這也是整個成佛之道的命脈、根本。「根本」是什麼意思？如果沒有這個，就不會有其他的枝幹或花果。

• 如果沒有修信，修出來的樹、花，是沒有根的
• 要認真供養。供水的時候，在想什麼？這是很重要的。

溫故知新

《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」

• 聽聞軌理，從皈敬頌開始，傳承，從人殊勝到法殊勝
• 怎麼聽？怎麼說？我有用心在聽嗎？
• 沒人教，不懂甚深教理。要「親近」，從心親近善知識
• 準備好了，怎麼做？有一定的方法
• 知道怎麼修後，要有條件。要是人。可以學習
• 可以遇到善法、同行善友。生命要建立目標
• 要設真實的目標
• 世上真相是無常，要更珍惜暇滿人身

• 從發心開始，目標是佛果
• 只上不下，一生比一生好。不是上上下下
• 一開始，從第一步，一生比一生好。從無限生命看
• 念死 》三惡趣苦 》皈依
• 真實的苦樂，如何來的？中士道學習內容。斷除跟著我的苦。上士道，自利利他。得到真實的快樂

人類因未知而恐懼死亡，因恐懼而懂得珍惜生命。      聖嚴法師

• 生命念死是念生，把此刻過得更好

現需畏死，臨終則無所恐懼       廣論 P78 L7-L8

念死三決定

• 思決定死：這一生一定會死。從長軸看，生就是死，死就是生
• 思死無定期：死隨時會來，要珍惜每一刻
• 思死後除法而外，餘皆無益：死自己一人走。只能帶著這輩子的（識）業，往下一生走    廣論 p77 LL6-LL5

學習廣論  我會思惟

思惟題

學了念死無常，我的人生風險管理，會有不同嗎？

A4紙的人生

學習廣論  廣為討論

討論題

面對人生壽命，我有把握走到最後一格嗎？

假如我只剩下兩格生命，我最想做什麼？

一般人面對死亡，最怕失去什麼？

同學分享：

• 三十多歲後就一直在面對死亡。最怕沒有人為自己的去世而傷心，沒有存在的意義。要死而無憾。在有生之年，有利於他人的事，是最有意義的。
• 之前，學習佛法前，從事自由落體，自己有懼高症，心臟也不好。一直無法排除恐懼感，而想要逃。當下無法思考，只想到「死了太可惜了」。害怕失去自己、失去我。
• 有憂鬱症、孤獨感的人，從他人的關注尋求安慰。對他人真心關注，會得到快樂。面對死亡，會害怕身邊的親人、朋友，沒有辦法再關心他們。因為能關心他們，是自己快樂的事
• 面對死亡，有時不是自己害怕，而是想到親人，以及未完成的事，而不是自己。從學習佛法前後的改變，對自己關心的人，當下就讓它圓滿。死亡時，有遺憾對自己的親人。所以當下要讓它圓滿
• 對親人不捨，另外對死亡後去哪裡的恐懼。接觸廣論後比較害怕，知道以後要去哪裡。可以自己經營
• 對自己死亡，有對自己和親人。比較害怕面對親人的死亡
• 有業感果，怕下一生失去做人的機會，要把握當下。要累積福智資糧
• 去年父親過世，過世前，吃不下，只要是父親想吃的就會準備給他。端午節時，家人準備很多東西想祭拜父親。自己想到父親在離世前，儘量滿足父親的需求，較之死後祭拜，也是當下圓滿（另一個88歲的伯伯，其實想吃什麼，就該滿足他）

班長收攝：

• 有形的物質，最後都不重要
• 佛法鼓勵我們念死，不迴避死亡。看清怎麼回事。就像換件衣服。常師父說從一個房子到另一個房子。害怕失去、改變
• 無限生命，現世只是一期。下一生帶什麼去，比較重要
• 我在這裡，但在哪一個地方有一個豪宅，都準備好，就不會害怕。
• 暇滿難得，為下一生準備好，不會恐懼
• 無形的東西，心念，帶到下一生
• 看清能為下一期生命能做什麼？現在能做什麼？
• 如果今天用不同長、寬、深度看生命，就會知道現在要做什麼？如果今生是住「旅館」，會花時間去裝潢它嗎？還是要為了下一個更好的住處？
• 最怕，走的時候，害怕沒有對周遭的人付出，沒能再能關心、照顧他們
• 要當下圓滿
• 最高的修行者，死的歡天喜地、飛黃騰達
• 中階修行人，要死得無憾
• 初階修行人，要死得無畏

侯文詠 ：如果人生是一道證明題

• 出書也是讓此生更加圓滿，幫更多人。所以應更積極出書
• 4, 500個人的死亡，念死是要念生；念死是要當下圓滿
• 最近在做「寫給孩子的遺書」，希望在過程中，學到更簡單的東西，可以更容易放掉外在的物質
• 念死，是讓自己更簡單，看到生命的真相

三惡趣苦：地獄、旁生、餓鬼，都是我們不要去的

• 「地獄」所有眾苦
• 「旁生」所有眾苦
• 「餓鬼」所有眾苦

• 念三惡趣苦：不好的地方不去

      – 行善去惡求增上生：眾善奉行，諸惡莫作

• 念人天苦(念輪迴苦)

      – 求解脫輪迴：人天沒法修行，享完福墮落

• 念眾生苦

      – 希求佛果 ：大家一起前往佛果

十八層地獄：十八犂泥經

1.大有情地獄(熱地獄)：八個

2.近邊地獄

3.寒冷地獄：八個

4.獨一地獄 

西方“靈”的特質（死亡九分鐘）：佛法講心識

• 沒有時間、空間障礙
• 透明無所掩蓋
• 物以類聚 (找快樂)：心識帶到物以類聚的地方，也跟下一生有關（心的串習）

• 屠夫變成豬，因為找自己最熟悉的地方投胎

覺知自己的憤怒、貪心、忌妒：往不好方向走

• 要像母親看顧自己孩子：要小心看守著，不要讓它亂跑
• 遠離人間地獄：沒有貪瞔癡

• 自己的心念在哪裡？

死亡只是從這個房間搬遷到個房間，可是我可能跟別的人不太一樣，

因為我在那個新的房間就可以用眼睛看到東西了。        海倫·亞當斯·凱勒  Helen Adams Keller

• 學習三惡趣不是我要去的，不再煩惱裡轉，往更好的地方去，看到真相

諦聽，諦聽，善思念之

幸福田日日春善行銀行 – 讓我們繼續手牽手記錄善行

皈依 

什麼是皈依？

• 是依靠，像佛陀的眼睛
• 把不對變成對的
• 每一個法類，都會讓我們遇到更好的自己。念死也是

皈依

◆ 找生命的依靠

◆ 開始把黑轉白

◆ 是要遇見更好的自己

林義傑 – 生命的極限

• 冒險是留給有準備的人
• 極限就是完成自己的承諾，超越極限就是完成自己的承諾+1
• 生命是一場冒險，試過才知道生命的珍貴
• 試一下呀！試一下才知道自己的極限在那裡！

• 不是皈依自己，是皈依佛陀、善知識
• 走我們走過沒走過的路，跟著善知識一起
• 希望自己比越來越來再加一點，就是超越極限。以前下雨，就會自動放假。今天來學習，也是超越極限
• 不試一下，怎麼會知道接下來會更好
• 往更好的地方，一定會碰到困難，所以要有善知識

靠山山倒,

靠人人老,

靠自己最好?

(靠自己有甚麼問題?) 

我們的生命可以依靠什麼?

未學習前，外在的依靠：

• 財富、名位 …?  → 生活的”品質”

內在的依靠：

• 父母、自我見解

師長、佛 》生命的方向

討論題

做好事，做好人一定要皈依？一定要學佛？

我是加拿大人

• 一起成辦一件事，雖有不同模樣，但有同樣目標

合眾為一 

（拉丁語：E pluribus unum，英語： One Out of Many  ）

「合眾為一」（拉丁語：E pluribus unum，英語：Out of Many, One）是美國國徽上的格言之一，出現在國徽的正面。

        該格言由皮埃爾-尤金·迪西默蒂埃（Pierre Eugene du Simitiere）提議，於1776年被加入美國國徽，並於1782年經國會法案決議採用。

       「合眾為一」最先出現在一首名為《Moretum》的詩歌當中，相傳該詩為維吉爾（Publius Vergilius Maro）所作，但他可能並非真正的作者。在詩歌中，「color est e pluribus unus」描述了將各種顏色混為一色。

• 把心調柔
• 承擔時，有挑戰，要先把心調柔，可以和顏悅色

今天我們一起學習了什麼？

• 佛陀的眼睛，生命追尋，有一直注視我，讓我不會迷失的雙眼
• 淨罪集資，在善的部份，要變成學習正法的資糧
• 有沒有認真供養？不是事項細節，而是要比對自心。有沒有用心？
• 念死法類，以A4總為喻，這一期生命有限；但我們會從無限的過去到未來，而要有不同的規劃
• 珍惜現在的生命，讓每一格都有意義，都閃閃發亮
• 一般人死前擔心，此生無義，擔心和親人、在意的人的關係如何？要當下圓漢，要念生
• 三惡趣苦，提醒生命要有意義，不要墮落地獄、餓鬼、畜生
• 皈依，反白，生命要靠誰？要往哪個方向？沒學習前，會覺得靠自己。。。
• 生命在探索，看似冒險，但不是魯莾。而是跟隨善知識，才是追求極限加一
• 行善須皈依？學佛？須思惟。
• 要靠彼此，才能一步步往下走。要向上。

回向

願此殊勝功德

回向法界有情

淨除一切罪障

共成無上菩提

• 下周二 6/18 法師大課

20190306 念死（四）課摘

禮佛

密集嘛（宗喀巴大師祈禱文）
密集嘛
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密尊）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪嶺智嚴善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（賢慧普聞足下作啟請）
（共唱三次）
班長：
感謝宗喀巴，讓我們有機會持頌密集嘛，讓我們可以把心安住。

三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛

開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義

大乘皈依發心（三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成

般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶
班長：
每到一個地方，持頌心經三次，氣場就不一樣
做事情之前，如果能夠持頌三次心經，也會有意想不到的效果

讚頌 禮拜佛陀
望著你的臉　望著你的眼　
合起我的掌　伏下我的膝
佛陀啊　佛陀啊　讓我禮拜你
佛陀啊　佛陀啊　讓我禮拜你
望著你的臉　望著你的眼　
合起我的掌　伏下我的膝
頂禮你　頂禮你　大慈悲的佛陀啊
頂禮你　頂禮你　親愛的佛陀啊
望著你的臉　望著你的眼　
多少的神奇故事在把你傳頌
今日的我　小小的我
站在你的面前　站在你的面前
佛陀啊　佛陀啊　讓我看你的臉
讓我望你的眼　讓我拜你吧
（共唱二次）
班長：
法師說：南瞻部洲的我們，耳朵最力，要聽好的聲音，好的語言，不要讓我們聽到的都是垃圾
禮拜佛陀，讓我們內心歡喜，一定有其原因，想要知道原因，讓我們今日好好來探討

今勤瑜伽多寡聞：白話來說就是「從某個部分來講，叫做盲修瞎練」
廣文不善於修要：白話來說就是「空口白話」
以上都是修練最大的問題，所以師父提醒我們，
當自己有進步的時候，
記得要給自己打打氣，要讓自己當自己的啦啦隊
聽聞時如果有問題，無法有進展，或者是聽不進去，為什麼呢？
聽聽看師父怎麼說？

（全廣Ⅱ00:19 – 02:10）
　　換句話說，你先對這件事情不了解，現在你了解了。那我們現在「相應」也是一樣，先文字了解，後來文字的義理了解，後來義理當中的內容了解，要層層深入。我們通常容易犯的這個毛病，才學得一點皮毛，那自己以為：啊！行了。所以真正要想學這個的話，藏地的祖師們也好、印度的祖師們也好、漢地的祖師們也好，沒有一個例外，告訴我們：最重要的濃縮起來兩句話－淨罪、集資。就是我們的障礙，這個如果沒有除，不可能學得進去；資糧不夠，不可能學得進去！
因此現在在這個地方大家有一點要注意：平常我們總覺得好像我是來學的，應該坐在這裡你來教我的。我有這個資糧嗎？所以你們仔細去看看自然是了解，不要以為在這地方好像來做點常住的事情，或者我不願意做不相應的事情。實際上我們有幾個分別：不應該做的是不要做；應該做、自己不了解的這種事情，常常自己不清楚，我們要了解這就是我們最好的集聚資糧，資糧不夠你要想修學佛法是絕無可能，絕無可能！這個不是一個語言上面，我只能簡單地說，當你們慢慢地去深入的時候，你們自然會感覺得很不一樣的內涵。[02′10″]
班長：
學習廣論的層次，是先從文字下手，進一步是瞭解文字的內容，瞭解文字的義理，再來就是「比對自心」。
如果沒有辦法做到，師父說那是因為資糧不足，所以要淨罪（集資的起點，將壞的去掉，好的就可以出來。把不對的習慣去除。）、集資（聚集資糧）
如何淨罪、集資？
可能自己最不想做的事情，就是最應該做的事情
最應該做的事情，永遠不做，想要集資，絕無可能。

真如老師開示
全廣Ⅱ第122講（03:53 – 08:03）
淨罪、集資
這裡邊我再講一下。通常我們學不下去的時候有兩種反應，一種是什麼？怪外境，對吧？「如果環境不是這樣的話，我就能學下去。」 「如果他不是那樣老是看我不對，或者對我說了一些傷害我自尊的，或者讓我非常不舒服的話的話，我覺得我在這環境裡還是不錯的。」或者「我跟某人關係好，我還是不錯的。」這是一種什麼？原因出在外境上。還有一種人就是覺得我自己笨啊，我自己怎麼樣、怎麼樣啊！就是從自心的角度，他會覺得是自己不夠。但無論是覺得外境不夠，還是覺得內心出問題，他的癥結點都在於什麼？資糧未具。 [04′36″]
那這是不是給我們一個嶄新的思路？當我們遇到困境的時候，我們會常常糾結於這個環境怎麼是這樣的，和我想像的完全都不一樣，為什麼不像我理想的那樣呢？心裡就產生了劇烈的求不得苦，心裡就是七上八下、放不下。七上八下的感覺就是會不安、擔憂，怨自己的時候會覺得沮喪，有的時候會覺得很孤單，或者很害怕接下去會發生什麼。當這些種種的心情現起來的時候，我們能不能對諸如此類的心情和感受給它一個見解 – 實際上，你不用想那麼多、怪那麼多事情，好好積資糧、淨化障礙就可以了，除掉障礙就可以了？ [05′25″]
以前有些同學就說:「哎呀！我現在《廣論》學不下去了。」有的人說到中士道就學不下去了，還有的人到上士道學不下去了。說就是業障啊，什麼家裡事情……講一堆。我說：「應該沒那麼複雜，好好地供養三寶，看你會不會提起心力？」集資糧嘛！好好地供養三寶。甚至班級裡舉辦一個小型的供養法會，大家都從家裡拿點蘋果呀、拿點橘子啊，甚至有的人拿碗供水呀，拿一個燈在佛前供一盞燈，我們去對殊勝境做供養。還有的人念密集嘛、旋繞，還有的就是大家集在一起拜三十五佛懺。供養過幾回之後，有一些人真的就好起來。他說：「莫名其妙！我心情好起來了。」 [06′07″]
還有一直放在心上想的一件事情：哎！才下眉頭又上心頭，就是擺脫不了那個人、就是擺脫不了那件事，你就會發現就像一個網一樣，他把心完全塞到跟那個人有關的事情裡，他就是抽不出心力來。但是一旦認真地去緣念三寶、祈求三寶的加持，比如說念密集嘛、念三十五佛，還有人念《二十一度母經》，這樣念，念一段時間之後，他就發現：「欸！好像我好點了。」 [06′35″]
所以當自己感到心力不濟的時候，切記！不要瘋狂地向自己的頭上貼超多的標籤：「我這個不行！那個不行！怎樣、怎樣、怎樣……」，發了太多對自己的負能量的這些心念，全部都是打擊自己的。
這樣打擊完就更沒力氣學了！本來是遇到困難了之後，應該自己給自己加油；可是我們遇到困難之後多半都是否定自己，釋放更多的負能量讓自己沒法消化，然後自己把自己搞得非常地煩惱。是為什麼呢？就是因為我們對於「學不進去」這件事，沒有一個正確的看法，沒有一個正確的知見。或者說：「那感覺是很真實的，我沒能力呀！」可是感覺上真實的東西，經過正理觀察之後，你會發現事實不是那樣的。我們的感覺，尤其是凡夫的感覺，有太多的欺誑！ [07′30″]
所以，對於學不進去這一件事，沒有建立正知見，就沒有辦法去解決它。當我們感到學不進去的時候，就只能跟著感覺走。那感覺是什麼？就是真的不能學了。可是好不容易「人身難得今已得、佛法難聞今已聞」，碰到學不下去這個障礙，沒有辦法解決嗎？師父教我們就四個字 －集資淨障，這便是解決之道啊！ [08′03″]

班長：
當我們覺得一切都不如我們的意時，是因為我們的資糧不足，所以看到的都不如自己的意。
當發現問題的時候，不是怪外境，就是怪自己能力不足，其實是資糧未具，不能像師父一樣有寬廣的心。
所以要淨罪集資。
供養三寶，就是一種淨罪集資的方法。
淨罪其實同時就在集資。
給自己機會，讓自己尋覓新的角度，不要讓自己往自己貼上我做不到的標籤，以寬廣的心，給自己不同的角度看待自己，一定會不一樣。
例如：生病的人，如果不能夠給自己新的角度，相信自己已經健康，會讓自己陷在自己永遠不好，一定要藉助醫療的幫助。
以善巧的方法，讓自己或別人可以從新的角度來看待，才能夠有所轉變。

覺察感受自己背後的錯誤，才能夠讓自己有所改變。

思維題
生活中，我如何集資？

第六組分享：
平常多做一些善事就是集資。
平常每個月都會捐米，也會自己準備並且發便當或者布施。
在生活中也可以「七師」來集資。
第五組分享：
公司發生有銷售人員因為癌症，請長假留職停薪，逾期又沒有對公司有任何請假，遭公司人事退保，因此與公司產生爭執，因為學佛的緣故，所以這名員工要求什麼，都讓公司一律應其要求給付，所以在調解的時候，調解委員也站在公司這邊，勸誘這名員工接受公司所給的調解條件，達成調解，也因此促成公司員工對於公司有更高的向心力。
班長：
集資其實決定於我們用什麼態度對待每一件事情，如果我們都可以考慮到員工的貢獻，當然會得出不同的對待態度。
第四組分享：
上課一段時間，越上越有興趣，也讓自己越來越有信心，知道自己的缺點在哪裡，是一件不可思議的事情。
第三組慶豐師兄分享：
習慣於學習佛法時，用生活中的事務來做比較。做生意要找有錢人來做生意，修行要找有德行的人來親近。修行時，要把自己的不足去除，要見賢思齊，所以對於每個人好的德行
親近善知識，讓自己自我反省，把佛法置入生活，一定會有其效果。
第三組分享：
因為親愛的班長點名，所以當然來上課。
如何在生活中集資？把佛法力行在生活中，就是一種方法。
個人從事減塑的工作，其實減塑也就是一種集資。
公司（仁舟）成立兩年來，致力於減塑產品的製作，目標就是更多的人可以加入減塑的行列，也算是一種集資。
如果公司的伙伴，可以有更多的新的概念，讓更多的人因為減塑商品的創造，讓更多的人喜歡減塑商品，其實就是公司理念的貫徹
第二組分享：
張權師兄組內討論時分享，因為很忙，所以無法為七施貢獻。
張權師兄之所以忙，是因為有一堆不要用的家具要處理，其實這種處理也是一種淨罪。
個人對於除罪的想法是：放下身段，接受別人的批評，讓自己感受，最後得到最多的其實是自己。
有一次拜訪客戶，因為聲音太過大聲，客戶向自己反應，不要那麼大聲，整個氣質都沒有了。
想到自己的女兒也曾經像這樣對自己反應過，因此去而復返的向該名客戶表示，如果自己再有這樣的行為，可以再度提醒自己，最後獲得改善的，就是自己。
班長：
這樣分享的，其實已經做到了「比對自心」。
存錢最好的方法，就是「日日春（存）」。

你能夠以一念清淨地禮一下佛的話，這個功德不可思議，不得了地大，不得了地大！
廣論: P42L4
音檔: 23A 05:43 – 05:59
手抄: #3 P220L1-P220L2
班長：
師父強調的是「一念清淨」，當跟自己的心結合的時候，就賺翻了，可以集資不可思議的功德
做每一件事情的時候，用什麼念，得什麼果！
要淨罪集資，要「一念清淨」，要可以「比對自心」。

文殊菩薩曾經親自指導過宗喀巴

文殊三教授
祈禱上師本尊
多門集資淨罪
研閱無垢經論
班長：
集資必須從各種不同的門路進行。
每個星期三來上課，就是研閱無垢經論。

【為後當來世間義故，未能滅除諸惡趣因，未能成辦增上生因，決定勝因，即便沒亡而應恐怖。】
廣論：P76 LL1-P77L1
班長：
念死就是念生。

念死是策勵我們……生的時候沒有修行，沒有把惡業的因，經過懺悔淨除乾淨；沒有將善業的因如法修持，好好地繼續積聚。
在沒有完成這件事情之前死亡，那是恐怖的。所以我們要恐怖的，恐怖這一件事情。
手抄: #5 P181 LL5～P182 L10

人類因未知而恐懼死亡，因恐懼而懂得珍惜生命。 聖嚴法師

現需畏死 臨終則無所恐懼

念死三決定
思決定死（死亡是一定會來的）
思死無定期（什麼時候會死，是無法知道的）
思死後除法而外，餘皆無益（死了之後，除了我們的善行與正確的知見，什麼都帶不走。）

班長
背經，可以讓自己不會老年痴呆

影片觀賞：
她去過天堂，死而復生的生命經歷
https://www.youtube.com/watch?v=fon3QshRxbM

不要到失去的時候，不要到最後一刻，才想到生命的意義
如何讓生命過得更好，才是生命的意義

暇滿 ‧ 念死無常
走入修行之路最重要的助伴
一切就都放得下了！

知道自己要走什麼路以後，知道取捨，知道什麼一定要，什麼一定不要，才是集資的起點。

暇滿 ‧ 念死無常
走入修行之路最重要的助伴
一切就都放得下了!

人唯知道有來春，
所以留著來春穀。
人若知道有來生，
自然修取來生福。

無苦無出離，
故心汝堅忍。 （入行論）

忍是讓是清楚。

念死、知苦
→逆增上緣

因為知道念死、知苦，所以可以順緣增長。
當念死想得非常清楚時，念死就是知生。
如果能夠念死念到飛黃騰達，生也可以飛黃騰達.

思維題（家庭作業）
學了念死無常，我的人生風險管理
會有不同嗎？

我們今天一起學了什麼？
今天的讚頌禮拜佛陀
一念清淨，功德不可思議的大。
學習時，如果覺得有障礙，學不進去，就是因為資糧不足，所以要淨罪集資。
要先把不好的去除，才能夠有好的開始。
淨罪可以從日常生活做起，譬如供水，譬如開會保持禮敬態度，又譬如從事對世人有益的事業，都是淨罪集資。
念死，其實在生的那一剎那就已經發生，當發生的時候，帶不走任何東西，能帶走的只有善知識和善知見。
只有心自由的時候，路才會無限寬廣。
心的自由，在於怎麼看世界。
念死讓我們看事情的角度、寬度完全不一樣。

影片欣賞
https://www.bilibili.com/video/av2328936/

念死可以讓我們從微觀瞭解到宏觀。

回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提