20220720深信業果（七）
- 周一在北苑開會，有長青班的護持幹部，提到1899就很讚歎，在營隊護持當仁不讓，很隨喜大家
- 今天會留比較多時間做營隊護持的心得總結
- 業果法類要細細地學習，可能上得慢一點，希望大家不介意。慢慢走，快快到
- 進度教完但學不會，不是學習的方法，要紮實地學好
- 謗法、相似勝解，為何如此？修行最重要的要依止善知識
- 三業依善知識，不會有相似勝解才是，修行全靠善知識
修行全靠善知識
廣海明月 446講 01:42 -04:44
《是故應當依善依怙，於其一切正言，皆是一數取趣成佛支緣，所有道理，令起定解。》
這個裡邊分兩部分，所以說第一部分呢，我們真正要想修學佛法的，具善根的人，應該怎麼辦？要依靠一個善知識、善知識。那麼這個善知識這個條件，以及如何依止善知識，後面有詳細說明。這個說明就是自己如何去依止 – 作為一個學的人，以及善知識是什麼樣的行相，這是我們剛開始的人，最重要的、最重要的一個認識，以及修行的必須要的。你這一點上面如果做對了，下面的問題都會迎刃而解；如果這一點上面弄不對的話，這個走的路是一條大圈子，大圈子，大圈子。雖然最後我們一定會走到的，絕對！《法華》上面給我們早就懸記了，乃至於你到寺院當中「一合掌、小低頭皆已成佛道」。所以「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」以散亂心，就是像我們普普通通那樣的，隨便跑到這個廟裡面去，那麼看見了佛，稱一聲：「啊！南無佛。」或者南無阿彌陀佛、南無本師釋迦牟尼佛都一樣，你這樣地最後都成佛。
這個裡邊我只是提出一個偈子，實際上在這個裡邊有很多說明。說小孩子弄那個玩那個泥巴，造了像一個寺院一樣的話，欸，他也這個因緣而成佛。何況我們現在這麼認認真真，拋開了自己溫暖的家庭，跑到這個地方來這麼認真地修學，所以絕對會成佛。可是這一條路卻是一條遠路，在這個遠路轉的大圈子當中，這極大部分時間弄得不好的話，會在惡道當中，那是非常可怕的，非常可怕的！
那麼這個關鍵在什麼地方呢？就是自己能不能了解如何做一個修學佛法的佛弟子，以及能不能找到相應的善知識。
- 終究會成佛，但師父要我們不要繞遠路
老師的叮嚀
- 真正想修學佛法，具善根的人 》要依靠善知識/ 自己具弟子相（粗略的基礎）》二者相互為用
- 剛開始修行最重要且必須的認識：》自己如何去依止/ 辨識善知識
- 做對了，下面的問題都會迎刃而解（非常鋒利的刀刃）；弄不對，走的是一條大圈子。》不是師長希望的
- 如何不在遠路中轉的關鍵！ 》 作修學佛法的佛弟子/ 找到相應的善知識 》師長教導的正知見 vs 相似勝解
大家這麼認真地修學，所以絕對會成佛 ！
佛法是佛陀經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓，積累的這個圓滿的教法，流傳在世間，作為修學的佛弟子，應該努力把它弘揚、傳持」日常老和尚
◎讀誦經典，佛名要注意，不要增長隨口溜過去之惡習！正因為你忙，更不可讓它溜過去，正因為你了解暇滿難得，更不可輕易溜過！
【日常師父法語】
效學師父對佛陀無比的恭敬
三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉
發心，是現在最用心的銓釋，跟著佛陀一起學
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
密集嘛 （咒王）淨遠法師領唱
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
皈敬頌
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法
恭讀三十八攝頌
道前基礎- 親近善士
一.萬善根本從師出，能生利樂如良田，依止違法善根斷，如理事師求加持。
二.一切時處普攝護，諸善知識真佛身，但觀功德毋尋過，並念大恩求加持。
三.殷重敬信為意樂，身命財物如教修，殊勝供養作加行，唯令師喜求加持。
道前基礎- 暇滿
四.八難既離十圓滿，小大顯密總能修，後恐此身難再得，願受心要求加持。
共下士道- 念死
五.死仇決定終須到，容或今日便降臨，死時世事均當捨，速修妙法求加持。
共下士道- 三惡趣苦
六.無始所集不善業，死墮惡趣不自由，若墮當受寒熱等，思苦難忍求加持。
共下士道- 皈依
七.能除眾怖作依怙，真實不虛無他方，虔皈三寶受學處，總別遵行求加持。
共下士道- 深信業果
八.黑白業感苦樂果，個別應受勤止作，別於無始所集罪，四力對治求加持。
發願回向
三七.示茲妙道善知識，如理薰修同行人，願持正法久住世，內外災息求加持。
三七.願我生生遇明師，飽餐妙法甘露味，十地五道功德滿，速疾證得金剛持。
讚頌「覓幽蘭」
- 修行依善知識，本身要具弟子相，覓幽蘭是尋找、依止善知識的過程
- 很不容易才能找到師長，而師長是多生多劫在尋覓我們
- 不要讓師長這麼累、這麼擔心
- 修行不是大半靠善知識，而是全部都要靠善知識
- 在整個道次第要安立好，全都要依靠善知識，而在每個法類也是一樣，以避免相似勝解 》道之根本，親近知識軌理。
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
這是個爬坡，爬坡是不輕鬆的；掉下去很輕鬆，但是也沒命了。
回家功課
- 師父為什麼說，修學佛法第一個要曉得病？(手抄#7 P176L6-P178LL3)
- 師父提的祖師公案是那一位祖師？(手抄#8 P122LL4~P127L1)
- 我們容易覺得自己不錯，要從依師避免自讚
- 自己所有一切都來自三寶，自己要自讚什麼？會覺得慚愧。真的依師，不會覺得這些是靠自己
- 在依止師長的正念下，自己的心會變得柔和，可以把心緒轉換成文字，和平常的自己不同，會覺得是來自師長的加持
師父開示
【又非圓滿貪欲之理者，謂作是念，云何當能令其家主，成我僕使….亦是貪欲。 】
廣論: P126LL5
音檔: 53B 19:06 ～ 23:08
手抄: #7 P176LL3~P178LL3
科判表六
於共下士道修心次第
己一 正修下士意樂
庚一 發起希求後世之心
庚二 依止後世安樂方便
辛一 趣入聖教之門淨修皈依
辛二 一切善樂根本發深忍信
思總業果
思別業果
思已正行進止之理
己二 發此意樂之量
己三 除遣此中邪執
廣論原文(P129L1- P129 L4 )
其中殺生粗語瞋心，~ 業道非業。
其中殺生粗語瞋心，由三毒起，由瞋究竟。不與而取邪行貪欲，由三毒起，唯貪究竟。妄言離間及諸綺語發起，究竟，俱由三毒。邪見由其三毒發起，唯癡究竟。此等之中，思唯是業而非業道，身語所有七支是業亦是業道，思行處故。貪欲等三，業道非業。
(導致圓滿的差別) 在這之中，殺生、粗惡語、瞋恚心，最初是三毒發起，由瞋恚達到圓滿究竟；不與而取、邪淫、貪心，是以三毒發起，只會由貪欲達到圓滿究竟。妄語、離間、綺語，最初發起及最終圓滿究竟二者，都由三毒導致；而邪見最初是以三毒發起，最後只會由愚癡達到圓滿究竟。(業與道的差別)這當中，思是業；而不是業道；身語七者既是業，由於是思心所趣向之處，所以也是業道，貪心等三者業道而不是業。
業 及 業道
身三語四
1. 有思業，沒有行動 : 是業，非業道
2. 有思業，亦有行動 : 是業，亦是業道
意三
其加行為持續的思業 : 非業，是業道
業道 : 思惟所憑藉，能產生功效的地方
廣論原文(P129L5- P130 L2)
第二顯示輕重分二，~ 為輕殺生。
第二顯示輕重分二，一、十業道輕重，二、兼略顯示具力業門。
初中有五，例如殺生，由1.意樂故重者，謂猛利三毒所作。由2.加行故重者，謂或已殺生，或正或當，具歡喜心具踴躍心，或有自作或復勸他，於彼所作稱揚讚歎，見同行者意便欣慶。由其長時思量積蓄怨恨心已，方有所作，無間所作，殷重所作，或於一時頓殺多生。或令發起猛利痛苦而行殺害。或令怖畏，作不應作而後殺害。若於孤苦貧窮哀慼悲泣等者而行殺害。
第二、顯示輕重業分二：一、顯示十種業道的輕重差別；二、附帶概略顯示有力的業門。
殺生的重業分五：其中以殺生為例， 1.由於意樂而重，是指懷著猛烈的三毒而去殺害。 2.由於加行而重，是指對於已經殺生、正在殺生、將要殺生，心懷雀躍歡喜；不但自己做，也指使他人去做，並且加以稱讚；看見這樣的景象便心生歡喜；長時間地思量，並且處心積意地做；長久地做；認真地做，且每一次都頓殺眾多生命；令對方產生劇烈的痛苦而殺害；脅迫對方在恐懼中做出不應該的行為而殺害；殺害弱勢、痛苦、貧困、哀嘆及悲傷哀號者。
3.由無治故重者，謂不能日日，乃至極少時持一學處，或亦不能，半月，八日，十四，十五，受持齋戒。於時時間，惠施修福，問訊禮拜，迎送合掌和敬業等。又亦不能，於時時間，獲得增上慚愧惡作。又不能證世間離欲，或法現觀。由4.邪執故重者，謂由依於作邪祠祀，所有邪見，執為正法，而行殺戮。又作是心，畜等乃是世主所化為資具故，雖殺無罪。諸如是等，依止邪見而行殺害。由5.事故重者，謂若殺害大身旁生，人或人相，父母兄弟，尊長委信，有學菩薩，羅漢獨覺，及知如來不能殺害，而以惡心出其身血。違此五因，為輕殺生。
由於3.沒有對治而重，是指一天當中不奉行任何學處；不在月底以及初八、十四日、十五日受持齋戒；不經常布施積福、問訊禮拜、迎送合掌、心懷敬意等；沒有經常心懷強烈的慚愧與悔意；未能觸及世間離欲，或者法現觀。
由於4.顛倒執著而重，是指依從於主張「奉行牲畜祭祀是正法」者的惡劣見解，認為那是正法而殺害；以及(婆羅門本身想要吃肉，因而宣稱)「牲畜是創世主所變出，以作為人天享用的資產的來源，所以掉也沒有罪過。」心想如此說法正確無誤等等,依從某一種邪見，認為是正法而殺害等這些是重業。 5.由於事而重，殺害體型巨大的畜生、人或人相、父母、兄弟、等同於上師者、信任的朋友、有學位行者、菩薩、羅漢，以及獨覺；還有明知無法殺害如來，卻惡意令其出血。與這五個條件相反的，便是輕微的殺生。
廣論原文(P131L2- P131 L3 )
餘九除事，~ 以上相違是輕應知。
餘九除事，如其殺生，輕重應知。 1.由其事故重不與取者，謂若劫盜眾多，上妙及委信者。劫盜孤貧，出家之眾及此法眾。若入聚落而行劫盜，若劫有學，羅漢，獨覺，僧伽，佛塔，所有財物。 2.由其事故重邪行者，謂行不應行中，若母，母親，委信他妻，或比丘尼，或正學女，或勤策女。非支行中謂於面門。非時行中謂受齋戒，或胎圓滿，或有重病。非處行中謂塔近邊，若僧伽藍。 3.由其事故重妄語者，謂為誑惑多取他財而說妄語，若於父母乃至於佛，若於善賢，若於知友而說妄語，若能起重殺生等三而說妄語。為破僧故而說妄語，於一切中，此為最重。
其他九種，除了事以外，也應當如同殺生而了知其輕重差別。有1.於事而重的不與取，是指搶劫眾多、上妙財物，以及搶劫、傷害對象是對自己心懷信任的人；搶劫低賤者與窮人、出家人，以及特別是此内道佛法中人；進入聚落、住宅行搶；
搶劫有學位行者、羅漢、獨覺、僧眾、佛塔的財產。2.由於事而重的邪淫，是指與不應行房事的母親母系親屬、得到丈夫信賴的妻妾、比丘尼、正學女、沙彌尼行房；不當的部位，是對口部；不當的時間，是指受持八關齋戒、孕婦懷孕期滿、罹患疾病；不當的地點，是指在佛塔周圍及僧眾道場行房事。 3.由於事而重的妄語，是指動機是想要誘騙欺瞞他人，藉由許多事物而說妄語；對象是對父母乃至佛陀，以及善人、親友說妄語；作業是說出會起嚴重的殺生等三者的妄語。為了分裂僧團而說妄語。是所有中最嚴重的
3.由其事故重妄語者，謂為誑惑多取他財而說妄語，若於父母乃至於佛，若於善賢，若於知友而說妄語，若能起重殺生等三而說妄語。為破僧故而說妄語，於一切中，此為最重。 4. 由其事故重離間語者，謂破壞他長時親愛，及善知識父母男女，若能破僧，若能引發身三重業，所有離間語。 5. 由其事故重粗惡語者，謂於父母等及餘尊長，說粗惡語，若以非真非實妄語說粗惡語，現前毀罵，訶責於他。 6.由其事故重綺語者，妄語等三，所有綺語，輕重如前。若諸依於鬥訟諍競所有綺語，若以染心，於外典籍，而讀誦等。若於父母親屬尊重，調弄輕笑，現作語言，不近道理。 7.由其事故重貪欲者，謂若貪欲僧伽、佛塔所有財寶，及於己德起增上慢，乃於王等及諸聰叡同梵行所起增上欲，貪求利敬。 8.由其事故重瞋恚者，謂於父母親屬尊長，無過貧苦諸可哀愍，諸誠心悔所作過者，起損害心。 9.由其事故重邪見者，謂能轉趣謗一切事，較餘邪見此為最重。又謂世間無阿羅漢，正至正行，此見亦爾。與上相違是輕應知。
3.由於事而重的妄語，是指動機是想要誘騙欺瞞他人，藉由許多事物而說妄語；
對象是對父母乃至佛陀，以及善人、親友說妄語；作業是說出會起嚴重的殺生等三者的妄語。為了分裂僧團而說妄語。是所有中最嚴重的。 4.由於事而重的離間語，是指拆散長期的情誼、善知識、父母與子女，或是分裂僧團，以及作業是會引起嚴重的三種身業的離間語。 5.於事而重的粗惡語，是對父母等，以及對等同上師者的對象說粗惡語；以不正確、不真實的內容為題的謊言而說粗惡語；當面辱罵、責難、罵詈欺侮。 6.由於事而重的綺語中，屬於妄語等三者的綺語，其輕重差別如同前面那三項的段落所述；屬於鬥爭、揭發罪狀、辯解與爭吵的綺語，及以貪愛心讀誦外道典籍等；對父母、親屬、等同上師者嘲弄、輕蔑譏諷，現作語言(是指諸如時常流露 不敬的言語)以及說出不正、不合理的話
7.由於事而重的貪求心，是指貪求僧團及佛塔的財物，以及自恃功德，向國王等和同梵行智者們藉法车利、貪求恭敬，這是重業。8.由於事而重的損害心，是指對父母、親屬、上師、無辜者、貧困者、痛苦者、可憐者，及誠心悔過者，對他們生起損害心。 9.由於事而重的邪見，是指從事誹謗一切事，這比其他邪見都更嚴重：而認為「世間沒有阿羅漢、正至、正行等」,也是一樣嚴重。輕業：與上述相反的，應當曉得是輕業。
師父開示
【由其事故重妄語者，謂為誑惑多取他財而說妄語，….造了大罪惡了。】
廣論: P130L6
音檔: 55A 07:23 ～ 10:28
手抄: #7 P227L2~P229L1
- 綺語很難防，如開會時，要說說有趣的話，不小心就在語四中。大家都在努力中，知道理路，能不說就選擇不說，減少開口，除非利他或學習
討論題
菁英營順利圓滿成辦，我的收穫與學習？
我是用什麼樣的發心來承擔及祝福每一位學員？
同學分享
- 很感恩師父、上師、班長，讓１８９９成為菁英營的大柱子。此次實體改線上，就委請歡喜心集留下來，當場12位，已有11位報名接下來的課程。這次護持，隨喜所有的師兄姐
- 由於工作，沒有參加義工，這次能承擔義工的義工，間接參與自己做不到義工的工作。餐廳護持從上午7:30到晚上7:30，廚師說賺不了錢，這不是錢的問題，應該盡力來承擔，很感恩可以有機會參與。護持義工有最高法院的庭長，站在第一線，兩天就陪著他一起站。很多人放下原有身份而承擔義工的角色。在餐廳看到很多不同的角色，很開心能做這種成全
- 這次有很多收穫，自己當關懷員，有很多同班師兄姐。組成的團隊有共學並日常聯絡而有學習。要如何把師父的弟子接引進來，是主要目標。關懷員本身就發心，晚上睡覺前也會總結，這最起碼是個好的起頭，一群人一起做很有趣。學員接觸後，相信如果能夠進來學習，對人生是一個關鍵。不論什麼問題，都可以在與善的人相處，不會有不好的念頭。學習的內容，阿伯、阿M的示範，快樂的心境等，把觀功念恩的工具，做為提昇很好的工具。這次的課程很活潑、很創新。很多人的希望在大家的付出上，跟我有關，可以把一位人生上的夥伴能夠翻轉其人生，想起來就會祝福也會樂意去做
- 隨喜突破不可能任務的1899班的同學。2019入班後，開始當關懷員，2020因家裡的事中斷。今年3月聽到這次由1899班同學大力承擔，自己也想要參與。遇到境界都是拿來衡準自己，這次跟同行可以學到很多，總結：好的關懷員，讓人眼睛閉著也會隨著他帶我到任何地方。營隊結束是另一個開始。
- 隨喜同班同學的情義相挺，一起承擔。這次法會，關懷員98位關懷266位學員，沒有資訊組幫忙是不可能的，會有整體的觀點來運作，從總而別。遇到無數境界，但如法師說境界要給自己背後思惟的力量。這次要排心靈對話，有三個section，第二場心靈對話，也有心得你我他。中間有很多義工希求要表達，名單一直改。中間還有一些閃失，也對學員有影響。過程中，境界來了，但很平靜，因為大家都在離苦得樂，先把自己的執著放下
- 這次收穫，在於原本想只要好好關懷，學員就會進來學習。但實際上並不是。參與營隊有20幾位，報名後續課程只有7位，不如自己預期。自己要想不要覺得自己努力就會如自己預期。也禮敬參與的義工、講師，以及法師的辛苦
- 法師說不是得到就是學到，自己即得到又學到。第三次護持，當義工修依止法，今年特別有感覺，要把師長的關愛傳遞給學員，師長對我們不放棄，我們也不能放棄學員。義工間的和合也是依止的學習。
- 重新整理這兩年的學習，從以前的文字到追根究底的學習。重覆回答好幾次而有不耐煩，此時又開始串習依止法，也想到離厭的法類。溝通要對方聽懂，而不是我說就好。有人問問題意在言外，因此對一個問題問十次的人，對其感恩。有情若解脫，心喜如大海，從同學受用中，感到心喜如大海，不論是同學或是自己，很難忘
- 在教務組護持，去年當關懷員。很感恩在台北能夠有機會護持。看到幹部在很多工作上的承擔，讓我們在後勤處理上變得簡單。供燈時很榮幸可以跟企業營一起傳心燈，自己很感動。22年前的大專營從師父那裡接到心燈，22年後可以再傳出去，自己很感動，也出現很多畫面。現在每天聽聞全廣，要好好把握今後的人生，好好學習，不離團體、不離師長
- 這次有很多感動之處，資訊組是今天新的功能，是資訊元年。今年成立了資訊組，一開始承擔有點膽却。思考了幾個方向，想讓有完整學員的資料蒐集；今年的實體、線上可以穩定安全；希望當成大家的後盾。其中的困難是沒有參與的同修，但可以感到師長的攝受。今年募集了其他護持了視聽義工以及青廣班的視聽義工，才能把團隊組成。本想凝聚共識，只能當網友。不認識，沒見過面，想到班長的一個方法，每天定課去觀想、祝福每一位。這真的有用。雖沒有見面，但業力很強。很歡喜、和合地承擔，這是師長一切普攝護的功德。護持幹部想要解決過去的問題，因為其勇悍而想要全力支持。教務組也承擔了很重的工作、很大的壓力，非常禮敬。整個過程，有很多故事、有很多感動。法師提策不要只是做事，而是在做事當中緣到法。不論承擔什麼，永遠不要忘了自己是修行人，修行人是眾生的僕人，不要忘記
- 前一段時間結石，對自己素食產生一些動搖。之後確診，而回歸平靜。發現要有更大的心力和自己對談，就素食這件事。到了菁英營，自己的戕態變得比較穩定，供燈時再次跟師父發願自己的目標，從境界看到自己的所想
- 一切都是師長功德，2020第一次護持，那次救了自己的命。2021第二次護持，心力上會有覺得自不量力之處。一定要當義工，從當義理的實踐者，才能在境界中練習。能夠生起恭敬心，能夠觀功念恩。心緒更容易結合，能夠遇事練心，發現自己不對而應懺悔之處。今年有推薦朋友參加，自己也會更用心。一切都是群策群力而成。還有很多默默付出的義工，當義工收穫最多的一定是自己，也可以看到最美的風景，從而看到挫折，會覺得沒有什麼
- 自己很歡喜、歡喜、歡喜，辛苦心不苦。為師長歡喜、為同行歡喜、看到學員收穫而歡喜。四月底承擔新學堂裝修，有很大壓力，因此有雙重任務，再度承擔有些壓力。這次要跟學習相應。如何把歡喜帶給學員，但又不能在語業上有虧損。看到課程的講師，自己學習真的很多。在0到100歲的橋段，由於串習體會很深，也越來越貼近師長。有高瞻遠矚的師長和方向。幾年來，從自己100%到自己的我縮小到很小很小，思惟是很想幫師長傳達給所有學員，只想當師長溝通的橋樑。能幫師長找回弟子，是最歡喜的事。學員因我們而進來學習，而做善行，是我們應該覺得驕傲的
- 感恩班長帶領了一群師長的好弟子，這次有很多1899的同學的承擔。每年的境都不一樣，從實體到線上，都是師父讓我有學習的機會，也覺得自己一年比一年進步。如今年的主題曲，會讓自己思惟如何運作。自己聽了300遍以上，並從中找到靈感。一路走來，應該是從讚頌而來的平靜。今年自己也有改變，自己感覺得到。有很多變數能夠順利接軌，自己最終學到的是術業有專攻，不是一個人就能承辦的，要有很多人一起護持。自己推薦了一個朋友，聽到機長的廣播就流淚了。從過程中，覺得團體和他想的不一樣。很感謝師父、上師的加持。
班長提策
- 有次在走路，路邊有三位姐妹，剛好聊了起來，對方問我們是否是三姐妹？師姐就跟對方說，有時間應該去學廣論。對方並不了解廣論，師姐說去里仁問就知道了，很讚佩師姐的用心
- 同學加入了22儲，很棒
- 營隊護持很不容易，也能知道師長有多麼不容易
- 從這學習中，可以體會到一切時處普攝護
- 要回到發心，才知道如何饒益他人
真如老師開示
全廣 II 第 192講 (06:56~09:11)
三士夫的根本差別在動機
那麼觀察一下我們自己，比如說上《廣論》研討，或者去做善行、去護持、去當義工，我們有沒有特別注意策動自己動機的部分？我是懷著一個共下士的心？還是共中士的心？還是一個為利一切有情希求一切智智的心，去做這些善行的？因為懷著什麼樣的動機，我們所做的善行就會被攝入什麼樣的道。很顯然，上士道像一個汪洋大海一樣，它所匯集的一切資糧都會成為一切智智的果位。如果能有這樣的一個發心的話，那麼我們所修行的一切都會成為大乘的加行吧！就是前面的準備吧！
所以如果不認真地策動動機去做各種修行，實在是很虧的！這就是為什麼每次聽聞的時候，都希望大家能夠認真地策動一下自己的內心，哪怕是相似的安立，哪怕是現在就想幾個念頭。我們平常的相續一直淹沒在眼前的芝麻綠豆這些事情上 ，只有確立一個生命最究竟的目標，一個高遠、終極的目標，看到了那個高遠、終極的目標，眼前的困境就會有勇氣穿越，因為終究這一切煩惱將被解決，因為我們已經找到了離苦得樂之道。對於眼下的這一步，是造惡業過去，還是造善業過去，我們就會很清晰地抉擇清楚。而且眼下我們得到人身，是我們修學佛法的最佳機會，這裡邊的三乘士夫，可以說任我們選擇，一入惡道就沒有這樣的機會，所以這是千載難逢的大好時機！
在這一段裡，仁波切特別特別強調內心的安立 – 你是什麼樣的發心。在這一小段裡邊說：「內心中意樂的差別，存在著巨大的差異！」修行者的差異性是從內心的安立、意樂的差別而導致的。誰最後能夠成佛，誰最後能走怎樣怎樣的路，從你的動機上就區分開了。
- 共下士夫 希求後世
- 共中士夫 出離輪迴
- 上士夫 成佛
音檔 |新版 02 24:31 ~ 28:12
一起來熟悉宗大師的智慧之語
每週一句 07/014 – 07/20：
【雖其邪見復有所餘，然唯說此名邪見者，由此能斷一切善根，隨順諸惡，隨意所行，是為一切邪見之中極重者故。 ( 廣論P128LL1-P129L1)
每週一句 07/21 – 07/27：
【十業道輕重有五
1.由意樂故重者。2.由加行故重者。
3.由無治故重者。4.由邪執故重者。5.由事故重者。】 ( 廣論P129L6-P130L2)
《華嚴經》淨行品
第 1偈 ~ 第11偈 十一願明在家 時願
第12偈 ~ 第26偈 十五願明出家戒 時願
第27偈 ~ 第33偈 有七願就坐禪觀 時願
第34偈 ~ 第39偈 有六願將行披挂 時願
第40偈 ~ 第46偈 有七願澡漱盥洗 時願
第47偈 ~ 101偈 有五十五願乞食行道 時願
第47偈~第 58偈 有十二願遊道路 。
第59偈~第 77偈 有十九願所睹事境。
第78偈~第101偈 有二十四願所遇人物。
淨行品第五十一偈
「涉路而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。」
宣化上人開示
涉路而去：就是在路上行走。出家人在路上走的時候，也不能打妄想，也應該發願。
發什麼願？當願眾生，
履淨法界：當願一切眾生所行履的，所到的地方，都是清淨的法界。
心無障礙：自己心一點執著也沒有，無所罣礙；無罣礙，也就是沒有障礙
淨行品 051-100 串誦
你的手機裡，有爸爸的照片嗎
善男子，善知識者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故；如乳母，守護不令作惡故；如教師，示其菩薩所學故；如善導，能示波羅蜜道故；如良醫，能治煩惱諸病故；如雪山，增長一切智藥故；如勇將，殄除一切怖畏故；如濟客，令出生死瀑流故；如船師，令到智慧寶洲故。善男子，常當如是正念思惟諸善知識。摘錄自《大方廣佛華嚴經第七十七卷》
復次，善男子！汝因此故求善知識，勿於身心而生疲倦；見善知識，勿生厭足
；請問善知識，勿憚勞苦；親近善知識，勿懷退轉；供養善知識，無令間斷；隨順善知識教誨，不應違逆；於善知識所有功德，不應疑惑；聞善知識演說出離門，應生決定；見善知識隨順煩惱行，勿生嫌怪；於善知識所生深信心，不應變改。何以故？善男子！菩薩因善知識聞一切菩薩行；因善知識，成就一切菩薩功德；因善知識，出生一切菩薩大願；因善知識，引發一切菩薩善根；因善知識，積集一切菩薩助道法；因善知識，開發一切菩薩法光明；因善知識，成就一切菩薩出離門；因善知識，修學一切菩薩清淨戒；因善知識，安住一切菩薩功德法；因善知識，清淨一切菩薩自性心；因善知識，發明一切菩薩堅固志；因善知識，具足一切菩薩陀羅尼辯才門；因善知識，能生一切菩薩清淨藏
；因善知識，出現一切菩薩智光明；因善知識，獲得一切菩薩增上願；
摘錄自《大方廣佛華嚴經三十三卷》01
因善知識，得與一切菩薩同一願；因善知識，聽聞一切菩薩殊勝法；因善知識，得到一切菩薩祕密處；因善知識，得至一切菩薩法寶洲；因善知識，得增一切菩薩善根芽；因善知識，增廣一切菩薩智慧海；因善知識，守護一切菩薩深密藏；因善知識，任持一切菩薩福德聚；因善知識，清淨一切菩薩受生道；因善知識，領受一切菩薩正法雲；因善知識，遊入一切菩薩出世道；因善知識，發起一切菩薩大歡喜；因善知識，獲得一切如來菩提果；因善知識，攝取一切菩薩妙行；因善知識，開敷一切菩薩功德；因善知識，往一切方聽受妙法；因善知識，演說一切菩薩心；因善知識，成就一切菩薩大慈力；因善知識，出生一切菩薩大悲力；因善知識，攝持一切菩薩自在力；因善知識，出生一切菩薩菩提分；因善知識，能作一切菩薩利益事。」
摘錄自《大方廣佛華嚴經三十三卷》 02
佛子。菩薩摩訶薩以眾寶車施菩薩等善知識時。以諸善根如是回向。
所謂
願一切眾生心常憶持善知識教。專勤守護令不忘失。
願一切眾生與善知識同一義利。普攝一切與共善根。
願一切眾生近善知識尊重供養。悉舍所有順可其心。
願一切眾生得善志欲。隨逐善友未嘗舍離。
願一切眾生常得值遇諸善知識。專意承奉不違其教。
願一切眾生樂善知識常不舍離。無間無雜亦無誤失。
願一切眾生能以其身施善知識。隨其教命靡有違逆。
願一切眾生為善知識之所攝受。修習六慈。遠離諸惡。
願一切眾生隨善知識。聽聞諸佛所說正法。
願一切眾生與善知識同一善根清淨業果。與諸菩薩同一行願究竟十力。
願一切眾生悉能受持善知識法。逮得一切三昧境界智慧神通。
摘錄自《大方廣佛華嚴經二十六卷》
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
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