20221026 深信業果（十七）
- 12/7 如得法師關懷，請同學儘量到現場
- 深信業果在廣論中篇幅很大
- 學好業果正見，對未來學習空正見是極為重要的基礎
回家功課
【海問經云：「龍王，諸菩薩由一種法，能斷諸險惡惡趣，顛倒墮落，一法云何，謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」 】( 廣論 P142 LL2-143L1 ）
作如是念，我今若何度諸晝夜。
手抄#8 P183LL3-P184LL 62A 00:54~03:37
一法云何？謂於諸善法觀察思擇，作如是念：我今若何度諸晝夜。
就是照著前面告訴我們的這個善法去觀察、去思擇，這觀察跟思擇是大有道理哦！就是說如理思惟。記得這個次第，如理思惟之前還要不要什麼？記住哦！依止善知識，聽聞正法。根據這個正確的道理去觀察、去思惟，然後那個時候腦筋裡維持著這個正念，作這樣地如是念，這個就是正念。
你們還記得前面這個「密護根門，正知而行」，密護根門護的什麼？第一個，拿什麼東西來護？正念。經常、殷重的正念，喏！正知而行呢？你還是曉得你做些什麼，那還是拿那個正念呀！拿這個正念，什麼呢？如法相應，現在這裡也是如此，是這樣地念：我啊，現在二十四小時該怎麼個過法？我們只要好好地去問一下，那個時候你自然而然你會做得好的。是啊！我要求好；要求好嘛，你在因地上面努力。所以你真正了解了這一點，你就一天到晚好歡喜啊！因為你感覺很清楚：現在你下那個因，就是那個善果啊！
平常我們種田或者做生意，這一個不一定到年終的時候一定賺錢，但是看好的話，哇！你就做得很歡喜。現在我們修學佛法了解佛的一切智智，他告訴我們這樣去做法，這個結果是必定順利，而且必定賺大錢，你把一塊錢的本錢下下去，一定賺它成千上萬。所以這個時候你了解了這一點，一天到晚你時時刻刻觀察：對，我又下了這個因！又下了因怎麼會不快樂，怎麼會不快樂呢？所以必然是眼前快樂，將來是更好啊！
- 要眼前好，未來更好
- 現在作如是念，分分秒秒在賺法財
老師的叮嚀
《 謂於善法觀察思擇 》 — 觀察跟思擇是大有道理！ 》依止善知識 / 聽聞正法/ 如理思惟
《作如是念》— 根據正確的道理去觀察、思惟，維持「正念」》我們平常是見、思煩惱，要把它轉過來
「密護根門，正知而行」》經常、殷重的正念
要求好，要在因地上面努力。 ！
四種資糧是持戒止持的根本
飲食、睡眠是一種自律
- 增上生一本萬利，穩賺不賠的投資
- 以正念度二十四小時，度分分秒秒
佛法是佛陀經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓，積累的這個圓滿的教法，流傳在世間，作為修學的佛弟子，應該努力把它弘揚、傳持」日常老和尚
◎讀誦經典，佛名要注意，不要增長隨口溜過去之惡習！正因為你忙，更不可讓它溜過去，正因為你了解暇滿難得，更不可輕易溜過！
三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉
發心，是現在最用心的銓釋，跟著佛陀一起學
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
密集嘛 （咒王）淨遠法師領唱
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
皈敬頌
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法
讚頌「傑仁波切（二）」
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
這是個爬坡，爬坡是不輕鬆的；掉下去很輕鬆，但是也沒命了。
- 發心決定往上走的力道
- 學習不要停在某處，會成三世怨，要一直往上學習
- 沒有師，沒有法，沒有道次第
- 依止法、皈依、聽聞是同一件事
- 今天要學習四力懺悔
科判表六
於共下士道修心次第
己一 正修下士意樂
庚一 發起希求後世之心
庚二 依止後世安樂方便
辛一 趣入聖教之門淨修皈依
辛二 一切善樂根本發深忍信
思總業果
思別業果
思已正行進止之理
己二 發此意樂之量
己三 除遣此中邪執
廣論原文(P143LL3- P144L9 )
是故現前似少安樂~ 於此中生。
7.是故現前似少安樂，然果熟時，雖非所欲，淚流覆面，而須忍受，如是之業是非應作。若受果時，能感受用無罪喜樂，如是之業是所應行。集法句云：「若汝怖畏苦，汝不愛樂苦，於現或不現，莫作諸惡業。設已作惡業，或當作亦然，汝雖急起逃，然不能脫苦。任其居何處，無業不能至，非空非海內，亦非入山中。」又云：「諸少慧愚稚，於自如怨敵，現行諸惡業，能感辛楚果。作何能逼惱，淚覆面泣哭，別別受異熟，莫作此業善。作何無逼惱，歡喜意欣悅，別別受異熟，作此業善哉。自欲安樂故，掉舉作惡業，此惡業異熟，當哭泣領受。」又云：「惡業雖現前，非定如刀割，然眾生惡業，於他世現起。由其諸惡業，各受辛異熟，是故諸眾生，於他世了知。如從鐵起銹，銹起食其鐵，如是未觀作，自業感惡趣。」
(7.如果眼前被虛假的安樂所迷亂，最終會遭受損害的道理) 所以眼前雖然稍顯安樂，但是果報成熟時會淚流滿面、即使不願意也要承受，這樣的業是不應該造作的。而那些在領受異熟時能夠受用無罪喜樂的業，應該要造作。《集法句》中說道：「你既然畏懼痛苦，你也不喜愛痛苦，那麼無論公開或私下，就不應該造作有罪的業。
如果先前造下罪業，或者未來將要造作，一旦承受其苦果的時限來臨，縱使你從床上驚呼起身逃離，也無法從那痛苦果報中脫身。因為無論住在何處，沒有業不會侵入的地方，空中沒有，海裡也沒有。縱然躲進群山內部，也沒有這樣的處所。」又說道：「那些智慧低下的愚夫，對待自己如同仇敵，造下那樣的罪業，招來熾熱的果報，造下什麼業將會悲痛憂苦，而且必須淚流滿面，哭著一一承受無盡的異熟，這些業還是不造為妙。自身為了追求安樂，掉舉而且放逸地造下罪業，他將會流著淚承受這些 罪業的眾多異熟巨苦。又說道：「雖然罪業不一定會在剛造下的短期內，就如同利刃切割，但是罪業將會使眾生在來世顯現果報。眾生由於罪業之因，將來必須在何處分别承受那些罪熾熱的異熟。這樣的業會使眾生在來世了知。」又提道：「由於造下罪業，造者將會自食惡果，就像從鐵產生鐵鏽時，生起的鐵鏽卻會侵蝕原來的鐵本身；同樣地，由於不善加觀察取捨而造下自身的不善業，導致造者自己步向惡趣。」
8.康壠巴謂樸窮瓦云：「善知識說唯有業果，是極緊要，現今講說聽聞修習，皆非貴重，我念唯此極難修持。」樸窮瓦亦云：「實爾。」又敦巴云：「覺(口窩)瓦心莫寬大，此緣起微細。」樸窮瓦云：「我至老時，依附賢愚。」霞惹瓦云：「隨有何過，佛不報怨，是方所惡，宅舍所感，皆說是由作如此業，於此中生。」
(8.應當依照前輩殊勝士夫的說法而作)康隆巴大師曾對樸穹瓦大師說：「我們的善知識敦巴曾說，只有業果是最重要的。現今所有智者都以為講聞修持沒有價值，我想也許只有這件事難以修持。」樸穹瓦大師也答道:「確實如此。」格西敦巴曾喚道:「覺窩瓦！別太過大膽，這緣起是很微細的。」樸穹瓦大師說：「我到老年時，契合符順了開示業果的《賢愚經》。」霞惹瓦大師則說：「無論發生任何過失，佛陀從未歸咎於是環境惡劣以及修建房舍所致，始終都說是因為造了這樣的業，所以在這裡發生事。而說所有的過失都歸於自己所造的業。」
- 覺(口窩)瓦：佛菩薩之意，如各位大德
- 博多瓦、樸窮瓦、瑾珴瓦：敦巴三弟子
- 不辨業果，是把自己當怨敵
- 手抄P195， 師父舉打仗的意思，打仗是難的，但打贏了是快樂的。快樂的本質，要看清是在教我們快樂，不是要我們一直受苦。我們常看顛倒
- 受果受無罪喜樂，P196LL2， 看清持戒，可以知道都幫我們防了
- 增上生因戒非餘，廣論P121L9
- P200L4， 於自如怨敵，旁人沒法害你，真的害你的是我們自己
- P202LL6師父舉烤鴨的例子，因佔人 240元的便宜，就成了烤鴨
- 總示受持業果：對業果深信，對佛語深信，法鏡內照，依法行持
- 善知識說唯有業果是極緊要
廣論原文(P144LL4- P145LL2 )
第二特以四力淨修道理 ~ 餘尚眾多。
第二特以四力淨修道理者。如是勵力，雖欲令其惡行不染，然由放逸，煩惱盛等增上力故，設有所犯，亦定不可不思放置，須勵力修，大悲大師所說，還出方便。此復墮罪還出之理，應如三種律儀別說。諸惡還出者，應由四力。開示四法經云：「慈氏若諸菩薩摩訶薩，成就四法，則能映覆諸惡已作增長，何等為四，謂能破壞現行，對治現行，遮止罪惡及依止力。」作已增長業者，是順定受，若能映此，況不定業。
第二、以四力淨化的道理。如上所述，雖然致力於不被惡行沾染，但是如果由於放逸以及煩惱過多等因素，以致發生過失，則不可毫不考慮就置之不理，必須致力於大悲導師所開示的那些還淨方法。而還淨墮罪的方法，則應依照三種律儀(指別解脫律儀、菩薩律儀、密乘律儀)中各別宣說的作法去實踐。還淨惡業要透過四力，因為在《開示四法經》中說，佛陀喚道:「慈氏！菩薩、摩訶薩，如果具備四種條件，就能遮蔽造作而增長的惡業。哪四種？就是遍行破壞、遍行對治、遮止罪惡，以及依止力。造作而增長的業是必定會領受的業，因此若連這種業也能遮蔽，更何況是不定的業。」
此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔，欲生此者，須多修習感異熟等，三果道理，修持之時，應由勝金光明懺及三十五佛懺二種悔除。第二力中分六： 1.依止甚深經者，謂受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。 2.勝解空性者，謂趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。3.依念誦者，謂如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。妙臂請問經云：「如春林火猛燄熾，無勵徧燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光，能遣黑闇罄無餘，千生增長諸惡闇，以念誦燈能速除。」此復乃至見淨罪相，應當念誦。相者準提陀羅尼說：「若於夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，及諸水牛，制伏黑人，見苾芻僧苾芻尼僧，見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮，聽聞說法。」 4.依形象者，謂於佛所獲得信心，造立形像。 5.依供養者，謂於佛所及佛塔廟，供養種種微妙養供。 6.依名號者，謂聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。此等唯是集學論中已宣說者，餘尚眾多。
(一、修持破壞力的方法)其中第一力，是要多多追悔先前從無始來造下的不善業。而要生起悔心，就必須修持異熟等，包含等流與增上的三種果報生起的道理。行持的時候,要依照《勝金光明懺》與《三十五佛懺》這兩者而作。
(二、遍行對治力) 對治力分為六項：1. 依靠甚深經典： 是對於《般若波羅蜜多》等經，受取經文、執持義理、讀誦經本,以及完全通文詞義理二者等。2.勝解空性： 是指以聞思修，深入無我而自性光明的性空法性，並且深本來自性清淨。 3.依靠唸誦是指依照儀軌，唸誦《百字咒》等殊勝陀羅尼。《妙臂請問經》中說：「就像春季森林中的大火，熾烈的火焰不須刻意努力，就將枝繁葉茂的草木等植物悉數燒盡。同樣地，以戒律之風點燃唸誦甚深陀羅尼咒等之火，強大的精進火焰燒盡罪惡。」又說道：「就如同積雪受到日光的灼曬，無法堪耐其熱力而消融一般，透過戒日之光的唸誦曝照，罪惡的積雪也會迅速消融」又說道：「如同在一片漆黑中點起火炬，就能徹底消除黑暗；同樣地，累積千生的罪惡黑暗，用唸誦的火炬就能迅速消除。」直到看見罪惡淨除的徵兆之前，都應當唸誦。
在《準提陀羅尼》中提到：睡夢中夢到嘔吐出惡劣的食物，喝下或者吐出酪乳、乳汁等，以及看見日月升起、在空中行走、身體或衣服燃起火焰、制伏水牛與黑人、看見比丘與比丘尼僧眾,，以及夢見攀上能流出樹汁的樹、大象、牛王。還有登上山峰、獅子法座、殊妙宮殿，以及聽法。 4.依靠聖像：是指對佛陀獲得信心而製作聖像。5.依靠供養：是指對佛陀與佛塔進行各式各樣的供養。
6.依靠名號：是指聽聞、受持諸佛與諸大菩薩的名號。這些只是《集學論》中直接提到的，其他還有很多。
- 夢中的徵兆不要多求，並非要求神通
- 6個對治力，看清楚，好好追悔，這對治力我們都有在做
- 墮罪還出之理，用三種律儀（別解脫、菩薩律儀、密乘律儀）
- 墮罪/ 性罪，針對此而還淨
- 手抄P220， 師父舉拔草的例子。追悔要用對的來衡量。草和菜分不清楚，不要拔的是菜而不是草
- 懺悔要對知道不對的事懺悔
- 追悔和對治密不可分
- P224， 現行是現在的心理狀態
- P226， 我們要的現行，要跟法、善法相應
- P227，對治力是對症下藥（對治無始以來的惡業）
- 勝解空性，P229， 法達法師和六祖惠能的公案
- P232，春林火猛燄熾，日光、黑暗，千年黑暗的房屋，只要有燈就亮了，不用等千年。只要有燈進去就亮了
- 修學佛法第一件事是戒，是衡量的標準
- 大精進燄，一天拜上千的頭，但不知為何而拜，不是精進。跟善法相應的才是精進
討論題
憶師恩法會心得分享
從佛陀到宗大師，從師父到老師，您收到這份千古不變、真摯濃烈的關懷了嗎？
我印象最深刻的是？我心中最受用的是？我的心得？
同學分享
- 本來四-六要騎車，無法參加憶師恩法會，但周五就被後送回來。摔車算是了結過去的惡業。當天不是騎自己的車，而騎電動輔助車，所以沒控制好而撞到別人。摔車後失去記憶，有腦震蕩、閉鎖性骨折。有看了片段的憶師恩法會，因為頭會痛。想到師父到印度求法的事，體會到師父求法的困難。師父如佛陀一般，捨己而為大家求法
- 選擇了上班，沒有參加憶師恩法會。很感謝佛法，也懺悔自己資糧不足。自己如果去參加法會，可能會讓家人有違緣。周日陪伴家人，心中很有感觸。自己做不到師長教言而感到挫折，會有不想學或學慢一點的想法。用隨喜他人做得到的並懺悔自己做不到的部份
- 今年參加了三天的憶師恩法會，越來越覺得自己是幸福，可以值遇師父、老師，讓自己可以有正確的思惟並予以執行
- 自己耳石脫落，天旋地轉，雖然不舒服，但還是感到幸福。因為當天有治療耳石復位的醫生幫我治療。前天接到同修問候，回說還在接收佛菩薩的禮物，三種徵狀自己都有。
- 搭公車時覺得自己很幸福，在台北很方便，不用翻山越嶺找醫生。就診等待仍會起煩惱，但又會想到診間的病人都有病症，能有醫生診治，是幸福的
- 自己的腰扭到了，在路上看到有人在自言自語，想到跟師長祈求並為這位男士送祝福
- 之後看到一對母子在等公車，兒子是30多歲成年男性，等公車像小朋友一樣，非常雀躍。並且很温柔地跟司機、媽媽互動。看此一幕，非常開心，也希望師長加持眾生
- 回家時在騎樓上看到一位年長者坐在移動式板凳上在喝水，等喝完水，在旁的家屬陪伴在旁，細心呵護，也讓自己覺得感動
- 生病過程中，心裡始終充滿歡喜。醫囑一天要連續睡十二小時。在當下，會思惟到自己是否有做到當下。在這過程中，會很重視當下一念
- 今天的前行，在恭頌三十八攝頌時，有從未有過的清晰
- 憶師恩法會都讓人很感動。對第一句「我祈禱」就印象很深刻。很讚歎師父幾十年間，能夠從小到大、從國內到海外都能饒益到
- 從寬伯的示現，想到難免都有名聞利養，覺得自己被用不上。但業已造不失，不用悵然
- 有機豆漿也讓人印象深刻，在細微處照顧有情。隔天就有同修去支持有機，這也算好的善業，隔天就感果
班長提策
- 老師開示語王尊者名稱書信，可以得知師長難得的恩德
- 資糧不夠，有時不是只靠自己，而要靠大家一起
- 星光班的同學雖然看不到，但心眼好亮，並且對法的感受特別清晰
- 師父不是在意你現在拜多少佛，而是你的意樂，也在意你的無限生命，要呵護你的法身慧命
- 憶師恩法會不要當做只有三天
【2017 憶師恩】真如老師開示 06:57-9:56
師父讓我們望向世界，變得善良
一起來熟悉宗大師的智慧之語
每週一句 10/20 – 11/01：
【海問經云：「龍王，諸菩薩由一種法，能斷諸險惡惡趣，顛倒墮落，一法云何，謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」 】( 廣論 P142 LL2-143L1)
每週一句 10/27 – 11/9：
【四法經云：「慈氏若諸菩薩摩訶薩，成就四法，則能映覆諸惡已作增長，何等為四，謂能破壞現行，對治現行，遮止罪惡及依止力。」 】( 廣論 P144 LL2-145L1)
《華嚴經》淨行品
第 1偈 ~ 第11偈 十一願明在家 時願
第12偈 ~ 第26偈 十五願明出家戒 時願
第27偈 ~ 第33偈 有七願就坐禪觀 時願
第34偈 ~ 第39偈 有六願將行披挂 時願
第40偈 ~ 第46偈 有七願澡漱盥洗 時願
第47偈 ~ 101偈 有五十五願乞食行道 時願
第47偈~第 58偈 有十二願遊道路 。
第59偈~第 77偈 有十九願所睹事境。
第78偈~第101偈 有二十四願所遇人物。
淨行品第六十偈
「若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。」
宣化上人開示
若見大柱：這個大柱，有的經上是翻譯成大樹，那麼柱和樹，意思都是一樣的。
當願眾生：也發願願一切眾生，
離我諍心：離開我慢、諍論的心。
無有忿恨：心裏沒有一種忿恨。
如何在隨喜時，避免得少為足？
問題敘述：
在全廣258講，恩師開示《般若經》，談到隨喜功德。憶起師父早年的開示：「隨喜功德無限大」，恩師引用並解釋《般若經》這段，均讓弟子對於「隨喜」心生歡喜。
只是，弟子還是有個疑問，常常會覺得自己智慧不足，對於「隨喜」二字，有時也會與「得少為足」，感到錯解。師父曾說：「慢」的行相就是「得少為足」，老師也曾說「種玉米歸種玉米，防黑熊歸防黑熊」。
對於這兩種心行相為何，如何讓自己在隨喜自他的當下，怎樣防黑熊而能夠不生慢心呢？
這是這個廣論同學的問題，我試著回答一下。
不知道你是不是一個很容易感恩和滿足的人？對於物質、對於別人的給予能夠滿足和感恩是非常好的，但是對於自己修證的功德，不要得少為足。
如果真正隨喜了自他，怎樣防止得少為足呢？為什麼我們會隨喜自他，是佛菩薩、師長教的。所以，隨喜之後，要落在感恩佛菩薩、師長的心態中，不要落在得少為足的心態中即可，這樣算防黑熊了嗎？
注意！前者是隨喜之後感恩佛菩薩、師長，後者是覺得自己有點了不起。這兩種的差別是滿大的。
你能這樣用心地修行來抉擇自己內心的取捨，真的很隨喜你！我們所言所行的一切美好，也真的是「萬善根本從師出」。
加油！學習！
另外，還想問你一個問題，如果隨喜宗大師證悟空性的功德，你怎樣生滿足想呢？這樣就滿足了嗎？我們歡喜那些偉大的修行，正是我們前行的目標和方向，怎可成為停在此處的理由呢？那是前方的燈，我們要邁步向前。前方的燈和你的腳下，你會更滿足於腳下嗎？志向！志向！
回家功課
“常有人會說「那個護法，或者是韋馱菩薩，或者是伽藍聖眾，他會護持的。」”
師父說這話聽起來很有道理，實際上有沒有道理？ (手抄#8P207 -P208)
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
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