- 上周法師說非事如人意，但要遇境時種善因
- 今天要討論幸福生活SOP，怎麼做可以得到業果的好處，這也是宇宙運行的定律
- 廣海明月不論上到哪裡都可以對得上，包含止觀初探也是
- 學習佛法，在學習轉業的辦法。業可以轉，怎麼轉，要找對方法
- 偵探是要抓自己，不是習慣要抓別人
- 平常我們因種都是在煩惱
- 給自己心的方向畫一下，是朝向三惡趣，還是朝向人天。
- 對境的時候「如樹應安住」，先停下來。
- 多頌經典以除障礙
- 六臂怙主是觀世音的化身，顯現威猛，要把惡習斬斷
- 有次塞車，持頌六臂怙主讚，最後沒有遲到
- 八因三緣的三緣是最重要的「助緣」
- 心裡有抉擇與否所造的業，差別很大
- 布施 法 》事 》財
- 異熟（異時、異地而熟）、等流（從過往累積而來）、增上（環境）
- 造作等流最重要
- 戰爭和貪瞋有關
- 有共業、別業之別
- 引業（異熟）、滿業（增上為主，亦帶等流）
- 定受、不定受
- 不增長業十者之中最重要的是：追悔、對治
- 廣論P 139 現法受（花報）分八
- 業感順序：重近串習先
- 上述一個因可以成就前面所述的一個功德（如壽量圓滿）
- 施諸醫藥，包含身、心兩種
- 一件事的兩種想法可能都對也可能都錯，重點是起心動念，以及如何圓滿
- 三輪體空：施者、受者、施物
- 八因三緣並非三輪體空
- 所做事，都回向佛果，如求異熟，容易成三世怨（努力回向）
- 求上上，下下都有
- 師父說修隨喜美不可言
- 之前去無家者中途之家分享，有參與的夥伴進班學習，並且搬離了中途之家
- 佛幫貧苦老人家洗浴，大地湧動，因佛陀本身即以利他為中心
- 在觀他時一定有觀自
- 釋補滿：滿為滿業
- 三緣：自淨其意
- 想一下有那件事老是讓你覺得如鯁在喉，這週每天記錄一下：「哎，今天碰到這件事我怎麼想？」。對這個事情有個記錄，下週我們相互分享自己的心路歷程及是否看到解決的方法。 (廣海明月 459講)
- 如鯁在喉要除之而後快，在佛法上，會思考其因為何？而有此果？要想根本解決之道。思考時，要把很多想法篩一篩，要有次第。要跟因果、次第連結。跟正知見、行果圓滿連結。根本的因果和徹底的解決方式。從緣善所緣出發。
- 在工作時，會有客人5分鐘等待時間，而客人無法依緣而來，此時，會把訂單直接取消。有另一種想法，是吃飯時一邊看電視，會了解為何有如此行為？找到中間的因，並把這個因處理掉，就是早點回家一起吃飯，避開看電視
- 以前會能躲就躲，現在會用祈求的方式看能否有不一樣的結果
- 近來和同事相處如鯁在喉，跟同事佈達時，同事愛理不理。但生氣也沒什麼用。用佛法來反思，現在用一對一溝通，把同事意見整合進來，如此可以降低摩擦。可以解決問題，而非逃避問題
- 自己有很多不好的習慣讓同修如鯁在喉，而同修在學習後，會用比較圓滿的方式處理
- 女兒跟我說想當米蟲時會很不能接受。但在儲訓班的關愛教育中，讓自己可以卸掉心中的不好。盡量不要有對立的情緒出現，並且等待女兒的改變
- 和尚曾說祈求對境時，兒女可以選擇對無限生命有幫助的
- 有個同行曾諮詢過，想要不跟自己競爭，但最後仍是競爭。想著如何避免衝突。自己寫了一段話，請班長指導。班長讓自己可以發洩，一方面讓自己寫，但也加了一段話，有了防火牆。現在還是會如鯁在喉，而用文字來描述。這次在英雄會館，從館長學習到如何對治如鯁在喉。現在可以經由學習來改變自己
- 人和人之間會受到委屈，但佛菩薩不會讓我們受到委屈
- 沒有學習，鯁在喉要除之而後快，學習後，可換之而歡喜。不是去掉，而是轉
- 不論何時，不要在未來生命中，得惡果
- 沒有準備好不一定要去對境，而可以保有距離，讓自己準備好
- 我們祈求，是為了對方
- 家裡的「米蟲」其實也在成就自己
- 經歷很多之後，知道生命不會給我們承受不了的事。覺得走不過去，又會覺得怎麼又有路了
- 承事時，很多時候會遇到委屈，但遇境時，師父、上師、怙主悉知悉見，全部都知道。所以才會說或許人和人之間會受到委屈，但佛菩薩不會讓我們受到委屈
- 結論就是：障礙可以被消除的！現在的水平可以被超越的！…從先發願開始。
- 你的心念的風是朝哪裡吹的，我們整個的身心就會朝那裡去。
- 會慢慢地發現，你對這個境的看法全變了！…這些是源於什麼？就是內心的操作。所以命運是可以操作出來的。
- 你的心在哪裡，你的寶藏就在哪裡
- 師父在開示八因三緣時，特別講說了《德育古鑑》的公案，告訴我們八因的因地從那裡種起？ (手抄#8 P134-136)
20221012 深信業果（十五）
轉業的辦法
廣海明月 460講 00:00~03:22
師父在這一小段，他所教我們的用功方式非常有實際操作價值，就是你用了之後你馬上就會改變。然後你會發現這裡邊師父說：「平常我們因種都是在煩惱」，接著，「然後進一步大幸」，後面是什麼？「而認得了煩惱」。非常非常幸運的是我們認識煩惱了！認識煩惱是什麼意思？就是你抓到你起心動念那個方向它是不對的，會造惡業的。認識了之後，接下來就是要「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城」，沿著道次第所教我們這種調心的方式把它轉了，轉心嘛！
不知道你會不會聽了之後覺得有點困難？但是你實際去做一下，其實我覺得不是很難。因為持戒總得從了解自己的心念開始，把它寫下來的時候，就會發現你的心念會稍稍穩定一點，而且它會理性一些。每次、每次都朝著同樣的方向去，
然後你就畫一個破折號，就判斷一下：欸，我這樣的方向是會下三惡道呢？還是會生人天？還是會出離輪迴呢？還是會成為菩薩呢？可以給你心的方向畫一下，因為它造作的業是非常明顯的。然後畫一畫你就知道：哇！我好像很多業都是朝著三惡趣下去的。那可能就要開始懺悔了，這個時候你就要小心了！《入行論》有說：對境的時候「如樹應安住」。一直往三惡趣去的那個方向，就stop！停！「停」！不要再轉了。先停下來看看自己的內心在發生什麼，然後迅猛地扭轉它的方向！
在做這樣的一個觀察修的時候，其實也可以每天去祈求上師三寶加持，把這一段列為一個修行的重點，自己用功一下。甚至我們是不是可以有一個營隊抓自己現行？這是一個很有趣的實驗，你們如果覺得還可以的話，你可以試試！你寫一段，寫半個月、二十天，大概就可以抓到你某一個很強的習氣。
就像一個偵探追蹤一個作案的人一樣，慢慢就會抓到：喔！它是這麼來的。抓到之後，是不是認得了煩惱？就是大幸認得了煩惱！接著就是轉煩惱。所以也不是特別難的，建議試試！
因為我們無始劫來就無明，無明是對業果也愚昧，然後對空性也愚昧，所以我們不知道眼前這個困境，或者我穿越不了這個點，其實它也是可以被改的。我們會認為那就是命運，命運就是我要俯首稱臣，我是對治不了的！但是自己內心的這個煩惱的問題，首先我們要有一個見解就是：當知業可轉！這個業它顯現的方式，比如說顯現為「對這個境我就生氣」，它的顯現方式就是「我一直會看不過去」。這種事情會一直生氣，比如說從年輕的時候到老，有的人這一輩子就沒動得了這個習氣。那麼它可不可以被轉呢？這裡邊就告訴我們說：「當知業是可以轉的！」
這個轉業是怎麼轉法呢？就是先轉念，先對這個你轉不過去的境，就要自己發心說：「我什麼時候能對這個境忍耐，甚至現起感恩心呢？」我是單指一個瞋的，當然還有貪的，還有愚癡所攝。
老師的叮嚀
Step 1: 認得煩惱 》抓到起心動念是不對的
Step 2: 轉煩惱 》沿著調心次第轉心
1. 觀察內心 2.迅猛扭轉方向
》當知業可轉 轉業先轉念
佛法是佛陀經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓，積累的這個圓滿的教法，流傳在世間，作為修學的佛弟子，應該努力把它弘揚、傳持」日常老和尚
◎讀誦經典，佛名要注意，不要增長隨口溜過去之惡習！正因為你忙，更不可讓它溜過去，正因為你了解暇滿難得，更不可輕易溜過！
三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉
發心，是現在最用心的銓釋，跟著佛陀一起學
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
密集嘛 （咒王）淨遠法師領唱
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
皈敬頌
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法
吽 恭敬頂禮速救觀世音 腳踏毗ㄆㄧˊ那夜迦佩足鐲（踩著魔）
身著虎皮下裙大黑天 （另名，亦名瑪哈嘠拉） 六臂為諸蛇飾所莊嚴
右執鉞ㄩㄝˋ 刀次手持念珠 最後鼗ㄊㄠˊ鼓猛烈劇搖動
左托顱骨以及三叉戟 （戰勝輪迴、貪瞋癡） 如是亦持套索作繫縛
威猛之口顯露利獠牙 三目嚴峻髮絲直上衝
於額間處黃丹善塗抹 不動王於頂上堅穩合
滴血人首五十為瓔珞 珍寶乾顱有五飾其首
從樹來已受取朵瑪者（建大藏寺時，有烏鴉把哈達銜到樹上並顯示怙主像） 敬禮讚揚具德六臂尊
如來正法敬慎作守護 三寶勝位敬慎作讚揚
我等瑜伽師徒眷屬眾 一切惡緣障礙盡息滅
所欲悉地願能速垂賜 （七遍）
上師怙主無分別（視師如佛） 我今虔誠敬皈依
一切有情諸煩惱 願我斷除盡無餘
怙主上師無分別 我今虔誠敬皈依
一切有情諸障礙 願我斷除盡無餘
以此善根生生世世中 願我全持佛之正法
違緣消除順緣備
速救怙主不捨令成辦 （三遍）
讚頌「聖母度母讚（二）」
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
這是個爬坡，爬坡是不輕鬆的；掉下去很輕鬆，但是也沒命了。
科判表六
於共下士道修心次第
己一 正修下士意樂
庚一 發起希求後世之心
庚二 依止後世安樂方便
辛一 趣入聖教之門淨修皈依
辛二 一切善樂根本發深忍信
思總業果
思別業果
思已正行進止之理
己二 發此意樂之量
己三 除遣此中邪執
廣論原文(P141L1- P142L1 )
異熟因分八，~ 而為宣說。
異熟因分八，初者謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。又云，「善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以磈杖等，害眾生無病。」第二者謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物。又云，「由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉妒果，當感妙同分。」第三者謂摧伏慢心，於尊長等，勤禮拜等，於他恭敬，猶如僕使。第四者謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益。又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。第五者謂修遠離語四不善。第六者謂發宏願，於自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌範，及諸尊長。第七者謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患。樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。第八者謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。
三、異熟的因分為八項：1. 不損害有情，以及依止不損害的心念。另外又說道：「妥善釋放即將被殺害的眾生，同樣也去利益生命，並且停止傷害生靈，由此就會獲得長壽。服侍病患，以及提供生、藥物，不以土塊、棍棒等傷害有情，藉此就能沒有疾病。」
2.布施油燈等光明及新衣。又說道：「藉由不生氣以及施予飾品，能感得形貌端好；說不嫉妒的果報，是會擁有善緣。」 3.消滅我慢而對於上師等行禮拜等，以及像僕人一般恭敬他人。 4.施捨衣食給討衣物、飲食等的人，或者雖然不來乞討，也提供幫助；以及施捨給缺乏資財的受苦者與功德田。 5.串習斷捨四種不善的言語。 6.發願自己未來能成就各種功德，並且實踐其因_供養三寶、供養父母、聲聞、緣覺、親教師、軌範師與上師。 7.喜好男性的德,不喜歡女性的身驅，視之為過失；對於貪求女性身體者，止息他們的貪求；使男根將要被截斷者得以免難。 8.其他人根本無法做到的，就自己做；對於與自己合作才能做到的，則予以幫助；以及提供飲食。
如是八因，若具三緣，能感最勝諸異熟果。於其三緣，心清淨中待自有二，謂修彼因所有眾善，將用迴向無上菩提不希異熟。由純厚意，修行諸因勢力猛利。待他有二，謂見同法者，上中下座，遠離嫉妒，比較輕毀，勤修隨喜。設若不能如此而行，亦應日日，多次觀擇所應行事。加行清淨中，觀待自者，謂於長時無間殷重，觀待他者，謂未受行讚美令受。已受行者，讚美令喜，恆無間作不棄捨作。田清淨者，謂由彼二意樂加行，能與眾多微妙果故，等同妙田。此等是如《菩薩地》說，以釋補滿而為宣說。
這八種因緣如果具備了三種因，那些異熟果將會更加超勝。三種因當中的1.心清淨，觀待於自身的有兩種：將修行那些因緣的善業迴向至無上菩提，是指不期望異熟果；發自內心修行那些因緣，是指強而有力。觀待於他人的有兩種：看見上中下三種同法者時，斷除嫉妒、競爭、輕蔑而修隨喜；如果無法如此，也應該每日多次將之設為所應做的事。
2.加行清淨當中觀待於自身的部分，是長久、持續不斷,以及強而有力；觀待於他人的部分，是沒有正確受持者，便讚美使他受持，已經受持者，為了使之歡喜而加以讚美，以及令其延續不斷、不要放棄。 3.田清淨，是指心與加行這二者就能帶來眾多美好的果報，因此宛如田地。以上些是《菩薩地》中所說的內容，以《釋論》作補充而宣說。
回家功課
討論題
面對如鯁在喉的事，我的習慣反應及做法是什麼？
我滿意自己的做法嗎？還是努力想要改變？我有著手改變嗎？
同學分享
班長提策
真如老師開示
廣海明月 460講(04:00 – 06:13)
消除障礙，從先發願開始。
所以你會發現幫我們積聚我們能夠超越自己的現在水平的一個方式，就是拜佛、誦經、廣大聽聞等，做這些善業。比如說你去拜佛的時候，當自己拜佛的當下，我們可能無法清晰地判斷出：「我的障礙消除了嗎？」好像也不知道，就是拜下去。那在你供養三寶、供佛的時候，你也不知道：「欸，我到底資糧積聚了多少了，是不是夠我轉了？」你也不知道。但是這個時候是什麼？就要繼續做！不能做到一半了就停下來說：「欸，我拜了這麼久好像也沒變！」就停下來。停下來可能就差一點點，然後你就停了，很可惜！
所以對於去消除障礙、集聚資糧，這兩點我其實觀察一些人他在現行中還是沒有的。就是他的意樂裡邊，沒有透過淨化罪障、集聚資糧他能夠成辦一個事情。宗大師或者師父教我們這個方法沒學會，因為對境的時候就不知道了，對境的時候又是原來世間那一套。最重要的，把這個深深地忍可在自己的內心之中，甚至生生世世都會現行，你在碰到你過不去的事情，你就用這一招，就用這個辦法！
這個方法到底可不可以穿越呢？如果不穿越，就沒有有情能成佛！菩薩還有那些聖者這麼多，他們就是穿越了這件事情的人，因為障礙不除怎麼能成佛呢？比如說你證得空性的障礙不消除，怎麼能證得空性成為登地菩薩等等。還有在聞思上證得的空性的那個定解，怎麼能獲得呢？這都要消除障礙！
如果你一直都不注意除障礙、不注意禮佛，實際上就忽略祈求；忽略祈求之後就忽略加持；忽略加持速度就不行。為什麼不能進步？想要的所緣為什麼不現前？就是有障礙，障礙未除。所以除障這個是一定要除的，一定必須拜佛！
還有一種障礙，就是那種很奇怪的祕密障礙，只有本尊、只有那種威猛的護法、上師，能夠對那些祕密的、很奇怪的阻撓你的障礙，他能夠幫你淨化掉，這要修法。為什麼要誦經也就是這個意思，他會幫你遮擋一些你看不見，但是一定會障礙你的東西。
一起來熟悉宗大師的智慧之語
每週一句 10/06 – 10/12：
【異熟功德分八：
一、壽量圓滿者 二、形色圓滿者 三、族姓圓滿者
四、自在圓滿者 五、信言圓滿者 六、大勢名稱者
七、丈夫性者 八、大力具足者】 ( 廣論P139LL1-P140L5 )
每週一句 10/13 – 10/19：
【或思勤自讚，或欲詆毀他，
粗言興諍鬥，如樹應安住。 】( 入行論 第五品 護正知 第50偈)
《華嚴經》淨行品
第 1偈 ~ 第11偈 十一願明在家 時願
第12偈 ~ 第26偈 十五願明出家戒 時願
第27偈 ~ 第33偈 有七願就坐禪觀 時願
第34偈 ~ 第39偈 有六願將行披挂 時願
第40偈 ~ 第46偈 有七願澡漱盥洗 時願
第47偈 ~ 101偈 有五十五願乞食行道 時願
第47偈~第 58偈 有十二願遊道路 。
第59偈~第 77偈 有十九願所睹事境。
第78偈~第101偈 有二十四願所遇人物。
淨行品第五十八偈
「若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。」
宣化上人開示
若見險道：險，就是危險的道路。什麼是危險的道路？就是在六道輪迴裏頭，都是危險的道路。忽然而天，忽然而地，忽然而餓鬼，忽然而畜生，忽然而人，都是很危險的。「得人身者，如掌上土；失人身者，如大地土。」人身難得，所以說在六道輪迴裏是很危險的。在這時候也要發願，
當願眾生，
住正法界：住於正法，
離諸罪難：離開一切的罪業和障難。
恭誦大般若經的殊勝
http://tp.blisswisdom.org/course/mod/page/view.php?id=5083
回家功課
大慈悅樓的鷹架即將拆除，今天法師帶我們爬上鷹架頂端去看屋頂。大慈悅樓屋頂的避雷針是老師供養的，老師說要永遠守護僧團、守護正法。
圖文 by 小花、文翔
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願