20180711 聽聞軌理之五
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
讚頌 「月光下」
天空褪去雲彩衣
留下一片純淨
深藍色的夜沉澱在靜湖裡
琉璃月冉冉升起
銀輝漫灑大地
波瀾不興萬籟無息
只為等待你
一朵聖潔白蓮花
一懷出世的情操
一輪圓月當空朗耀
一切眾生悉得清涼
月光下的白蓮花
綽立水中凝露霜
卓然風姿皎潔光
飄散離塵天香
月光下的白蓮花
捧著晶瑩夢想
濁世中的白蓮花
開出最美的希望
班長提策
- 儀軌請大家上課時帶到課堂
- 出差時，當入住旅館後，班長會先念心經、或抄寫，可以饒益自身及有情
- 選擇「月光下」，希望我們可以看到自己紛亂的心，使其寧靜下來，如同琉璃月一般
真如老師開示
全廣II 第27講 00:00-03:02 「一開頭，先心平氣和、耐下心來」
好，大家再聽下面一小段。
這個地方我不強調後面那個，只說明什麼？說明我們真正要想學這個佛，應該一開頭的時候，先心平氣和、耐下心來，把佛要告訴我們的正確圓滿的教法認識了，然後你開始去一口氣走的話，這個就是一生取辦。否則的話，你急急忙忙去做的話，這條是遠路，這條是遠路。究實說來，在我們沒有正確了解之前，因為我們畢竟是個凡夫，自己我也一樣地感覺：哎呀！叫我去，一聽見那個佛法這麼難走、這麼長遠，誰都會害怕。但是如果你有了正確的認識、正確地了解以後，誰都會取後者，因為你害怕的結果，並沒有因為你害怕而省力呀，反而讓你吃盡千辛萬苦啊！這是個真實的內容。所以真正重要的，假定說我們能夠如法地去了解了這個完整的內容，然後去走的話，倒反而來得省事。 [01′18″]
這是非常小的一段。我想問大家第一個問題，就是：急急忙忙要去找配自己胃口的去做，然後結果以為得到，後來沒有得到，這種毛病怎麼治啊？有在這一段找到治療的藥方吧？「說明我們真正要想學佛，應該在一開頭的時候」，師父講了四個字，什麼啊？「心平氣和」，心平氣和前面有個什麼？「先」心平氣和，別著急！別著急！然後「耐下心來」，你看急急忙忙的不就是老著急、不心平氣和嗎？說耐下心來做什麼事情呢？就是「把佛要告訴我們的正確圓滿的教法認識了。」 [02′12″]
「佛要告訴我們的正確圓滿的教法」，注意！這裡邊出現了「正確」，又出現了「圓滿」。所謂的圓滿，就不是支支節節的，它是沒有殘缺的、一路上去的。所以「認識了」，注意！這個認識，比如說：「欸！說起某某人，你見過他嗎？」說：「沒見過、不認識。」那說：「你鄰居的臉，你記得清楚嗎？」「清楚。」「你姐妹的臉清楚嗎？」「清楚。」「爸爸媽媽的臉清楚嗎？」「那不僅僅是清楚，太熟悉了！」認識了之後，我們就一口氣開始走上去的話，師父說：「這就是一生取辦。」三行字哦！就把這麼大的一件事情交代清楚囉！想一想我們要描述一個這麼難描述的事情，豈能三行字解決啊！ [03′02″]
- 師父用三行字把什麼講清楚了？把成佛講清楚了。要先心平氣和、耐下心來，認識佛要告訴我們的，再一口氣走上去
- 所謂「先」，是指「把前面停住」，想想「我來這裡做什麼？」讓自己停一下，心平氣和，但同時要很靈動地思惟，朝著智慧的方向，而不是癡癡呆呆
- 耐下心來，因為我們總是急急忙忙，美其名是反應很快；其是蘊含智慧，或只是順著感受、習性走？
- 找到正確、圓滿的路，一路走向佛果
- 大家都對，但不是全對；都有錯，但不是全錯 》希求正確圓滿
- 我們需要串習「正確、完整、圓滿」的教法
- 以雞、羊被殺為喻 》排列著、等待被殺的羊，牠們卻沒有什麼感覺，這不是心平氣和，而是癡呆
- 對事項沒有完整的認識，看不到真實
聞、思、修
- 聞: 聽懂 聞慧: 看到自心（聞所成慧）
- 思: 比對 思慧: 正知見現行（思所成慧）》想想師父會怎麼做？可以找到不同的路
- 修: 串習 修慧: 見到真實 》空性智慧（修所成慧）》修心的當下一念
- 當下一念，即便感覺似乎想太多，而有煩惱。但要思惟在學習佛法後，我們所思考的是如何自利利他，而非染污的煩惱。因此這樣的思惟，是向上的淨化力量
修學佛法的兩大條件
- 正知見 (反觀自心) 》思慧 （一般心只有依著感受，沒有反觀自心）
- 精進行 (勇悍為相) （真的有正知見，會自然地進入下一步「增進行」；無法踏出眼前一步，主要仍在正知見沒有建立）
- 永遠的兩步，交互增長，缺一不可。只有正知見，只是做做學問。反之只有精進行，可能助長惡行
- 遲到與否，不在計較遲到時間長短，而是在「守持戒律」
依六種想
- 於自安住如「病」想者：把自己定位成「病人」，有其不足，可以更好
- 於法師住如「醫」想者： 跟有智慧的智者「大醫王」學習
- 於所教誡起「藥品」想者：其所教授者為「法藥」
- 於殷重修起「療病」想者：要好好學習
- 於如來所住「善士」想者：希望永遠都有師長可以教我，視師如佛
- 於正法理起「久住」想者：希望教法久住，我才能獲得饒益
我很早就學會記誦事物的名稱，並不是「真正的知識」 – 理查費曼
I learned very early the difference between knowing the name of something and knowing something. – Richard Feynman
我是自己的宇宙，也是宇宙的原子 》我也願意好好的學習
討論
請在生活、家庭、工作中，找出「貪」的形相
同學回饋及班長收攝
- 貪是自己「動力」的來源，但曾反省是否不要太過，可以比較平衡
- 貪多了不行，但「學習」貪多一些是很好的
- 貪也是看成企圖心，但物質上的比較不好。因為不知如何取捨，所以需要學習
- 「貪」的定義？今天貪，如果明天變成貧？
- 貪如果是好的是不錯的，但如何分辨？如何止？
- 貪「懈怠、安逸」
- 貪吃、貪睡、貪玩、貪玩手機等；貪業績、貪利潤 》有時會有反效果
- 食衣住行，貪無處不在；貪有好與不好；想要幫助朋友也可以是一種貪
- 分辨貪，也要透過學習
- 貪開快車、貪逞口舌之快…..
- 貪是動力，沒有貪，不會更精進
- 對治貪 》斷捨離 》不要做在表面，要從心開始
- 貪錯的時候，無法掌握心，心為抓不回來 》從想饒益他人到反而成為自己的傲慢
- 每件事都有不同的面向，可以從不同的角度思惟、檢擇
- 貪可以是一種理想、目標 》是一種欲望 》好的貪 》善法欲，如果不是就是不好的貪
- 善法欲，讓我們往上；錯誤的貪，讓我們往下
「知病就是修行，修行就是知病」
- 知道自己不足，才會學習，往好的方向走
- 修行 》修心
我們貪什麼？奔公甲的公案
http://www.theqi.com/buddhism/GL1/s57a.html
http://www.theqi.com/buddhism/GL1/s12b.html
- 貪可視為「心中的欲求是往哪個方向？」
- 奔公甲是總敦巴尊者的弟子，原本就像中國的「周處」一般，是個很可怕的盜賊
- 其後皈依佛門，阿底峽尊者告誡把「所有心裡不好的部份都偷走」
- 「酥油茶的公案」以及「最殊勝的供養 – 一把灰」
- 惡念修懺悔、善念修歡喜 》黑點、白圈之喻
師父開示:
「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」
•廣論: P20 L7
•音檔: 12B 02:52-04:00
本生論云：…
•手抄: #2 P127 L2～P127 L9
《本生論》云：「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。」
我這個卑鄙的、惡劣的行為，這個影子啊，欸！被這個法鏡一照，照出來了。那個時候才是真正我該痛恨的、厭惡的地方。所以真正修行人，一定是這樣。豈不見六祖大師說「若真修道人，不見他人過」，不管是印度，不管是中國，乃至於哪一個修道人都是這樣，真正修道人看不見人家過失，為什麼？看自己都來不及啊！等到你自己做好了以後，然後你看見別人，救人都來不及！這是千真萬確啊！等到你把人家救起來，你就成了佛了，然後你生生世世，永遠做這個工作，這一定的，所以我們下腳第一步是這樣的。那個時候「意極起痛惱」，這個痛惱幹什麼？痛惱我不成材，然後一心一意去趣正法。
- 痛惱 》病想
- 讓自己學習「正知見」、進而「精進行」
影片「讓生命沒有遺憾」
- 如何像奔公甲的一面牆，慢慢把不好的擦掉，往美好的路上走 》聽聞隨轉修心要
- 從煩惱 》到思惟什麼是好是壞
- 理解對、錯，用心裡的鏡子，讓錯變少
- 如本生中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨，起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法」廣論P16LL2
第二說法軌理分四。思惟說法所有勝利、發起承事大師及法、以何意樂加行而說、於何等境應說不說所有差別。 廣論P20LL3
為什麼要講說？
- 圓滿證得後為眾生講說 》佛出世，把正確的佛法利益眾生。學習後，亦要把佛的教法傳承下去
- 隨分隨力的講(仍在學)
- 教學相長
- 種下成佛之因
如何講說
怎麼說？
- 隨分隨力地講(仍在學)
- 教學相長
- 圓滿證得地講
- 種下成佛之因
無染法施 廣論 P20LL1
若不顧慮利養、恭敬、名等染事，而說法者勝利極大 》有二十種好處
- 怎麼檢查自己是否有上述錯誤的心態？也可以從斷器三過來檢查
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
恭敬法（法為佛母）
恭敬法 才能感念佛恩,師恩
人會錯, 法不會錯
應機不同, 圓滿一樣
念念相應, 念念歡喜
以何意樂講說 廣論P21L9 – L10
具足五想：
醫想,藥想,病人想,善士想,久住想
於徒眾修習慈心
應遠離 : 高慢, 疲厭, 讚自, 毀他
為自他成佛而說
以何等境應說不說
未請不應說
隨順因緣而說
寧可多聽少說，
不要“搶著說
說法者，真的一無所求
只問耕耘，不問收穫？
討論
希求佛果, 心中的可能障礙 有哪些? 為甚麼?
學法兩大過失
未得謂得
得少為足
Friends Forever
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
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