20190109 親近善士(二)
禮佛
- 密集嘛的殊勝
- 密集嘛的由來
- 密集嘛的真實故事：https://sites.google.com/site/chia1526youthlr/happinessclass/yigeguanyumijimadezhenshigushi
- 持誦密集嘛要注意什麼？心是否安立持頌，不在於環境。
為什麼要持頌？
若能誦持伏魔真言，海慧經說則其周匝百踰繕那，魔羅及其魔眾諸天所不能至，縱使其來亦不能障，故應誦咒。
廣論P21 LL1-P22 L1
- 要慚愧自己學的不夠好，現在無法幫助魔，所以要持咒；未來等我學習好了，我也要饒益包含魔羅在內的眾生
- 結界：
宗大師祈請文—密集嘛 （深情）
米咩杰位得遷尖瑞錫 （無緣大悲寶庫觀世音）
—讚頌觀世音菩薩的大悲
集咩堪北汪波蔣悲揚 （無垢大智湧泉妙吉祥）
—讚頌文殊菩薩的大智
都繃麻呂炯杰桑威達 （摧伏魔軍無餘秘密尊）
—讚頌金剛手菩薩的大力
崗尖客北竹尖宗喀巴 （雪頂智巖善巧宗喀巴）
—讚頌宗大師具備上面三位菩薩的功德
洛桑札北霞喇受哇得 （賢慧普聞足下作白啟）
—再次呼喚宗大師的名字，祈求加持
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無要記得是皈投禮敬，向著自己的目標及方向
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
- 曾有同學聽到在網路上淨遠法師唱的密集嘛，就查到福智而到福智上課，可見當至誠持頌佛號時，會有感動他人的力量
- 有一位同學，突然心臟不舒服，即便每星期上課時有持頌密集嘛，但在病苦時，連阿彌陀佛都唸不出來，這是為何需要串習的原因。我們如果能夠串習如六字大明咒等自己相應的佛號、持咒等，在病苦等境界現前時才能夠緣念佛菩薩
全廣 II 第 81講
(00:00 – 04:50)
生命中，什麼事情是非做不可
大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了！我有看你們給我寫的一些回饋，有一些同學是在高鐵上聽的；還聽到你們好像在旅途中、在各自不同的地方聽全廣。很隨喜大家這樣努力精進地聽聞。 [00′23″]
在每一天的時光中，如果能抽出一段時間來聽師父的帶子，對我們這一天來說都是一個意樂的提策。因為我們非常非常容易被眼前發生的這些大大小小的事情牽著走，比如說：「欸！看看明天有什麼事呢？」就把手機打開看一看有誰發短信了，好像有什麼事情就趕快處理一下。這種樣子看起來，就是手機上的信息會指導我們一天的行程，我們會根據手機決定怎麼過這樣一天。 [00′58″]
但實際上很多手機上的信是別人發給自己的，但實際上很多手機上的信是別人發給自己的，而自己到底要怎樣度過這一天呢？早晨起來應該提一個正念，比如說：很幸運，我又能用暇滿或暇滿的隨順這樣度過今天，那麼應該以一個大乘的發心，惜時如金，用每一分、每一秒的時光，多對正法、對上師三寶造作一些非常良善的業。因為這種業對我們的現世及來生都有莫大的好處，也唯有這種業才能夠幫助我們離苦得樂。可是如果早晨不去提正念、作意思惟的話，我們就會被旋轉在世界各地的這些信息包圍。其實光是把這信息讀完就要花很多時間，而且明天可能還有這麼大量的信息又來了！ [01′56″] 那麼到底在我們的生命中，什麼事情是非做不可的，一定要排一個次序！這個在全廣前面都講過了：有一件事情非做不可的，而且那件事情直接關乎於我們離苦得樂。因為我們會發現每天都有太多事情要做，而且此生有太多的目標要完成，那麼它的次第到底是怎樣的，我們要每天提正念才能夠排序好。比如說修念死無常，才知道我們此生無論擁有多少，到了那一天都要放手；這樣的話，太強烈的貪、瞋對我們來說就很不划算，因為我們必須對生命有一個長遠的打算和規劃。 [02′40″]
一旦我們早晨起來思惟一下念死，由怖畏惡趣而生起強烈的皈依心，能夠轉動心意的話，哪怕只有幾分鐘，對我們的這一天的生命都是非常難能可貴的！
而師父講的《廣論》，就會每天提醒我們，面對現在迅速迎面而來的這些事情、迅速消逝的昨天，乃至前一剎那迅速地又成為現在一剎那、後一剎那這樣迅速消逝的這個無常，到底我們的心要皈依誰？我們說：皈依上師三寶！那麼皈依上師三寶最重要的事情是什麼？就是時時刻刻要警醒自己的三業捨惡取善。 [03′27″]
為什麼要這麼專精地捨惡取善呢？因為惡業會帶來痛苦，善業會帶來快樂，而那個感受快樂和痛苦的就是我們的身心啊！所以我們是不能對這件事，知道了卻忽略它，或者有的時候全忘了，甚至有的時候是明知故犯，被一些煩惱習氣所牽引，無法在境界面前作得了主。
像這些都要在聽法的時候好好地訓練自己的心，訓練久了、訓練久了，調伏這個狂心，讓它慢慢地沿著佛陀的教誡被馴服 -讓它去哪裡，它就去哪裡；不讓它去哪裡，它就不去哪裡。這樣的話，我們對自己的身心才能做得了主。 [04′14″]
當然要達到這樣的自主身心，確實要花上一番功夫。但是做什麼事不花功夫呢？就算是在世間賺錢，哪有事情不花功夫就可以天上掉下來的！如果從天上掉下來的那個好事情，正好掉在自己面前，也是往昔劫自己努力的結果，沒有無因生的、突然而出現的東西。既然什麼事情都要經過努力，那麼對於離苦得樂這麼關鍵的一件事情，我們應該也責無旁貸地付出我們的努力，因為這是非常非常值得做的事情！ [04′50″]
- 老師提醒我們，如果每天可以聽師父的帶子、聽全廣，就可以學習不要跟著眼前的境界走
- 我們是用手機，還是被手機控制？
- 睡覺前，能夠懷有正念入睡，即可在入睡時亦持續保有正念
- 暇滿和暇滿的隨順。廣論P60LL5「聲聞地中所說前四他圓滿者，現在不具。然說正法，法教安住，隨住法轉，尚有隨順堪為具足。]
- 除了佛陀不在，其他四個，說正法、法、教住世，隨住法轉等仍在，因此是暇滿的隨順，此隨順亦夠我們成佛所用
- 要把握時間，不要落入輪迴。輪迴除了生死輪迴外，每一刻是否有規劃，也和輪迴的課題相關。如果沒有規劃，每一刻其實都在重覆和輪迴中
- 我們有月規劃、年規劃，但對更常的規劃呢？有人說累的要死，做了一輩子，但退休要過「豬」的生活，吃到飽、睡到飽。
- 每天讓生命往上一點，下一分，下一秒比前一分前一秒好一些
- 我們常是知道但忽略，所以知道到做到距離是很遠的
- 在權衡輕重中，不要沒有目的的旋轉
- 做對了，我們的生命會像鮮花谷一般
讚頌「鮮花谷」
鮮花谷 鮮花谷 芳菲香霧
芳菲香霧 種種赤白金黃色
香入骨 香入骨 靈光偶來此處
希久住 希久住 曼妙理路都
與你翩翩飛 與你翩翩飛 翩翩飛
飛進芳菲谷 飛進芳菲谷
與你翩翩飛 與你翩翩飛 翩翩飛
飛進芳菲谷 飛進芳菲谷
飛進芳菲谷
- 希望因學習而能飛進芳菲谷
温故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故，稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
己一、總示親近意樂
己二、特申修信以為根本
己三、隨念深恩應起敬重
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
- 信和敬是學習很重要的。觀功生信，念恩生敬。
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解，故稍開宣說
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何：正式學習時怎麼做
己一、加行：前行，準備工作
己二、正行
己三、結行：總結
戊二、未修中間應如何 ：修行中間要如何？未修中間比修行中更重要
- 我們常花了一點時間學習，又花了更多時間把它忘掉
24小時修行
- 加行 充分準備
- 正行 認真學習
- 結行 開心收割
(沒完沒了)
- 剛開始學習時，很不習慣，因為每次參與會議，前行花了很常時間。後來發現前行做得好，會議要花的時間很少
- 以始為終，以終為始
- 每次結行，就是下次的前行，不然在未修中間就都忘了
正知正念貫穿
24小時的修行
師父修行的特質
師父修行的特質
- 非常重視發心
- 做任何事都非常認真
- 於小罪見大怖畏：有法師當師父侍者很久。師父在人前人後行持都相同。君子慎獨。
- 聖經說寶藏在哪裡，我的心就在哪裡
- 我們常希望在意結果，但不重視過程。其實過程很重要，因為也會影響到果
所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。
廣論 P45L6
- 「數數、善」非常重要
師父開示:
所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。
•廣論: P45 L6
•音檔: 24A 03:31-6:31
就這麼一句話。說「修」
是什麼呀?…..
•手抄: #3 P257 L2～P258 L9
這麼一句話，說「修」是什麼呀？「數數」就是不斷地，不斷地、不斷地，不斷地幹什麼啊？「將護」- 保護我們的所緣的行相。什麼是「緣」，緣的相是什麼？「緣」就是平常我們說猴子攀那個東西，那個手就緣樹，古來人說，文言叫「緣」，現在我們就「抓住」，就是這樣。那個手去抓住的是外面的；現在呢，我們心也抓住一樣東西，叫這樣。那個心抓住這樣東西的這個狀態，那個就是心理的行相，就是你的心理行為，那個相狀就是這樣，那文字很清楚。
然後呢，我們內心上那個狀態也應該很清楚。平常我們理論上面都是說：「唉呀！我們現在所以眾生為什麼啊？兩種執。」執的意思什麼？就是攀緣的，你把它牢牢把住。緣什麼啊？緣我、緣法兩樣東西。所以現在我們修的是去掉它；欸，對不起啊！他並不是叫我們去掉，還是要緣 – 緣善所緣的，不過，以前我們緣的是惡的。所以它這個修習一定的次第，一定的次第。
就是說，以前緣的是惡的，這個惡的特質是什麼—遭到自他惡果的；
善的是自他的善果的，那麼這個善是一步一步慢慢地上去，從增上生然後決定勝。把我們現在的心裡所緣，心裡所緣這個就是我們心裡的行，受想行識的「行」，那個行的時候這個樣子，這個就叫作「行相」。文字是這樣，然後呢我們的概念，然後最後實際的狀態，我們要很清楚、很明白。我們現在的心理行相是什麼？慢慢、慢慢地了解，在癡相當中，癡相當中的特徵，你說不上來是好是壞，就這麼糊里糊塗、癡癡呆呆。
當它生起比較猛利的狀態當中，那有兩種，有一種呢，就是歡喜的方面，這個貪的現象；有一種方面呢，不歡喜的排拒，瞋的現象。如果說諸位，仔細地一檢查，馬上檢查得出來，沒有一個人例外的，他會感覺到這個東西。而這個能夠感覺到的這個特質就是人，三界當中、六道當中，「人」最強烈、最有力。所以只有人道當中能修的原因就在這個地方，這個我們要了解。
- 「所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。」這一段是學習時，最早背起來的
- 因為廣論講修行，那修行的定義是什麼？整本廣論和這段是否相符？
- 修行是心的問題，要不斷、常常緣在善中
- 我們是否緣在善中，要小心守護自己的心
- 不管境界、對人對事，我的出發心是善的？是否守護住善心？
- 遇到不好的境界，不喜歡的人，是否能夠安住善心？這就是修行
- 要先看到自己的心在想什麼。發脾氣時，也要覺察自己是在攻擊別人，自己是有偏差的
- 要覺察才能夠調整
- 另外，也不是說心不要動，心如止水，這是很難的。有位班長曾要我們練習能不能緣著佛號，而持續不斷。這其實很難，因為心很難不緣，所以要緣著好的
- 我們一般人很難感覺自己在癡相中。師父說癡相很細微、很難觀察。所以先從強烈的貪和瞔去觀察
- 當情緒沒有很強烈時，覺得很平靜，但常常也在癡相中。而不是緣在善中
- 觀察心緣在哪兒？是修行的第一步
- 我們要觀察「感受背後的見解」，才是心之所緣
修行是大智慧
- 找到一條心的道路
- 要帶給我們究竟的離苦得樂
「此復若隨，任遇所緣，即便修者，則於所欲，如是次第，修習爾許，善所緣境，定不隨轉。反於如欲善所緣境，堪任安住，成大障碍。若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。」
廣論 P45L8, 手抄 #3 P264L2-P264L6
- 要辨別什麼是善？不是我自己認為，而是佛菩薩教導者
故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。
廣論 P45 LL4
- 質要對，數量要夠、次第要正確無誤
- 水要乾淨/ 一滴不夠，要足量/ 而且前後順序亦不可紊亂
呂世浩 學歷史的大用 Part I
呂世浩 學歷史的大用 Part II
「學歷史的大用」的理念，學佛法時用得上嗎?
- 持續學習，因為有一群和你沒有利害關係的人，也沒有貪癡瞔的心，不太相信這樣的狀況
- 想持續接近這群良善的人，想保有清淨心，親近善士
- 學習佛法，遇到困難向佛菩薩祈求。有些問題， 一時間無法解決。祈求讓我解決內心的頃惱，不會糾結在問題的解決上。這是個人的體悟
- 祈求是自己的開機程式，讓心進入準備遇境的狀況。有祈求，遇境較能處理
- 班長收攝：
- 磨刀石和刀要分清楚。什麼叫「會用」？如媽媽上長青班，生氣時間少了。有次爸爸又惹媽媽生氣，媽媽主動出來跟爸爸道歉
- 從前人智慧，得到增長。從佛得到無垢的最高智慧
- 先、忍也是佛法。忍是堅此百忍，是認識清楚。無常出乎我們意料之外，我們能否先準備好面對無常
- 數數在善中
瞭解自心
- 瞭解他心
- 智慧升起
- 重新定義每一個境界：思惟在動。學習過程中，跟著師長，有新的標準，生命會繼續往上
功夫是什麼？功夫就是時間！- 秋山木工創辦人秋山利輝
- 匠人精神
- 老師告訴我們時間用在哪
- 時間用在哪，工夫就在哪
- 下星期1/16廣供，新年發大願，如何用上佛法？
- 廣供是廣大供養，供養佛菩薩
- 一人收200元餐費
- 其中一個活動是要票選新字
- 也可以準備廣供品一起供養，但只是隨意
- 另外還有瓶中信、大合照等
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
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