20220209 皈依（三）
- 今天會說明北蓮供養
- 今天進入皈依第三堂課，皈依佛法僧
- 今天學習佛身語意業功德
- 朝禮法會，老師要我們隨時調伏自己的內心，讓自己時時靜下心來
- 心不安定時，先把心定下來，才能找到方向
- 慌亂時，先坐下來
用讓生命往更好的方向走，快樂取決於調伏內心
2022年朝禮法會 老師開示
老師的叮嚀
- 我們的生命在無常的程序中 》從壞消息中發現
- 無常就是剎那的變化：變得更好或變得更糟
- 操控的方向在我們每個人的內心！
- 先從外面的消息，情緒的泡沫中沈澱下來！
- 深呼吸，向內觀察
將心安住在皈依祈求上
改變生命就在這樣幾個瞬間
- 有位師兄開刀不舒服，法師指導要「注意呼吸」，用心來操控自己心的方向，往更好的方向走
- 心靜下來， 會持誦佛號、念經，會很專心
- 知道自己的心，現在在哪裡
◎讀誦經典，佛名要注意，不要增長隨口溜過去之惡習！正因為你忙，更不可讓它溜過去，正因為你了解暇滿難得，更不可輕易溜過！
【日常師父法語】
禮佛是自己心向的目標，皈依是我想和你一樣，大班長是佛陀，告訴佛陀我來跟您學習了
師長是十方諸佛總聚體，所以要學習前後要禮敬
三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉
發心，是現在最用心的銓釋，跟著佛陀一起學
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
皈敬頌
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法
三十八攝頌
道前基礎- 親近善士
一.萬善根本從師出，能生利樂如良田，依止違法善根斷，如理事師求加持。
二.一切時處普攝護，諸善知識真佛身，但觀功德毋尋過，並念大恩求加持。
三.殷重敬信為意樂，身命財物如教修，殊勝供養作加行，唯令師喜求加持。
道前基礎- 暇滿
四.八難既離十圓滿，小大顯密總能修，後恐此身難再得，願受心要求加持。
共下士道- 念死
五.死仇決定終須到，容或今日便降臨，死時世事均當捨，速修妙法求加持。
共下士道- 三惡趣苦
六.無始所集不善業，死墮惡趣不自由，若墮當受寒熱等，思苦難忍求加持。
共下士道- 皈依
七.能除眾怖作依怙，真實不虛無他方，虔皈三寶受學處，總別遵行求加持。
共下士道- 深信業果
八.黑白業感苦樂果，個別應受勤止作，別於無始所集罪，四力對治求加持。
發願回向
三七.示茲妙道善知識，如理薰修同行人，願持正法久住世，內外災息求加持。
三八.願我生生遇明師，飽餐妙法甘露味，十地五道功德滿，速疾證得金剛持。
- 希望大家生生遇明師
讚頌「相莊嚴尊身」
相莊嚴尊身
相莊嚴尊身 殊妙眼甘露 如無雲秋空 以星聚而莊嚴
能仁具金色 法衣端嚴覆 等同金山頂 為霞雲縛纏
尊怙無嚴飾 面輪極光滿 離雲滿月輪 亦莫能及此
尊口妙蓮花 與蓮日開放 蜂見疑蓮華 當如懸索轉
尊面具金色 潔白齒端嚴 如淨秋月光 照入金山隙
應供尊右手 為輪相而殊飾 由以手安慰 生死所怖人
能仁遊行時 雙足如妙蓮 印畫此地上
蓮華何能嚴 何能嚴
出自 《菩提道次第廣論》
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
這是個爬坡，爬坡是不輕鬆的；掉下去很輕鬆，但是也沒命了。
- 最近學習佛功課，很歡喜，但覺得離自己太遠而有些灰心。其實這是可以聽到老師傳承給我佛的十個聖號。佛也是一步步往上走
- 佛相貌莊嚴，滅盡煩惱，圓滿悲智。我們要圓滿發心，要有菩提心
- 三個鐵門檻：依師、菩提心、空正見
- 皈依讓我們知道在無限生命中，心要歸向何處？如何調整生命的
皈依
- 找生命的故事，開始把黑轉白，是要遇見更好的自己
- 找到生命對的方向
皈依二因
一.由惡趣等自生怖畏 》不要去三惡趣
二.深信三寶，有從彼中救護堪能 》只有三寶可以讓我脫離三惡趣
回家功課
1.師父開示「外支已具，內力不全」時，告訴我們為什麼會「內力不全」 ？ (手抄#6 P97 L5 – P98L4) 》因為無明，而且愚癡還不知道愚癡；自己不對，還不知自己不對。透過淨化才有希望
我們常看到他人不對，修道人看自己都還來不及
廣論原文(P100 L5- P101 L8)
第三由何道理而歸依者。~ 應如是念。
第三由何道理而歸依者。〈攝決擇〉中略說四事：一、知功德；二、知差別；三、自誓受；四、不言有餘而正歸依。初知功德而歸依者，須能憶念歸處功德其中有三：一、佛功德；二、法功德；三、僧功德。 今初分四
身功德者。謂正思念諸佛相好，此亦應如《喻讚》所說而憶念之。如云，「相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴。能仁具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，為霞雲縛纏。尊怙無嚴飾，面輪極光滿，離雲滿月輪，亦莫能及此。尊口妙蓮花，與蓮日開放，蜂見疑蓮華，當如懸索轉。尊面具金色，潔白齒端嚴，如淨秋月光，照入金山隙。應供尊右手，為輪相殊飾，由以手安慰，生死所怖人。能仁遊行時，雙足如妙蓮，印畫此地上，蓮華何能嚴。」
如何皈依的方法，《攝決擇分》所說的有四點：一、了知功德而皈依；二、了知差別而皈依；三、承諾而皈依；四、 不說有其他而皈依。第一科、了知功德而皈依，必須憶念皈依處的功德，因此分三：1.佛陀的功德； 2.法的功德； 3.僧伽的功德。
「佛陀的功德」分四： ① 佛身功德。② 佛語功德。③ 佛意功德。④ 佛事業功德。
身功德：對佛陀的相好憶念於心，而且當如《喻讚》所描述而憶念：「妙相嚴飾著世尊您的身軀，極其秀美的眼甘露，猶如萬點繁星點綴的無翳秋空。能仁佛陀世尊的身軀具有金黃的色澤，法衣覆身而顯莊嚴，有如金山的山巔，被黃昏的彩霞繚繞。怙主世尊您並未以飾品裝飾，但是面容的光輝，即使浮雲消散後的圓月，也無法比擬這樣的面貌。您嘴上的艷紅蓮花，與太陽照耀下綻放的鮮紅蓮花， 蜜蜂看見了二者時會心疑：哪個才是真正的蓮花？而猶疑的如同懸吊的繩索一般。 您的面容擁有金黄的色澤，端正潔白的牙齒好似秋季無垢的月光，照在金山的間隙中。應受包括天神在内，舉世供養的世尊，您右手心為輪相所莊嚴，以手勢撫慰著被輪迴痛苦所驚嚇的人們。能仁世尊您行走時，雙足宛如吉祥蓮花刻畫在這大地上，那麼妙相莊嚴的景象，蓮花園又豈能點綴！」
語功德者。謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持，以一言音答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應思惟此希有道理，如《諦者品》云，「若諸有情於一時，發多定語而請問，一剎那心遍證知，由一音酬各各問。由是應知勝導師，宣說梵音於世間，此能善轉正法輪，盡諸人天苦邊際。」又如《百五十頌》云，「觀尊面可愛，從彼聞此等，極和美言音，如月注甘露。尊語能靜息，貪塵如雨雲，拔除瞋毒蛇，等同妙翅鳥。摧壞極無知，翳障如日光，由摧我慢山，故亦等金剛。見義故無欺，無過故隨順，善綴故易解，尊語具善說。且初聞尊語，能奪聞者意，次若正思惟，亦除諸貪癡。慶慰諸匱乏，亦放逸者皈，令樂者厭離，尊語相稱轉。能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾生。」應如是念。
語功德：世間所有的有情，即使同時間各各提出完全不同的問題，也能在心的一刹那間以智慧聽取，接著一語回答所有的提問，而他們也都能以各自的語言理解，應當思惟這極其稀有的行誼。如同《大寶積經諦者品》中說： 「如果一切有情，在同一時間以多種不同的措辭
提出不同的問題，世尊能在一刹那心中理解，以一個聲音分別回答那些不同的問題。因此，應當了解導師世尊在世間宣揚梵音的教言，轉動能斷除人天苦惱的正法輪。另外，如《一百五十頌》中說道：「觀看您的面容極其美妙；如果在您跟前聽聞，悦耳的法音有如明月中流淌出甘露。您的話語能夠平息貪欲的塵埃，好似雨雲；拔除瞋恨毒蛇，如同大鵬金翅鳥；摧毀重重無知的昏暗，宛如麗日；徹底摧毀我慢高山，所以也像金剛杵。尊語具足善說，皆是如實徹見應取應捨的義理，所以語言沒有矯誑；不會產生錯誤，沒有過失、正確無誤。能夠善於結合有情各自的目的，所以容易領會。最初剛聽到您的話語，就能吸引住聽者的心，如果接著在心中如實地思惟並且串習，也能消除眾多貪欲和愚癡。尊語能撫慰痛苦匱泛的人們，作為眾多放逸者的皈依處，令沈迷享樂的人們對輪迴心生厭倦，所以您的話語適合一切眾生。智者能生起歡喜，也能增進中等人的智慧，摧毀智慧低劣者的黑暗，因此話語能裨益上中下三種的一切眾生。」應當這樣去憶念。
- 語稀有的功德最不容易，以一音答一切問
2. 師父說「應如是念」，是要如何念，才能得到真正的好處？ (手抄#6 P116 L7 – P117LL6)
討論題
今年過年，我是如何過的？ 新的一年，我規劃如何面對種種挑戰？
同學分享
- 今年很特別、很歡喜
- 充滿對出國的未知
- 唯一的一年，只待在家裡，並且把缺的課補齊
- 對未來的一年，一半要投入工作，一半行善
- 要好好行善
- 能加強對大師教法的領略，也可以善巧宣說
- 今年是今生最開心的年，為了要出國，先搬到父母的家。以往沒有如此。全家都在一起近兩星期。今年是最不穩定的一年。今年移民，提醒自己這是多麼大的奇蹟。兩個孩子，對自己的過往，並不想移民出國。去年暑假，孩子國二升國三，看著孩子感歎他們並不想出國，但突然改變想法而決定要出國。總結起來，在離婚前半年開始上課，好像被祝福，之後越來越好。因為學習、因為團體、因為善友，謝謝大家，讓自己有磨鍊的機會
- 去温哥華可以和師長更接近，學習會更方便
- 自己到六月前希望能完成越文辭典、唐卡、譯經等工作
- 今年很精進，到了鳯山寺。年假和僧團頌金光明經
- 默默行善，很樸實，和平時差不多
- 年假看了電影，是牧師傳道的劇情。把廣論內涵融入其中
- 今年年假看社區的帳目，希望能承擔更多團體的事宜
- 今年跟媽媽一起頌金光明經
- 今年是更大膽的一年，轉念就能轉境。要破無明、解煩惱
- 今年很精進，在家陪小孩。也去鳯山寺參加朝禮法會
- 今年進淨智當全職的法人
- 回南部陪家人，「彩衣娛親，巡迴表演」
- 一邊學習、一邊承擔、一邊擴大
- 有時間思惟接下來要做什麼
班長收攝
- 要打包大家的祝福，且學習不能停下來
- 越南是依老師而發展的國家，希望變成第二個P島，讓我們請法、求法更順利。感恩法師和越南的朋友
- 進入法人並非如此容易，也包含家人的壓力。從祈求而來的力量
真如老師開示
全用自己的心製造好消息
07:45 – 09:30 / 26:47-29:00
- 調伏內心，來製造好消息
- 布施，行善對別人好
- 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教
一起來熟悉宗大師的智慧之語
每週一句 01/13 – 02/09：
【皈依二因：由惡趣等自生怖畏。深信三寶，有從彼中救護堪能。 】
(廣論P98LL3-LL2 )
每週一句 01/13 – 02/09：
【皈依二因：由惡趣等自生怖畏。深信三寶，有從彼中救護堪能。 】
(廣論P98LL3-LL2 )
每週一句 02/10 – 02/16：
【能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾生。 】
(廣論P101L7 )
《華嚴經》淨行品
第 1偈 ~ 第11偈 十一願明在家 時願
第12偈 ~ 第26偈 十五願明出家戒 時願
第27偈 ~ 第33偈 有七願就坐禪觀 時願
第34偈 ~ 第39偈 有六願將行披挂 時願
第40偈 ~ 第46偈 有七願澡漱盥洗 時願
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淨行品第三十九偈
「著僧伽梨，當願眾生，入第一位，得不動法。」
宣化上人開示
著僧伽黎：僧伽黎就是祖衣，又叫大衣，又叫雜碎衣。
那麼著這衣的時候，當願眾生：也發願。
入第一位：第一位就是佛位，令一切眾生都得到佛位，得到
佛的果位。
得不動法：你入第一位，就得到不動法。不動的法就是沒有
所著，無所著，也就是一個定，得到真正的定。
佛住在常寂光土，這都叫得不動法了。
祖師傳
陳那菩薩
廣論原文(P101 L9- P102 LL1)
意功德分二。~ 現為教授。
意功德分二。1.智功德者，謂於如所有性，盡所有性，一切所知，如觀掌中菴摩洛迦，智無礙轉，能仁智遍一切所知。除佛餘者，所知寬廣，智量狹小，悉不能遍。如《讚應讚》云，「唯尊智能遍，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。」又云，「世尊墮時法，一切種生本，如掌中酸果，是尊意行境。諸法動非動，若一若種種，如風行於空，尊意無所礙。」應如是念。 2.悲功德者，如諸有情為煩惱縛，無所自在，能仁亦為大悲繫縛無所自在。是故若見諸苦眾生，常起大悲恆無間斷。如《百五十頌》云，「此一切眾生，惑縛無差別，尊為解眾生，煩惱長悲縛。為應先禮尊，為先禮大悲，尊知生死過，令如此久住。」《諦者品》亦云，「若見癡黑暗，常覆眾生心，陷入生死獄，勝仙發悲心。」又云，「若見欲蔽意，大愛常耽境，墮愛貪大海，勝者發大悲。見煩惑眾生，多病憂逼惱，為除眾苦故，十力生大悲。能仁常起悲，終無不起時，住眾生意樂，故佛無過失。」應隨憶念。
佛的意功德又分兩種： ① 智功德。② 悲功德。
1.智慧的功德：智慧能毫無滯礙地深入一切如所有與盡所有的所知，就像將菴摩羅果放在手掌心一般，所以能仁的智慧遍及一切所知。
除了佛陀以外，其他皆是所知寬廣而心識狹隘，因此都無法遍及
。這也應當如《讚應讚》中所說而憶念：「唯有佛世尊您的智慧
，能遍及一切所知，您以外的其他一切都是所知境超出於心。」又提到：「佛世尊，對於一切時所涵蓋的一切法，像是放在掌心的菴摩羅果一般，都是您的心所證達的境界。」「變動的情世間與不變動的器世間萬法，無論單一或者繁多，您的心對此種種都毫無滯礙，就像風在空中流動一般。」
2.悲心的功德：如同有情遭受煩惱束縛，無法自主，能仁也被大悲束縛而無法自主，所以見到受苦的眾生，就會毫不間斷地生起大悲心。如《一百五十頌》所說：「這一切眾生都沒有差別地遭受眾多煩惱束縛，而您為了解開眾生的煩惱，被大悲長久地束縛。應當先敬禮您嗎？還是應當先敬禮大悲 – 那使得世尊您明知輪迴的過失，卻仍然長久地如此安住於輪之處的主因？」
《諦者品》中也說：「見到被愚癡黑暗長時蒙內心的一切有情眾生，身陷輪迴的監獄，殊勝的大仙 – 佛世尊於是發起大悲心。」又說道:「當見到心被欲望壓伏，貪愛熾盛而長時沉迷外境，墜入貪欲大海的人，佛陀於是興起大悲心。當見到所有煩惱的有情，深受眾多疾病與憂愁侵害，為了盡除一切痛苦，具足十力者強烈地發起悲心。能仁永遠都會生起大悲心，不可能有不生起的時候，安處於一切眾生的心念，所以佛陀毫無過失。」應當如此憶念
。
業功德者。謂身語意業，由其任運無間二相，而正饒益一切有情。此復由於所化之別，堪引化者，能仁無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損，定作一切所應作事。如《百五十頌》云，「尊說摧煩惱，顯示魔諂動，說生死苦性，亦示無畏所。思利大悲者，凡能利有情，此事尊未行，豈有此餘事。」《讚應讚》云，「尊未度眾生，何有是衰損，未令世間會，豈有此盛事。」應憶念之。
佛的事業的功德：指身語意的事業，都在任運自然，以及連續不斷兩種狀態中利益著一切有情。而就所化機那方面而言，如果已經足以度化，能仁從未不使所化機與圓滿相遇及脫離衰損，所以必定會做到所有應做的事。《一百五十頌》說道：「心想利他的世尊、大悲心者應對有情做的事您不做，難道還有其他事要做嗎？應當沒有，您宣說了輪迴的自性、真相是具有殘酷的痛苦，指出解決之道，是必須要消滅苦因 – 煩惱，也指示出沒有輪迴恐懼的方向。還指示了魔羅的誑惑。」《讚應讚》中說:「豈有什麼衰損,是您不會從中救出眾生的？有什麼圓滿盛事，您不會使其與世間相遇？」應當如此憶念。
回家功課
師父開示為什麼說，當我們說別人錯了時，自己已經百分之一百二十的錯了？
(手抄#6 P121 LL1 – P123L3)
我們今天一起學了什麼？
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
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