20221005 深信業果（十四）& 如華法師關懷
- 還沒參加皈衣法會的同學請參加。11/12下午參加法會
- 今天有如華法師關懷
- 業點是非常重要的法類，是修行中最重要的準則
- 業果見、空正見修行的重要關鍵 》正知見，要有全面完整的認識，正知見最難得，是修行的鐵門檻
正確的知見最難得 – 修行的鐵門檻
廣海明月 458講 00:00~02:47
《以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。
最後，因為這樣做的話，然後呢？哈！好了！智慧也增長了，是能力也增長了，於是你所有的這些東西都能修學，所以─行，完全對；果，當然得，果當然得！所以真正說起修行不難，就難的是什麼？正確的引導，正確的知見最難得！所以《華嚴經疏》上面說：「發心究竟二不別，如是二心初心難。」發大菩提心，到證得究竟的佛果，兩樣東西內涵的實質上來說一樣的，因為這本質就這個東西。前面呢，就是說質是完全對了，可是這個沒有圓滿，差就是差這一點；譬如說同樣的水，那水絕對是完全是一個，只是後面那個水的話圓滿了，就這樣，或者需要的量是完全達到了，這個水的質沒有差別。》
問大家一個問題。師父說：「最後，因為這樣做的話」，那是哪樣做呢？是不是要複習一下原文：「應作是思：願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。」然後是「遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。」然後就是「以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。」接著就到了，說：「智慧增長了、能力增強了」，注意下面那一句──「所有的這些東西都能修學」。對我們修行來說，我們最渴望的，就是所有自己不會的佛法都想要學，那麼怎麼樣才能夠所有這些東西都能學呢？就用前面那個思路。
接著師父提出了一個觀點：真正說修行難不難呢？不難。那麼最難的是什麼呢？最難的是：「正確的知見最難得！」那師父為什麼這樣說呢？就引用了哪部經啊？《華嚴經疏》，說：「發心究竟二不別，如是二心初心難。」用了一個什麼樣的譬喻來形容初心和究竟兩個沒有差別？用「水」。水的質量是沒有差別，但圓滿就是那個究竟。
- 修行到最後成佛，都是同一個人，都是自己，初心很重要，往那裡走最重要
老師的叮嚀
- 最後，因為這樣做… 》智慧增長/能力增長 》所有都能修學
- 《應作是思：願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。》 《遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。 》行果圓滿，所有的都能學
- 修行最難的是正確的引導，正確的知見。 》依止善知識，只有善知識可以給我們
發心究竟二不別，如是二心初心難。
這群人不能散！成辦一件事（大乘佛法事業）需要一群人，法和友是不可分的，但一般人往往會分開。學廣論有三個鐵門檻（難關）；第一個是「依師」，第二個是「菩提心」，最後是「空正見」，實際上，這三個鐵門檻美不可言。依師做到了，後面全部的道次第如探囊取物。師法友在無限生命中是分不開的，而且是圓的（相互輾轉增上），不是長的。所以，南無古汝唄！南無布達雅！南無達嘛雅！南無桑噶雅！ 》皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧
- 不是依著我
- 外道？在佛法之外去行持的，被稱為外道
- 初心，要靠緊善知識
佛法是佛陀經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓，積累的這個圓滿的教法，流傳在世間，作為修學的佛弟子，應該努力把它弘揚、傳持」日常老和尚
◎讀誦經典，佛名要注意，不要增長隨口溜過去之惡習！正因為你忙，更不可讓它溜過去，正因為你了解暇滿難得，更不可輕易溜過！
三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉
發心，是現在最用心的銓釋，跟著佛陀一起學
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
密集嘛 （咒王）淨遠法師領唱
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
皈敬頌
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
這是個爬坡，爬坡是不輕鬆的；掉下去很輕鬆，但是也沒命了。
- 修行最難是沒有正確引導和正確知見，要有善知識引導
- 沒有善知識，沒有道次第
- 如禮聽聞、持戒、依師是同一件事
- 思別業果，從十白業的角度思惟
- 業增長廣大？有好的產品，饒益到更多人，就會有更多廠商加入。里仁的事業也相同。黑白業均相同
- 種一粒種子，得一座須彌山 》具力業門
- 法施 》身施 》財施
- 異熟、等流、增上 》希望異熟往上
- 領受等流：過去所造，現在所感 造作等流：想要繼續做
- 有人增上好，但等流不好，沒有平衡，不是我們希求的
- 引業像素描，滿業如上頭所塗的顏色
- 不增長業有十，如夢中所作，雖然不算，但有習氣在，會讓你再造作一些事情
- 不增長業，要控制不好行為。懺悔、對治最重要，可以反敗為勝
- 業感果順序：重近串習先
回家功課
師父在開示「廣發宏願，不捨棄一切有情」時，提策我們眼前從那裡做起？ (手抄#8 P61L6~P63L2)
科判表六
於共下士道修心次第
己一 正修下士意樂
庚一 發起希求後世之心
庚二 依止後世安樂方便
辛一 趣入聖教之門淨修皈依
辛二 一切善樂根本發深忍信
思總業果
思別業果
思已正行進止之理
己二 發此意樂之量
己三 除遣此中邪執
廣論原文(P139LL3- P140L7 )
第二思惟別者，~ 於諸所應作勢力俱足。
第二思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依。此中分三，一、異熟功德，二、異熟果報，三、異熟因緣。
第二分別思惟分二：一、必須成就條件俱全的所依身的道理：藉由遠離十種不善，雖然也能獲得很好的所依身，但是如果成就一個條件俱全、能夠修成一切相智的所依身，那麼修道的進程將會與其他迥然不同，所以應當成就這種所依身。二 、學習此所依身之因的方法，分為三：一.異熟的功德；二.異熟的果報；三.異熟的因。
初中分八。一壽量圓滿者，謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住。二形色圓滿者，謂由形色顯色善故，顏容殊妙，根無闕故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。三族姓圓滿者，謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。四自在圓滿者，謂大財位，有親友等廣大朋翼，具大僚屬。五信言圓滿者，謂諸有情信奉言教，由其身語於他無欺，堪為信委，於其一切諍訟斷證，堪為量故。六大勢名稱者，有大名稱，有大美譽，謂於惠施，具足勇健精進等德，由此因緣，為諸大眾所供養處。七丈夫性者，謂成就男根。八大力具足者，謂由宿業力，為性少病，或全無病，於現法緣，起大勇悍。此復第一謂住樂趣，第二謂身，生為第三，財位僚屬為四，第五謂為世間量則，第六謂彼所有名稱，七謂一切功德之器，第八謂於諸所應作勢力具足。
異熟功德分為八項：1.壽命圓滿：是指藉由過去的引業而引生長壽，並且能如所引那般長久地活在世上。2.色澤圓滿：是指膚色及身形美妙，因此體態美好；五官沒有缺陷，因此人見人愛；體型勻稱適中，所以端正莊嚴。3.家世圓滿：是指出身於世人崇敬的名門貴族。
4.自在圓滿：是指財力雄厚，具有親戚等廣大宗族，眷屬眾多。5.言辭威信：是指行為、言語不會誑騙他人，堪受信賴；對一切爭議的仲裁都足以作為準則，因此眾多有情都尊奉他的話語。6.威望遠播：是指對於布施具有勇悍、精進等功德，因而具有極高的聲望，美譽遠揚，由此為廣大群眾供養的對象。7.男性：是指具足男根。8.具足力量：是指藉由過去的業力，成自己與他人的事業和工作，自然少有侵害，疾病不生，以及具有由今生的因緣所引發的大歡喜。另外，處在善趣是第一項，身驅是第二項，出生為第三項，受用與眷屬是第四項，第五項是世間的準則，第六項是他的名望，第七項是一切功德之器，第八項則是有能力承擔眾多事務。
- 此處異熟，指人身。有人身可以產生的功德
廣論原文(P140L8- P140LL1 )
異熟果報分八，~ 速發神通。
異熟果報分八。初者依自他利，能於長時，積集增長，無量善根。第二者謂諸大眾暫見歡喜，咸共皈仰，凡所發言，無不聽用。第三者謂所勸教，無違敬用。第四者謂以布施攝諸有情，令其成熟。第五者謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。第六者謂由營助一切事業，施布恩德，為報恩故，速受勸教。第七者謂為一切勝功德器，欲樂勤勇，堪為一切事業之器，智慧廣博，堪為思擇所知之器。又於大眾都無所畏。又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。第八者謂於自他利，皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力，速發神通。
二、異熟的果報分為八項：第1項 從自身與他人的利益出發，能夠長時積累眾多善業第。第2項 乍見之下，所化機就會歡喜地聚集，對他所說的話都願意聽從與實踐。第3項 他的指導都能被遵行而不違背。第4項 透過布施而攝受有情，使他們成熟為足以聽受正法的法器。
第5項透過愛語、利行、同事而攝受並且成熟有情。第6項由於協助完成一切事務，施予恩惠，所以會獲得報答、迅速聽從其教導。第7項能成為一切功德之器：由於追求與勤奮，成為一切事業之器；成為智慧廣博、能詳細分辨所知之器。另外，處在大眾當中不會畏懼，並且與一切有情共行、交談或是受用，或者處在僻靜之處，都沒有罣礙。第8項無論對於自己或他人的利益都不會厭倦，踴躍歡喜的力量強大而堅固，所以獲得分辨抉擇的力量，神通迅捷。
- 大丈夫性是顯大丈夫相
- 努力修行，神通是自然而成的果報
- 異熟功德：體性
- 異熟果報：作用
- 利他是最圓滿的利己
- 自在圓滿：權勢、財富、智慧
- 大力具足：是宿業所感
一起來熟悉宗大師的智慧之語
每週一句 09/22 – 10/05：
【 諸業於生死，隨重近串習，隨先作其中，即前前成熟。 】( 廣論P139LL4 )
每週一句 10/06 – 10/12：
【異熟功德分八：
一、壽量圓滿者 二、形色圓滿者 三、族姓圓滿者
四、自在圓滿者 五、信言圓滿者 六、大勢名稱者
七、丈夫性者 八、大力具足者】 ( 廣論P139LL1-P140L5 )
《華嚴經》淨行品
第 1偈 ~ 第11偈 十一願明在家 時願
第12偈 ~ 第26偈 十五願明出家戒 時願
第27偈 ~ 第33偈 有七願就坐禪觀 時願
第34偈 ~ 第39偈 有六願將行披挂 時願
第40偈 ~ 第46偈 有七願澡漱盥洗 時願
第47偈 ~ 101偈 有五十五願乞食行道 時願
第47偈~第 58偈 有十二願遊道路 。
第59偈~第 77偈 有十九願所睹事境。
第78偈~第101偈 有二十四願所遇人物。
淨行品第五十七偈
「見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。」
宣化上人開示
見路無塵：見到路上很乾淨的，好像在美國，路上都很乾淨的，是柏油路，馬路也都很寬，那麼見路無塵。這也要發願，
當願眾生，
常行大悲：常行大悲心。什麼叫大悲心？大悲心就是看所有的人，都和自己一樣。所以我有這麼幾句話，對這個大悲心是很好、很恰當的。
其心潤澤：這個心就很有智慧，很光明的。所謂「富潤屋，德潤身」，你若富，就把房子造得很好、很美麗；你若有德行，身體就有一種光澤，有一種光輝，所以其心潤澤。
如華法師關懷
- 考試是壓力還是歡喜？如果覺得是壓力，就不能考
- 人生是很多考試 》要種善因？惡因
- 起心動念，造業的驅動性
- 事項發生的心態和未來感果的種因
- 如何習慣看待，看待當下結果
- 果是過去日積月累引發
- 把情境安立成好與壞 》感果 》其實境界沒有好壞
- 廣論上士六度、四攝
- 菩薩要修六度
- 沒有索取因緣，如何行布施？
- 沒有市場，供應過多要如何？
- 有布施功德，因為有人需要
- 因果概念不清 》把不要的給人，拿去供養 》錯誤概念
- 境界和心的作用
- 沒有人氣你，忍辱怎麼修？
- 我們希望每天都很好 》邪見
- 苦難，是修去除苦難的助緣
- 平順要思惟無常
- 無常不想發生 》不想修
- 期待和因果道理相反
- 要以苦為師，但我們希望不要發生
- 要在幸、不幸中，提升自己，種得未來更好的善緣
- 從現在的發生引發未來的樂果
- 情境創造價值
- 長遠的目光，看待現在的發生 》業果
- 我們每天期待什麼？善樂
- 學習和期待的落差，要注意
- P 117 對善惡根本要發深忍信 》為何這麼說？因為信不過
- 如何心懷善意？打左臉，右臉給他打？ 是代人著想？ 他又不想打你右臉
- 代人著想不要變成胡思亂想
- 因果並不容易
- 在現象中迷失 》好心沒好報
- 心態、慣性 》在路上少管閒事
- 他人的因果，不是自己的因果，不要拿來套在自己身上
- 壞的時候，不會如此想 》如房產，不景氣，想賣掉
- 在現象中錯亂因果
- 我們太相信自己的眼睛，相信現在看到的
- 表象不一定是真相
- 如何從慣性中，真的釐清因果取捨？
- 業果，並不容易建立的概念。總覺得有例外，不易採納
- 業的四決定 》一切都是業決定 》是被他決定（他欠款）
- 我的苦是他決定（他打我，家暴）
- 有太多對因果不能相信的因果錯亂？怎麼辦？
- 現實中信不過怎麼辦？要印證、要釐清我們的誤解
- 很多概念似是而非，如好心沒好報 》把好心和過去惡業連起來
- 現在好心做善事，想想過去做了什麼壞事
- 要反覆釐清自己的認識
- 一生善惡本具，不全然好、壞 》機率
- 做好事時，可能過去善因都感果？不一定
- 做好事時，過去不好的因感果，是可能
- 學廣論，家人出事，是學廣論的關係
- 不學，家人就沒事？都有可能。這是學廣論，還是其他因緣？
- 如何正確理解現象發生的因果？
- 業果深邃，要多聽、多思惟，對疑惑討論。討論時不一定可以釐清，因為不是今生因今生果。有過去因今生果，今生因未來果
- 因緣感果關係很難說 》中間有「緣」》助力 （陽光、空氣、水）影響開花、結果的速度 》如具力業門/ 大咖/ 有力人士 》有力道
- 自身心力、勤奮、方法講究，增強感果 》反之亦然
- 具力業門、福田門：如航空公司VIP/ 有力人士開通權限比較大 》造業感果差別性
- 孝順父母和解脫輪迴，果報似乎並非如此，而是大多得到人天福報。不同殊勝境，會有感果差異和速度快慢
- 恭敬上師三寶：最小成本，最大效益
- 掌中解脫說，供養對象會有很大差別。供佛差別最大。對佛造業，會成成佛因緣。其他對象就不一定
- 不論無心、有意或是隨便，對佛造業有成佛因緣，是因為佛陀的功德、願力 》是保證門票
- 心情不好時，好好祈求、供養佛陀比較好
- 十業道輕重、兼略顯示具力業門
- 意樂太強烈，會形好很好、很不好的結果
- 殺蟑螂、蚊子心境猛烈，容易感強烈果報。或造惡業覺得還好，有了習慣，會引發後面恐怖果報，即便非刻意，但也是重業
- 對該做、承諾要做，不做或做不到。承諾要努要付出，是要做到之處。做不到要克服。世間是違約，會受罰。因果也有如此元素。承諾要持守戒律但不持守，該做不做，不去對治，也是重業
- 邪執故重，覺得錯誤概念是對的 》覺得理所當然的邪執 》形成重業
- 如要放生，有困難。有漁夫看到要買漁苗放生，覺得因為魚該捕、該殺，放生是會下地獄 》邪執
- 觀光漁港比較沒有油污，比較會支持放生。但以捕魚為主者因邪執而不支持
- 同一境界，因見解不同，立場不同
- 師父說「次第」很重要 》兩害相權取其輕 》才能轉業、轉命，才才不會在失敗中打擊自己 》如進步10%等
- 新世紀飲食、文明的省思，肉蛋奶的問題，想少添加而開發商品，有80%無奶，師父說有80%，不要因為20%有奶而放棄80% 》從此基礎繼續往下 （奶蛋素也是一個過程）
- 目標永恆不變，但要有次第，一步步前進
- 由「事」故重：從對象的差異而有輕重
- 要思惟是否如此？
- 快速感果為何？這一生希望快速翻轉？有些結果是下輩子或更久。也有這輩子感果。決定現法受的條件為何？以後感果的條件為何？要理解
- 如以後得人身、生善趣，但當感果速度慢。把好的往前，壞的往後 》當善惡本俱，讓什麼先成熟？今生要努力的
- 催生/ 播種的思考
- 具力業門有極大威力和效果 》快速感果
Q：因緣果，一定要有助緣？沒有因直接感果？因緣果是線性？緣的角色？一因感一果？有一因感多果或反之？
A：
- 一因感一果？有一因感多果共有四種。但此無法說明。如現世種子感果，也是相同有四種現象。一個種子結很多果，來自特性。
- 是否一定要有緣才能感果？ P42提到順緣、違緣都是助緣。順緣要增長、違緣要盡除。只有因下得對，但緣不足，則無法感果。
- 七支供養的目的即在增長順緣
- 可以做善、公益，但七支供養一定要做。其最直接、最關鍵（生道的順緣資糧）
- 對世間公益修隨喜，並供養善給上師三寶並回向，即可累積順緣資糧）藉由行善以供養上師三寶
- 因果不會重覆。果中有因、因中有果，從現象而言，感果時，因果有共同的體性，因果不會錯亂。種子可能不容易變認，但因果不會錯亂。因不代表、果不代因。但有決定性作用。因果關係，是相互引發，但二者不會等同
- 果中有種子，可以落因種。現在感得好壞，其情景、現象，和領受的感覺。同樣癌症患者，身體感受不一樣。感果但領受不一樣。生病不一定會死。會死是懷胎即定，不是因病而決定。會死，為何平常不會怕？怕痛？怕死？
- 快樂、現世想的是，不死的獲得，不死的前提。但所有生命都會有死亡。為何追求死後不能獲得的東西？划算否？
- 死亡是即定風險，要確認，才能平衡得失
- 生前不後悔，死時不遺憾 （不是從不死假象得到快樂）
- 果有很多當下條件，包含外在和心態
- 從領受的苦樂去造作
- 疾病當成痛苦的原因，會尋求離開痛苦的解方，此時因又種下了
- 感果續流而來的種因
- 並非在生病、死亡中思惟，要思惟正確的因、緣
- 感果當下覺察當下現下以種因。習慣、感受出現，無法覺察而反應
- 修行人對內心的工夫，修當下一念，不順著念頭
- 現在果、未來因
- 一般人不容易
- 師父說起心動念，大部份人不清楚，而是隨著感受
- 學習因果，有微細心念的覺察
- 善行班時要練習覺察行為和心念 》練習代人著想、觀功念恩 》遠離憂悲苦惱
回家功課
想一下有那件事老是讓你覺得如鯁在喉，這週每天記錄一下：「哎，今天碰到這件事我怎麼想？」。對這個事情有個記錄，下週我們相互分享自己的心路歷程及是否看到解決的方法。 (廣海明月 459講)
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
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