20220706深信業果（五）
- 這幾周上了大願傳燈，如偉法師來關懷，還有如俊法師大課，要很珍惜，因為很幸福
- 最近老師講謗法，從因果、緣起來看，讓我們抉擇時更有方向。從下士到中士，每個層次業果會有不同的學習
- 所謂相似決定便謗諸餘，老師引師父說「發了菩提心，什麼都不要怕」》發心正確，有什麼好怕？因為方向是正確的。
發了菩提心，什麼都不要怕。
廣海明月 437講 02:01 -05:00
但是，他這裡邊就說，又出現了：「因地上面那個種子，趁它還沒有成長之前，把它淨化。」菩薩畏因，因地上的種子趁它還沒有成長把它淨化，首先需要一個覺察，對吧？需要一個覺知，覺知到自己的心上有這樣一個非常可怕的種子的力量，我們要去淨化它。那最深的種子的力量應該就是無明了，或者對道次的種種錯解，完全沒有經典依據的盲修瞎練這一些，都是非常致命的 -對修行人的法身慧命。
接下來，怎麼淨化呢？師父說：「你發了菩提心，你什麼都不要怕，你就有這個心，慢慢地會把你相關的那群人救得出來的。」這句話實際上指出了一條歸路，這條歸路就是發菩提心之後一切壞的都變成好的，是這樣嗎？過去所有的不好的，將在好像會產生質變的這個發心的行為、願心之下，它都變成救人的，不再是害人的。而且是把當初在因地裡因為自己造惡業拉扯上的那群人，全部在發菩提心之後會救得出來。
這樣的話，就給我們的生命一個非常光明的起點。不管過去是多麼黑暗的、不管我曾經做了什麼，就是往事已矣，也看不清楚、也記不清楚、回頭兩茫茫這樣一個狀態。如果能發菩提心，就是翻所有的邪惡的種子變成是金色的、光明的種子。如果有這樣一種力量的話，可以把我們所有、所有過去的痛苦，或者我們過去做錯的東西全部變成好的，而且我們周邊的一切都會變成好的。
發了菩提心這股正能量，它不僅僅是對自己的心續上的，而且是對周圍的人的 – 師父說：「相關的那群人」 – 如果這個菩薩他發的心是盡法界、遍虛空界一切有情，那全部都跟我相關。反過來再說一句：未曾有一個如母有情沒有當過我母親的，如果用這樣周遍的觀點去看的話，誰又和我沒關係呢？那如果這樣的話，原來不管是在什麼樣的久遠劫，也不知道什麼樣的時光裡所造作的惡業，由於發菩提心的原因，都會成為這樣一個緣，全部會變成一種完全是善的力量。好像是會把這個有情拉到你面前來，然後你去成熟他一樣。這個時候就是
「你發了菩提心，你什麼都不要怕」！
- 同學承擔營隊關懷組長，過程就像在種金色的光明種子，如同老師所說一樣
老師的叮嚀
- 因地上面那個種子，趁它還沒有成長之前，把它淨化。》
》要知道從哪裡努力菩薩畏因 》覺知 》淨化
- 覺知自己心上有這樣非常可怕的種子的力量。 》無明/ 對道次第錯解
- 怎麼淨化？ 發菩提心
一切壞的都變成好的/ 質變 》黑暗變光明、邪惡變黃金
你如何救自己？發菩提心！
你如何救別人？發菩提心！
- 發心在前，中間過程，用回向校準方向
佛法是佛陀經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓，積累的這個圓滿的教法，流傳在世間，作為修學的佛弟子，應該努力把它弘揚、傳持」日常老和尚
◎讀誦經典，佛名要注意，不要增長隨口溜過去之惡習！正因為你忙，更不可讓它溜過去，正因為你了解暇滿難得，更不可輕易溜過！
【日常師父法語】
效學師父對佛陀無比的恭敬
三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉
發心，是現在最用心的銓釋，跟著佛陀一起學
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
密集嘛 （咒王）淨遠法師領唱
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
皈敬頌
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法
恭讀三十八攝頌
道前基礎- 親近善士
一.萬善根本從師出，能生利樂如良田，依止違法善根斷，如理事師求加持。
二.一切時處普攝護，諸善知識真佛身，但觀功德毋尋過，並念大恩求加持。
三.殷重敬信為意樂，身命財物如教修，殊勝供養作加行，唯令師喜求加持。
道前基礎- 暇滿
四.八難既離十圓滿，小大顯密總能修，後恐此身難再得，願受心要求加持。
共下士道- 念死
五.死仇決定終須到，容或今日便降臨，死時世事均當捨，速修妙法求加持。
共下士道- 三惡趣苦
六.無始所集不善業，死墮惡趣不自由，若墮當受寒熱等，思苦難忍求加持。
共下士道- 皈依
七.能除眾怖作依怙，真實不虛無他方，虔皈三寶受學處，總別遵行求加持。
共下士道- 深信業果
八.黑白業感苦樂果，個別應受勤止作，別於無始所集罪，四力對治求加持。
發願回向
三七.示茲妙道善知識，如理薰修同行人，願持正法久住世，內外災息求加持。
三七.願我生生遇明師，飽餐妙法甘露味，十地五道功德滿，速疾證得金剛持。
讚頌「福智美」
- 大家有沒有覺得很美？
- 老師最近在廣海明月說「很美」，什麼很美？
- 這首像是廣論班的班歌
- 同學們今年九月升增上班，就成22增991班
- 同學提到貼緊原文、結合心續是否是輾轉增上。法師有說是有次第且是輾轉增上的
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
這是個爬坡，爬坡是不輕鬆的；掉下去很輕鬆，但是也沒命了。
回家功課
請把十黑業及造業四相牢記下來。
科判表六
於共下士道修心次第
己一 正修下士意樂
庚一 發起希求後世之心
庚二 依止後世安樂方便
辛一 趣入聖教之門淨修皈依
辛二 一切善樂根本發深忍信
思總業果
思別業果
思已正行進止之理
己二 發此意樂之量
己三 除遣此中邪執
廣論原文(P125L8- P125 LL1 )
妄語。~ 亦皆同此。
妄語。事者，謂見聞覺知四，及此相違四。能解之境，謂他領義。意樂分三。想者，謂於所見變想不見，及於未見變想見等。煩惱者，謂三毒。等起者，謂覆藏想，樂說之欲。加行者，謂或言說或默忍受或現身相。此復所求或為自利或為利他，隨為何故說悉同犯。此中說於妄語，離間及粗惡語，雖教他說其三亦成。《俱舍本釋》於語四業，皆說教他亦成業。《毘奈耶》中「說起此等究竟犯時，要須自說。」究竟者，謂他領解。《俱舍釋》說若他未解，僅成綺語。離間粗語，亦皆同此。
妄語的事，為看見、聽到、感受到與知曉四者，以及與此相反的四者。能理解的境，是能領會其意義的其他人。意樂，其中想，是明知看見而想成未看見，明知未看見而想成看見等等。煩惱，是指三毒。動機，是想要改變想法而說。加行，是以發言、默然承認，或是以肢體動作表示。
此處有提到妄語、挑撥離間，以及粗惡語三者，即使是指使他人去做，也會構成這三種業道。《俱舍釋》則說，四種語業都可以透過指使他人構成業道。《毘奈耶》中說，生起些的究竟墮罪時，必須自己親口說出。究竟，是對方領會所說。《俱舍釋》中說明，如果沒有領會，只會構成綺語。這一點在離間和粗惡語中也是如此。
- 即便自己無此意樂，但對方誤解，雖無犯的究竟，但仍須檢討自己。師父也說，對業來說，反求諸己，從嚴為上，不要只求60分，如此，會比60分低。必須以高標準要求自己
見：眼識所見ex:看到說沒看到。
聞：耳識所聞ex:聽到說沒聽到。
覺：鼻、舌、身三識所辨別。
知：意識所了知 ex:知道說不知道。
師父開示
【此復所求或為自利或為利他，隨為何故說悉同犯。 】
- 廣論: P125LL4
- 音檔: 52A 06:26 ～09:55
那麼，這個你目的騙人的時候，…
- 手抄: #7 P151 L7~P153 L1
- 不要隨便說「我在行俠仗義」，因為是用世俗的概念在衡量，沒有道次在心中
- 寧可得罪人，不要得罪佛菩薩
- 有更遠大的目標，先不得罪人 》重點在用心
- 師父要指正人，先放了幾天，確定沒有自己的情緒，才去指正他
廣論原文(P126L1- P126 L6 )
離間語。~ 解所說義。
離間語。事者，謂諸有情，或和不和。意樂分三，想及煩惱如前。等起者，和順有情樂乖離欲，不和有情樂不合欲。加行者，隨以實語若非實語，隨說所說，若美不美，隨其所求，為自為他而有陳說。究竟者，《攝分》中云：「究竟者，謂所破領解。」謂他了解所說離言。
離間語的事，是和睦與不和睦的有情。意樂分三：其中想與煩惱如同上述。動機，是想要拆散和睦的有情，以及想要讓不和睦的有情不能和好。加行，是以無論真實與否的言辭，說出任何悅耳或是不悅耳的內容，以及是為了自己或他人的目的而說。究竟，在《攝分》中說:「究竟，是指被離間的對象理解。」意即理解所說的離間言辭。
粗惡語。事者，謂諸有情能引恚惱。意樂中想，煩惱如前。等起者，謂樂粗言欲。加行者，謂以若實若非實語，或依種過，或依身過，或依業過，或依戒過，或依現行所有過失，說非愛語。究竟者，《攝分》中說：「究竟者，謂呵罵彼。」《俱舍釋》說，須所說境，解所說義。
粗惡語的事，是會使自己產生強烈憤怒的有情。意樂當中，想及煩惱如同上述；動機，想要口出粗惡語。加行，是以無論真實與否的言辭，以種姓或者身體的過失為題，或者從戒律、操守的過失，說出不悅的話語。究竟，在《攝分》中說：「究竟，是對他人說出粗惡語。」《俱舍釋》解釋其意涵為所說的對象必須領會其意。
- 有人覺得粗惡語是口頭禪，班長有同事會「他…」，他自己覺得是口頭禪，但聽者覺得是粗惡語即已究竟
- 只要不是柔軟語，都有可能是粗惡語
- 綺語最容易犯
廣論原文(P126L7- P126 LL1 )
綺語。~ 順於前家。
綺語。事者，謂能引發無利之義。意樂中三，想者，雖僅說為於彼彼想，然於此中，是即於其所欲說義，彼想而說，此中不須能解境故。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂宣說無屬亂語。加行者，謂發勤勇宣說綺語。究竟者，謂纔說綺語。此復七事相應，謂若宣說鬥訟競諍。若於外論或梵志咒，以愛樂心受持諷頌。若苦逼語如傷嘆等。若戲笑遊樂受欲等語。若樂處眾宣說王論、臣論、國論、盜賊論等。若說醉語及顛狂語。若邪命語。語無係屬，無法相應，非義相應者，謂前後語無所連續。若說雜染，若歌笑等，若觀舞時而發言詞。前三語過，是否綺語，雖有二家，然此所說，順於前家。
綺語的事，是指沒有目的意義的内容。意樂分三：其中想雖然只有提到「於彼想成是彼」，然而在此是對要說出的容，作如是想而說，因為在此不需有能夠理解的對象。煩惱，是指三毒任何一種。動機，是想要說沒有關聯的雜亂言語。
加行，是開始講述綺語。究竟，是說出了綺語。其中又有七情形：1.講述鬥爭、揭發罪狀、論辯與爭吵；2.以歡喜心傳授及唸誦外道的論典或婆羅門的密咒等； 3.悲苦的話語，諸如哀嘆等； 4.嬉笑、遊戲、愉悅、尋歡的話語； 5.講述關於君主、官員、國境、盜賊的言論等，散漫閒談的話語； 6.說出諸如酒醉及瘋癲的話語； 7.在邪命的狀況下說話。說話沒有關聯、講述非正法語,以及沒有意義的話語，是指前後文沒有關聯；講述染汙的話語；嬉笑、唱歌等，以及觀看戲曲舞蹈時所說的話語。前三種言語過失是否為綺語，雖然有兩種說法，一派是認為它們是綺語，另一派則認為不是綺語，此處是依循前者而說。
邪命又作邪活命。是指不正當的手段維持生話。比丘為了獲得衣食資具而說法，便稱為邪命說法
- 想說就說，不管對象，就已成綺語
- 重點在張口之前想一下。我們無法很快做到，但可以越來越好
- 茶水間的風暴，有綺語及其他
回家功課
1.請練習用造業四相(事、意樂、加行、究竟)來揀擇面對的每一件事，本週相互分享。
2.師父舉印光大師的行誼是要提策我們什麼？ 私財如土，公財如命，很小的地方也要檢擇
(手抄#7 P134L1-P135LL5)
運用題
用造業四相(事、意樂、加行、究竟)來揀擇面對的每一件事。
我做得很得心應手；我用得不順手不順心；我忘了用。
同學分享
》事、意樂、加行、究竟
- 儲訓班的每日善行、觀功念恩不論對人、事，往正面善的方向，加行從比較難再到自然。會很歡喜，也覺得同學都這麼善。每天會用觀功念恩的眼睛去看
- 生活就如同廣論來實踐》學廣論時就是用這個角度，每個禮拜上課，提昇聞思修
- 自己講話人家不聽，因為綺語。
- 到班學習如何講話比較好
- 佛菩薩要我們修的這麼細，如戒律，凡夫差得太遠。但有同修提醒不要怕，如紅燈停下來就好
- 廣論是出家人在修，在家居士可以學到，應該認真，雖然嚴謹持戒還不行，但可以學到是很好的
- 起心動念的學習很重要
- 學過佛法，較之沒有學前，之前綺語多，現在環境不一樣。如儲訓班，沒機會講綺語。有師法友，有教理，不用擔心
- 師父要我們認識因果，有此認識，不用害怕
- 業決定苦樂，確實可以在好的師法友環境增上
- 自己跟家人很世俗，不如此，無法融入。有次太太跟孩子說，跟爸爸說話要先隨喜，不然爸爸不會說話，自己警覺要調整。跟同學在一起會調整心境、端正動機 》班長，不得罪人，會按步就班 》要發願家人都能得到師長的饒益。依自己的現前環境，要有遠大目標的不得罪人。曾祈求工作可以是增上環境，慢慢調整
- 從菁英營護持還要承擔 22儲習講
- 有同學已經回越南，同學介紹去上唐卡的課，從課程中對佛菩薩的表相有更深一點的認識。同學說很難。等自己去學習，才發現佛說造相度量經為依據才能繪製唐卡，有其次第。學習三個月，一個葉子畫一個月，一直被批評，心情大受打擊。現在才理解唐卡的每一個細節都要記下來。如同把廣論整本背下來一樣，要把不同菩薩的功德記下來，要理解。一張唐卡有的要畫三年，這也是事、意樂、加行、究竟，也是一種修行，心不能急
- 22儲習講，因自己現在很忙，自己分配到犬心、船心，想到自己很忙，只要背幹部準備的草稿就好。但念起來不像自己，沒有靈魂。班長要自己按自己平常來說就好。自己按在班上所學，假設自己是班長，如何分享給學員，而重新擬稿，從科判、原文、手抄等重新撰寫。這樣的過程，體會了班長的心，果報會在未來可以感得聽聞自己分享的同學
- 以前會直接說，現在會在內心作意再看如何說
- 菁英營忙碌的過程，沒辦法想到意樂、加行、究竟，但有同修觀察到饒益同學的心
- 有意義的再說，能造就人的話再說，不說綺語、妄語
- 護持菁英營的過程，從全廣，知道菩提心的光更強、更大，反應自己要學習的
- 會想到十二緣起，自利利他的老實修行人，要抽絲剝繭地學下去
班長提策
- 禮敬21儲畢業的同學，也鼓勵22儲的同學，會一起陪伴大家
- 心在對的環境，有師法友，起心動念的意樂會不同
- 生活就如同廣論來實踐很棒
- 同學覺得有時不知如何開口？什麼是準則？如何判斷？法師說我們跟著師長學，貼著師長的心就不會錯。這也是親近師長，把師長頂戴在頭頂、安住在心間，就會有希望，種黄金的種子
- 不要造下離師長太遠的因
如俊法師開示
絕路還是生路？由我決定！(00:00~05:43)
- 對於修心的人，每一個面臨的境遇都是機會，絕路也就是生路、就是希望，就看我們怎麼想。
- 一“很多偉大的發現，恰恰是在走投無路時另闢蹊徑。” 為何“機會總是哭喪著臉來”？ 因為師長佛陀一切時處普攝護。
音檔 |新版 02 24:31 ~ 28:12
一起來熟悉宗大師的智慧之語
每週一句 06/09 – 07/06：
【 黑白業感苦樂果 各別應受勤止作
別於無始所集罪 四力對治求加持 】 (三十八攝頌 第八偈)
每週一句 07/07 – 07/13：
【對我們的生命來說，一旦決斷了就沒有困難
，因為我將衝破一切困難。】 (決斷力能破一切難 希望新生183 )
《華嚴經》淨行品
第 1偈 ~ 第11偈 十一願明在家 時願
第12偈 ~ 第26偈 十五願明出家戒 時願
第27偈 ~ 第33偈 有七願就坐禪觀 時願
第34偈 ~ 第39偈 有六願將行披挂 時願
第40偈 ~ 第46偈 有七願澡漱盥洗 時願
第47偈 ~ 101偈 有五十五願乞食行道 時願
第47偈~第 58偈 有十二願遊道路 。
第59偈~第 77偈 有十九願所睹事境。
第78偈~第101偈 有二十四願所遇人物。
淨行品第五十偈
「若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。」
宣化上人開示
你要是在路上行走的時候，就是若在於道，也要發願，
發願當願眾生，
能行佛道：能依照佛所修行的法門去修行佛道。
向無餘法：要修到無罣無礙、無餘的涅槃這種法。
法人事業這麼殊勝，是怎麼想出來？
回家功課
•師父提策我們如何對治散慢的習性？(手抄#7 P163L2-P166LL4)
我們今天一起學了什麼？
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
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