20200520 聽聞軌理（七）＋講說軌理

20200520 聽聞軌理（七）＋講說軌理

我用怎樣的心開始學習呢？

        注意！在這裡邊所說的法清淨，上師講到：什麼是正法？無謬的方便之門，引導所化機去哪兒呢？至佛地，這才是清淨的正法！清淨的正法具有什麼功德呢？它能夠修改與救護。所以，正法的定義就是能夠摧伏所化機的煩惱，能令我們的相續生起功德，並且引導令我們能夠入正道。那麼我們能夠在一起聽聞和研討這樣一個有清淨法脈傳承 – 從那蘭陀寺的這樣傳承，雖然後來宗大師是尊止迦摩囉室囉寺的傳承，但是它們兩個可以收攝為差不多是一樣的。

        所以能夠聽到這樣的傳承，我們真的要感謝歷代傳承祖師的辛苦，尤其要感謝為我們講說《廣論》的師父還有仁波切！沒有這些大善知識為我們講說，我們是無法了解到其中的竅要。縱然得到《廣論》，在我們的經櫃裡供上個二、三十年，有些人可能都沒法打開把它讀一遍；縱然讀一遍也不得其要；如果譯經院的法師們沒有費盡千辛萬苦把《四家合註》翻譯出來，我們也沒法用漢文聽到這樣的傳承。所以禮敬一切傳承祖師，禮敬為正法而努力的僧眾們！也對大家能夠一直堅持學全廣，謝謝大家的用心，一定要迴向無上菩提！謝謝！

全廣222講 03’03” – 04’41”

• 聽法對生命有修改、救護的功能
• 要感謝祖師、師父、上師為我們說法，聽時要禮敬

老師的叮嚀

• 感謝歷代傳承祖師的辛苦，尤其要感謝為我們講說《廣論》的師父還有仁波切！
• 沒有這些大善知識為我們講說，我們是無法了解到其中的竅要。
• 如果譯經院的法師們沒有費盡千辛萬苦把《四家合註》翻譯出來，我們也沒法用漢文聽到這樣的傳承。

一定大家要一直堅持學全廣，要迴向無上菩提！

禮佛

密集嘛 （咒王）

米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）

（共唱三次）

• 感恩宗大師、祖師大德、師父、上師，讓我們安心學習
• 密集嘛有很大加持力，不被人非人等干擾，持頌時, 思惟自己現在還沒學好，所以需要持頌密集嘛，未來也可以饒益人非人等，因其助益我的學習

三稱本師

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

大乘皈依發心( 三遍）

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧

為利有情故願大覺成

跟真如老師一起虔誦《般若波羅蜜多心經》

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩    行深般若波羅蜜多時    照見五蘊皆空    度一切苦厄    舍利子    色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識     亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢不淨    不增不減    是故空中無色    無受想行識    無眼耳鼻舌身意    無色聲香味觸法    無眼界    乃至無意識界    無無明    亦無無明盡    乃至無老死

亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙    無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟涅槃    三世諸佛    依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多    是大神咒    是大明咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

皈敬頌 – 廣論的要窗都包含在其中，持頌以種識種子

南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）

敬禮尊重妙音（漢譯）

俱胝圓滿妙善所生身　成滿無邊眾生希願語

如實觀見無餘所知意　於是釋迦尊主稽首禮

是無等師最勝子　荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土　禮阿逸多及妙音

如極難量勝者教　造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地　我禮龍猛無著足

攝二大車善傳流　深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏　敬禮持彼燃燈智

遍視無央佛語目　賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯　敬禮此諸善知識

今勤瑜伽多寡聞　廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼　復乏理辯教義力

故離智者歡喜道　圓滿教要勝教授
見已釋此大車道　故我心意遍勇喜

諸有偏執暗未覆　具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐　諸具善者專勵聽

此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、

無著二大車之道軌。

往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。

依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法

温故知新

• 每周會有師父開示的段落，如果有問題，請大家提出

道總地圖

• 成佛地圖、架構印在心裡
• 這條路怎麼走？從打地基開始
• 地基打好，再走三士道
• 學習發心，無比重要
• 發心要發對，要寬廣、高遠，只上不下，一生比一生好

科判：也是成佛地圖

• 造者殊勝：是指阿底峽尊者
• 法殊勝
• 說聞二種殊勝相應正法
• 引導學徒之次第

• 聽聞軌理：軌則/ 道理
• 於法法師發起承事
• 正聽軌理

• 學佛四要則九步驟
• 病想：遇見更好的自己
• 把法師當大醫王
• 師長教誡為良藥
• 把藥拿來好好治療
• 善知識如佛
• 法可以長久住世

四種學習狀況

多聞

少聞

善護尸羅	其禁行圓滿	其聞為圓滿
不善護尸羅	其聞非圓滿	其禁行非圓

• 聽了要去行持
• 多聞也要行持，不要聽了不去做

師父說：

尸羅簡單來說是戒，是調伏、清涼、解脫。

碰到煩惱，用法調伏，你就有清涼之感，

在這個罪業上得到解脫，那時候你差不多懂了

手抄 #2 P110 L2 – P111 L4

• 沒有調伏，就不是善護尸羅
• 聽聞用法調伏，在錯誤上修正，得到清涼

什麼是「愛著言說失」？

師父說：

都在文字上面空話！

這個是一個大失足。

學了半天，文字弄得很美，

修的時候說沒用了，

實在覺得好遺憾！好可惜！好顛倒！

手抄 #2 P110 L2 – P111 L4

如何對治「愛著言說失」？

• 「故應遠離言說著，常不放逸思惟義。」：不要一直講，必須不放逸，好好思惟
• 殷重者，謂於善知識教授，諸取捨處，如實行持。此復行持，須先了知，知則須聞。聞已了知，所有需要，即是行持。
• 於聞義，應隨力能，而起行持，是極扼要。

手抄 #2 P115  L11 – P116L13

我的下手處在哪裡？

師父說：

你要曉得怎麼去做，一定要從善知識那兒聽聞。所以對自己來說，聽聞是第一個關口，聽了以後要的的確確的、如實的了知，那麼照著這個所曉得的，照著他去深入，這個就是行持。

手抄 #2 P104 LL5 – LL2

上週回家功課成果分享

師父說，

穿衣、吃飯，無不是道。
為什麼？我可以如何體會串習？

手抄 #2 P88 LL4 – P89 L6

11A 22:53 – 24:12

• 買衣服，能否找到廠商以合理價格且不剝削勞工，並符合環保
• 班長：串習愛護地球，珍惜大地資源，是很棒的
• 吃飯時，通常帶便當，一邊吃飯，看電腦、看Youtube。一月開始，在窗前吃飯，會聽時大音樂
• 班長：吃飯時，知道自己在吃飯？回到感受，知道吃飯的意義。喬大地產老板，發現自己吃飯非常快，要自己慢慢吃飯，食知味
• 食衣住行，無不是道。穿衣服就那幾件，住一間，吃一餐

甲三  如何說聞二種殊勝相應正法

     乙一   聽聞軌理

          丙一  思惟聞法所有勝利
丙二  於法法師發起承事

          丙三  正聽軌理

廣論原文(P20L2-P19L4)

此若僅是空言，~應當發起療病之想。

於如來所住善士想者。隨念世尊是說法師，發起恭敬。 於正法理起久住想者。作是思惟，何能由其聞如是法，令勝者教，久住於世。

(五)把說法師當成佛來想，時時憶念佛就是說法師，我們要對說法師起同等恭敬承事的心。

(六)對聖教正法起久住世間之想法。思惟如何藉著聽聞佛法的功德，使得聖教正法長久住世。

收攝：

復次於法若講若聽，將自相續若置餘處，另說餘法，是則任其講何法事，不關至要。故須正為，抉擇自身而聽聞之。譬如欲知面上有無黑污等垢，照鏡知已即除其垢。若自行為有諸過失，由聞正法現於法鏡，爾時意中便生熱惱，謂我相續何乃至此。次乃除過，修習功德，是故須應隨法修學。

《本生論》云：「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」是如蘇達薩子，請月王子宣說法時，菩薩了知彼之意樂，成聞法器而為說法。總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛。為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須聽法，是故應當聽聞正法。思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。

其次不管講法、或聽法，若不真正受用於自己身心上面，將所講、與所聽的法與自己身心實際行持分開，這樣不管講說什麼法，都沒有用處。所以正確的作法是一定要將聽聞到的佛法在自己身心上去作抉擇。譬如我們想知道臉上有沒有汙垢，拿鏡子來照，即可去除汙垢 ;若自己行為有很多錯誤的地方，因為聽聞正法，就會由法鏡中顯現出來自己的錯誤，而心中生起慚愧說:『怎麼我的身心差到這種程度啊!』，然後才能改過遷善，積功累德，所以我們一定要在佛法上努力修學。

如《本生論》中，蘇達薩子請月王子菩薩講法時，說；「我卑鄙惡劣的行為，被法鏡一照就照出來了。我的心中生起強烈的痛苦懊悔，下定決心今後定當一心一意趣入正法。」月王子菩薩了解他心中的意樂，知道他已具備聞法法器之條件，所以為他說法。總之，我們應該要這樣發心 :我為利益一切有情，所以要成佛，為了要成佛，現在就應修習成佛的因。為修此因，須先知道正確的方法，要想掌握此方法，必須先聽聞，並思惟聞法殊勝的利益，然後策發勇悍精進的心，進而斷三過、具六想，好好的聽聞正法。

• 蘇達薩子父親是國王，母親是獅子。要吃100個王子，可以功力大增。抓了99個，之後遇到月王子，月王子請讓他求法後再吃他。月王子求法後回來，蘇達薩子驚訝月王子回來。本生論是佛的故事，月王子面對蘇達薩子，說廣論P77L5「安住正法誰畏死」. 月王子是佛的一世，求一偈要4000金，「用自肉買亦應理」，「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城」

奔公甲公案

#2 p122-p126

• 人家一講奔公甲，老婆婆會嚇死，原本是這麼個壞蛋

討論題

奔公甲對治自己的煩惱的方法，有什麼特別之處？對治煩惱敵，我跟奔公甲有什麼相同與不同之處？

• 要對治煩惱，要先知道自己在煩惱的境界中，知道煩惱過患，希望能夠對治及對治意樂，奔公甲知道自己在煩惱現行且精進心很強
• 奔公甲第一階段先覺察且隨時隨地，要覺察要先聽聞。對自己的煩惱不輕易放過，坦率地發露懺悔以不重犯。讓自己、別人知道自己的錯誤。原諒別人是美德，原諒自己是損德。我們都在原諒自己，很少原諒別人
• 相較於奔公甲自己很慚愧，自己上課吃便當時，一直看著別人的。搭公車時，跟司機聊天，塞車要開四個小時。吃飯、穿衣無不是道。起心動念三毒會出現。奔公甲可以用白圈圈、黑圈圈，來提醒自己修行。自己的不善行，要好好慚悔
• 奔公甲從不良行為到有心要修行，自己很審慎，對自己言論、行為很注意。用很笨的方法，但可以隨時提醒自己要改進不離佛法太遠。自己可能做十件不良行為，但都會原諒自己，但一陣子會忘了，且不會改進
• 對治煩惱，奔公甲勇於認錯，能一直修改。有一個念頭不應該，會把手環從左手換到右手，以提醒自己。學佛之前，如讀富蘭克林傳，對自己的優缺點，每天檢討，下分數，跟奔公甲類似。佛弟子要具備正住、具慧，遇到煩惱、對境，要正念、安住。煩惱出現會很安定，心裡安住，有聽聞佛法的智慧，可以覺察。法師雲自飄過水自閒，可以對治
• 一個人時比較沒煩惱，一人以上比較會有。跟他人有煩惱時，會先想對方為何如此，再來就比較不會有煩惱。之前沒有這個方法，會用不健康的方法處理，以燃燒煩惱。現在用別人立場，思考對方的煩惱，看到Line的影片等，可能沒有看到背後，只看表面，如此是比較不好的
• 班長：要先辨識煩惱，不要放過。奔公甲往內心走，向內心看。不是覺得對方不好，要對治要知道自己在煩惱裡。

【 《本生論》云：「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」 】

• 廣論: P20L7
• 音檔: 12B 02:52-05:38

             我這卑鄙的、惡劣的行為，

             ….

• 手抄: #2 P127L1 ～P127 L9
• 諦聽諦聽，善思念之
• 要認識聽，善 思 念 之
• 善於抉擇
• 一心思惟
• 一心憶念
• 得慧
• 憶念，才會去做

一起來熟悉宗大師的智慧之語

每週一句5/13 – 5/19：

【言殷重者，謂於善知識教授，諸取捨處，如實行持。  此復行持，須先了知， 知則須聞，聞已了知，所有須要，即是行持。故於聞義，應隨力能，而起行持，是極扼要。 】

  (廣論 P19.L4-L6 )

每週一句5/20 – 6/03：

【總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛，為成佛故，現見應須修 學其因，因須先知，知須聽法，是故應當聽聞正法。思念聞法勝利，發勇悍 心，斷器過等而正聽聞。 】

  (廣論 P20.L8-L10 )

祈求真正的內涵與意義 – 如俊法師

 

甲三  如何說聞二種殊勝相應正法

     乙一   聽聞軌理

     乙二   說法軌理

          丙ㄧ   思惟說法所有勝利

          丙二   發起承事大師及法

          丙三   以何意樂加行而說

          丙四   於何等境應說不說所有差別

廣論原文(P20L11-P21L6)

第二說法~譯為成就勇進

第二說法軌理分四，一、思惟說法所有勝利，二、發起承事大師及法，三、以何意樂加行而說，四、於何等境應說不說所有差別。 今初

        若不顧慮利養恭敬名等染事，而說法者勝利極大。《勸發增上意樂》中云:「慈氏，無染法施，謂不希欲，利養恭敬，而施法施。此二十種是其勝利。何等二十？謂成就念，成就勝慧，成就覺慧，成就堅固，成就智慧，隨順證達出世間慧，貪欲微劣，瞋恚微劣，愚痴微劣，魔羅於彼不能得便，諸佛世尊而為謢念，諸非人等於彼守護，諸天於彼助發威德，諸怨敵等不能得便，其諸親愛終不破離，言教威重，其人當得無所怖畏，得多喜悅，智者稱讚，其行法施是所堪念。」於眾《經》中所說勝利，皆應至心發起勝解。其中成就堅固

說法的人如果能完全不顧著利養、恭敬、名聞等染著的事，其說法的功德是非常大的。《勸發增上意樂經》中說:「彌勒菩薩，清淨無染的法施，就是內心不會貪圖利養、恭敬這些事情，而行的法施，它具有二十種殊勝利益。那二十種呢？

1.對於所聽聞的文句義理，能不忘記。2.成就聞慧。3.成就思慧。4.成就修慧。5.成就資糧道和加行道的世間智慧。6.成就見道以上的岀世間智慧。7 減輕貪欲。8.減輕瞋恚。9.減輕愚痴。10.魔不能惱害。11.諸佛護念。12.護法守護。13.天人助發威德。14.怨敵不能傷害。15.親友眷屬不離棄。16.言教威重。17.心無怖畏。18.心常喜樂。19.智者稱讚。20.所行法施，堪為眾生所憶念。」許多經典都談到說法的勝利，對此應該至心的生起深刻的定解。二十種殊勝利當中的「成就堅固」，在新譯的《集學論》的版本裡譯作「成就勝解」，在其他較早的譯文版本裡，則是翻譯為「成就勇進」。

嚴格是一種標準

• 覺得嚴格，會不會覺得低估自己
• 要追尋人生無限的高度
• 嚴格不是嚴苛
• 是墊著腳尖可以搆得到的高度

回家功德

六祖大師說，

「若真修道人，不見他人過。」

我可以如何用在生活及工作中？

手抄 #2 P127 L5

我們今天一起學習了什麼

• 要回向無上菩提，堅持學習
• 尸羅是調伏、清涼、解脫
• 沒有清涼，表示和心沒有結合
• 善士想、久住想
• 學習聽聞，要跟心續結合
• 學習如何總結？ 為利一切有情則斷器過、具六想
• 說法有二十種勝利，前面有一個關鍵，不為名聞利養恭敬而說
• 祈求，不論大小事
• 期望自己因為這是達得到的目標，要帶著驕傲的DNA走上增上生

回向

願此殊勝功德

回向法界有情

淨除一切罪障

共成無上菩提

宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨    讚嘆傳承師長

我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首    皈依宗大師

初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向    聞思修學

至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈

常破三界眾生闇    祈願