20181107 親近善士之六
班長提策：
- 所有的相遇都是久別重逢，我們在這裡一起學習都是有其原因的
- 禮佛時，要抱持長遠的目標，最終要如同佛菩薩般，當目標一步步向上、一步步向善，讓生命有目標、有方向
- 學習前，心裡尚留著在外界的紛擾，因此透過三稱本師及開經偈，收攝身心
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
生命可以有更高的目標，可以往更好的方向走
南無是皈依之意，向著目標的方向
讚頌「相思樹」
所有的相思樹都為你栽
所有美麗的花都為你開
藍天悠悠 碧海悠悠
所有的心思都望著你來
在生命黃金的花季
我在期待你來
落日的美麗 朝陽的明媚
都在等你來
所有的相思樹都為你栽
所有美麗的花都為你開
無垠的虛空 藍藍的大海
都在等你來
多少次望月祈求 多少次虔誠禮拜
所有的想念 所有的想念
只為期盼你來 只為期盼你來
我在等你來 那是生命的花開
我在盼你來 那是無悔的等待
多少世多少生 我在等待 等你來
請聽我聲聲的呼喚
回答我念念的渴盼
上師啊 我在盼你來 我在等你來
我在盼你來 我在等你來
班長提策：
- 生命中，常有期盼與追尋，在每個階段，都想追尋生命中更好的部份
- 帶給我生命智慧的人，也就是我的善知識，是我的最高目標
- 善知識真的這麼重要嗎？真如老師的開示可以給我們參考、思惟的空間
真如老師開示 全廣 II 第 62講 (00:00 – 03:28) 對善知識修信
大家好！很高興又到了一起研討《廣論》的時間。這段時間有憶師恩法會，所以我自己和所有的同學，還有尊敬的法師們，都在這個時間認真地用功憶念師父的恩德，再再地感恩師父來到我們的生命中。 [00′27″]
就像在《廣論》三十八頁的第一行，「又云」，就是《華嚴經》說：「善男子，若諸菩薩，隨善知識所有教誡，諸佛世尊心正歡喜；若諸菩薩，於善知識所有言教，安住無違，近一切智；於善知識言教無疑，則能近於諸善知識；作意不捨善知識者，一切利義，悉能成辦。」
《華嚴經》說：如果有善根的人，能夠隨順善知識的所有教誡，那麼「諸佛世尊」，就是所有的佛陀都會很開心的。還有「若諸菩薩」，能於善知識的所有言教沒有違背，就等於趨近於一切智。還有於善知識的言教「無疑」——沒有疑惑，我們就是在親近善知識 [01′31″]
還有一個是「作意不捨善知識者」，一切的利義都能成辦。這是在《廣論》中〈親近善知識的勝利〉裡邊所寫的幾行而已，但是它會囊括從發心開始直至成佛這所有的過程，我們都不能離開善知識的教誡，這樣就都會得到善知識的攝受、得到善知識的守護、得到善知識的憶念。
如果我們能夠初心不改，我們始終去修信，讓我們的信心越來越增廣的話，那麼一定可以由如法親近善知識的緣故，會得到像經典上所說的親近勝利。所以我們一定要好好地努力，希望自他都能夠得到如法親近善知識的所有勝利。 [02′25″]
師父非常非常在乎我們一定要學習《廣論》，為了把這本論帶給我們，師父辛辛苦苦地求法，然後又找到一種大家能理解的方式，再找到一種大家能聚在一起的方式 – 那就是廣論班。
讓在工作崗位上、或者在家庭裡邊的居士們，能夠聚在一個課堂上，經年累月地，甚至是二十年、三十年地不間斷地修學《廣論》，今年師父講《廣論》都三十多年了！其實廣論班是師父一個偉大的創舉，你我都在這個班裡成熟了自己的善根，繼續把《廣論》學到今天，我認為這是這個藍色星球上的奇蹟！是師父創造了這個奇蹟，也可以說是文殊菩薩，還有很多佛菩薩創造了這個奇蹟！當然，在這個奇蹟中也有你和我，所以真的是非常地令人歡喜！ [03′28″]
班長收攝：
- 廣論一開始的「皈敬頌」，把我們自己放在學習的角度，禮敬佛菩薩
- 善男子，隨善知識教誡，為了讓自己得以和善知識靠得很近；對善知識無疑，意即對善知識修信；不捨善知識，因為我們有時靠近、有時遠離，必須警惕
- 信和迷信有什麼不同？迷信是沒有判別的，是糊里糊塗的
- 聞多思廣修行深，要思惟、要判別
温故知新
- 學佛有所求？無所求？ 法師說從有所求到無所求，但求時，也要看求的對不對
- 所求的標準
- 對現在好，對未來好 》要
- 對現在不好，對未來好 》要
- 對現在好，對未來不好 》不要
- 對現在不好，對未來不好 》不要
- 怎麼知道自己有沒有成佛？成佛有其標準，上周法師從十二緣起引導
- 十二緣起：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死
- 昨天認識不清的識種子，在今天產生的抉擇，影響到我明天怎麼做
- 一重因果：昨天和今天一樣，明天和今天一樣
- 二重因果：從感受處斷掉，而不愛取 》今天和昨天不一樣，明天可以和今天不一樣/ 明天可以比今天更好
- 凡夫每天都是一樣，要成佛，必須依賴佛陀的引導，從一重因果進到二重因果
廣論科判複習
初皈敬頌及略述本論之重要：把自己歸零，才能夠學習
甲一：為顯其法根源淨故開示造者殊勝
甲二：令於教授起敬重故開示其法殊勝
甲三：如何說聞二種殊勝相應正法
- 如果連聽聞都不會，自己是無法學習的
甲四.
如何正以教授，引導學徒之次第： 》 次第：一步一步的學習/ 學徒：學生
乙一. 道之根本親近知識軌理：成佛之路，最重要的是親近師長，「親近」二字非常重要
乙二. 既親近已如何修心次第
乙一. 道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故，稍開宣說
丁一、所依善知識之相：善知識十德相 》戒定慧等十
丁二、能依學者之相 ：學生的條件 》正住、具慧、希求、恭敬
丁三、彼應如何依師之理：如何依止師長
戊一、意樂親近軌理：心理上親近
戊二、加行親近軌理：行持上親近
戊一、意樂親近軌理
己一、總示親近意樂：怎麼做？
己二、特申修信以為根本
己三、隨念深恩應起敬重
戊二、加行親近軌理
弟子的心態（華嚴九心）廣論 P30L1-P31L8
1.孝子心 (觀父容顏)
2.金剛心 (不離不棄)：絕不離開善知識
3.大地心 (承擔志業)
4.輪圍山心 (苦惱不動)：以善知識為中心
5.世間僕使心 (恭敬不疑)：所有被交付的任務，都願意履行
6.除穢人心 (斷除我慢)：我們常不自覺自己的慢心
7.乘心 (勇於受持)：勇於負重、任事
8.犬心 (毀駡無忿)：我們常不理解是罵，還是為我們好
9.船心 (往來無厭)
- 大地心、莫覺如擔，當為莊嚴
弟子的心態 廣論P30
孝子心
金剛心
大地心：願意承擔所有師長的志業
孝子心 廣論P30L1
→ 棄自自在：放棄自己的執著，跟隨善知識
→ 觀父容顏：依著師長
→ 永遠的小學生
金剛心 廣論P30L5
→不離不棄
→絕不觀過：因為我們不知什麼是真的對錯，我們可能觀察錯誤
→和顏悅色
(師長是我最親愛的人)
大地心 廣論P30L7
→ 承擔師父志業
→ 依教奉行
→ 莫覺如擔，當為莊嚴
→ 歡喜心
荷負尊重一切事擔者，如大地心。謂負一切擔口，悉無懈怠。如博朵瓦教示慬哦瓦諸徒眾云：「汝能值遇如此菩薩，我之知識，如教奉行，實屬大福，今後
莫覺如擔，當為莊嚴」。 廣論P30L7
討論
「莫覺如擔，當為莊嚴」的心理建設是什麼?
同學分享：
- 由於阿伯的攝受，對於阿伯交待團體多媒體的事，突然不覺得是負擔，而是一種莊嚴
- 字面上是「不覺得是負擔，是神聖的莊嚴」。表達要如何承事師長，就像師父磨練學徒，觀察其是否會半途而癈？因此學徒是否能夠承擔，是被師長觀察的重點
- 有兩個層面，字面上看似簡單，但從自己內心反省，自己常對「不擅長的不想做，但表面上卻說不出來」，這就表面上像莊嚴，但其實是負擔。自己有個同學，表面上非常孝順父母，但內心很苦，因為她並不想承擔，不若海水納百川。因此，要如實地往內看，才能理解「負擔」與「莊嚴」的不同
班長收攝：
- 學佛法，要先帶著三份勉強。如果是對的，即使不習慣，但還是要帶著勉強而勉力學習
師父開示:
如博朵瓦教示慬哦瓦諸徒眾云： …..
•廣論:廣論 P30L7
•音檔: 音檔 17B 04:51-09:40
那麼，這個詳細的道理： …
•手抄: #3 P22L2-P25L1
【如博朵瓦教示慬哦瓦諸徒眾云：「汝能值遇如此菩薩，我之知識，如教奉行，實屬大福，今後莫覺如擔，當為莊嚴」」。】
那麼，這個詳細的道理，這裡不多講了，就告訴我們，一個祖師給他說，這個概念我們現在先要建立起來。說你們今天有幸地遇見這樣的一個了不起的成就者，這就是我們的真正依靠的大善知識，碰到這種情況要依教奉行，照著佛、菩薩以及這個善知識告訴我們的去做，這是我們的大福報啊，這是我們的大福報啊！千萬不要覺得這是個負擔哪，這個才是我們真正的莊嚴哪！這個話好容易說，好難做到！不要說做到，好難了解、好難了解！
所以在這個地方，我只是建議諸位，把這個概念先弄清楚：為什麼？第一個。第二個呢，你了解了為什麼，看看我心裡上面是不是有這個量生起來了。平常我們自己的事情，不厭其煩地去做，再煩一點不妨去做，再遠一點也要去做。遇見那個善知識的事情，唉呀，只要做這一點點，你覺得這個也不行，那個也不行，推三阻四的，他現在不是。關鍵在哪裡呢？先把我們心理建設起來，心理建設起來。建設什麼？說我們忙我們自己的這個東西，說起來是我們的損失，是造了我們的染污之業；你只有照著善知識，代善知識那個事情去做，去負擔的話，消除業障，然後增長功德，這個才是我們最好的莊嚴。
眼前來說，假定你是求生淨土的，是往生資糧；究竟來說，就是我們將來報土的，你成佛的時候這個報土的種種莊嚴，就是從因地上面，從這個地方開始。
如果你這個概念認識了以後，你做起來就會很歡喜了。你就會覺得像作生意人一樣，你覺得辛苦，好啊！賺錢哪。作生意人就怕不辛苦，作生意人就怕不賺錢。我們現在修學佛法的人也是一樣，我們真正擔心的，不是怕做，倒是怕不做，我們真正擔心的，賺不到那個佛法相應的法財，這個概念是第一個要建立起來。
我這兩天，出去了兩天，回來一看，哎呀！非常歡喜，非常讚歎，那個裡裡外外，整理得這麼高興。
現在我們不妨在這地方，心平氣和地想一想，以前我們沒有整理的時候，以及整理了以後，做過了，你現在坐在這裡，什麼樣啊？還是一樣。前面那兩天，你辛苦地忙，今天坐在那裡也是一樣。你前幾天在那裡睡覺，今天也是一樣。可是這個最後的效果，就完全不一樣。你睡了幾天，今天是睡在那裡，是越睡越懶，越來越不想動，最多心裡想，就是這樣。如果你做過了以後的話，現在你也不會覺得累！你會心裡覺得好歡喜，你自己看看，也歡喜。我想這個我們大家感受得到的吧！你眼前只是這麼一點點，將來這個因，將來你的能力是越來越增長，如果做過的話。另外一種呢，你越來越遲鈍。
所以這個人間的很多人，為什麼比牛馬來得聰明，這個牛馬沒有什麼事情，牠就躺下來坐在那裡，然後，妙咧！牠先吃的時候，吃了一大堆，吃在肚子裡，然後吐出來慢慢地嚼，欣賞這個東西，這個就是牛馬。人不是，人不是，忙完了停下來，這個腦筋還在那裡轉，還在那兒動，繼續地向上；菩薩更是！這就是它根本差別。所以將來你們真正了解著我們的業相以後—我說真正了解的話，不是講的業的道理。佛法整個講業，如果說單單文字上面，不一定認識，如果你了解這個業的行相，你的心裡一看，觀察就很清楚、很明白了：了解了，了解了。
- 我們人停下來腦筯還在轉
- 我們有暇滿人身，有思惟的能力
- 能思惟，因為如果照原來的方式，明天和今天一樣 》我們忙我們自己的這個東西，說起來是我們的損失，是造了我們的染污之業 》必須跟著更高的智慧，才能有不同的思惟
- 可以思惟「我們現在修學佛法的人也是一樣，我們真正擔心的，不是怕做，倒是怕不做」
鐵棒喇嘛之喻 》法會中的「執法者」，身上的裝備有六十公斤重
- 六十公斤是負擔，但可以讓大家清淨的聽法是「莊嚴」
- 班長舉例：上課是負擔，「但看班長這麼認真，來上課，要救她」，這是「莊嚴」
- 早上做早餐給孩子很累是「負擔」，但可以讓孩子好好用早餐，好好出門，就是「莊嚴」
土豆學會專屬『鳳山寺尋根之旅』 12/1(六)舉行
歡迎大家一起攜伴參加！
每人500元(自往200元)
12/1 鳳山寺+根本道場尋根之旅
08:20 彰銀集合完畢
08:30 發車
上午課程-鳳山寺
午齋-鳳山寺
下午課程-根本道場
16:30 賦歸
善行銀行 七種施 獲大果報基金
善行銀行 七種施 獲大果報基金
| 第一～二週 | 第三週 | |
| 眼施 | 1,680 | 1,160 |
| 和顏悅色施 | 2,182 | 1,224 |
| 言辭施 | 1,995 | 1,191 |
| 身施 | 1,745 | 1,618 |
| 心施 | 3,565 | 3,755 |
| 床座施 | 116 | 304 |
| 房舍施 | 10 | 17 |
- 自己每天頌大般若經，並回向給一百多位同學；每天拜懺十三回，甚至到二十回
- 每次上課提早到；並協助義工
一代高僧
戊一、意樂親近軌理
己一、總示親近意樂：華嚴九心 》有總有特
己二、特申「修信」以為根本 ：特別要注意的，比總更為關鍵。要修信，才能生起九心
己三、隨念「深恩」應起敬重 ：
戊二、加行親近軌理
依師軌理
觀善知識的功
念善知識的恩
修 信 念 恩
迷信
1. 對象不正確
2. 糊裡糊塗地信它，沒有辨別的能力
(正確或不正確)
對師長的檢擇：做的和說的一不一樣，說的是不是他做的
如得法師 – 眼前擁有的一切，都是師恩
- 念恩，從念父母恩開始
- 之前不會思惟今天和昨天不同，明天和今天不同，也不會思惟負擔與莊嚴，從此學習攝受我們師長之恩
信 是一個學習的過程
- 作為目標，一步步上升：從信，看清自己心裡的形相。也思惟所聽之法，對生命的幫助
- 指出真實行相，反觀內心
- 聞法真實目的，啓發信心
觀功生信(根本)
念恩生敬(下手處)
信為能入
信為欲依：有了信心，才會有欲求
欲為勤依：有了欲求，才會努力往前走
智為能度
拍手歌_台灣原聲童聲合唱團
- 馬校長很了不起，不會看五線譜，但覺得可以用音樂教導孩子
- 師長教導學生，最主要的是悲憫心。而學生也才願意伸出手
人生看似走向遠方．
實則向自己內心走來。
曲全立
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
No Comments