20220112 皈依（二）
對境我們的成功點放在那裡？
全廣II 392講 02:32~04:25
我們在開始學習做事的時候，我們都非常在意這個事情的成敗。如果是幫助別人的，那個別人接受了，並且他的狀況有好轉，那我們就會很有成就感、很開心！很顯然，成就感建立在那個被幫的對境上。請注意！此處是讓我們發心的力量增廣，如果就這一點來說，眼前那個被幫的人他有沒有進步啊？他進步了。但是，他進步了我們發心的力量才會增廣；那如果他沒有進步呢？我們幫的人他依然在下滑，甚至會不理解我們的善意，很反彈幫忙，有的還會瞋恨，這樣的對境，那我們的成功點放在哪裡呢？
多半這種時候，大家是不是會覺得自己一敗塗地、勞而無功？自己花了精力、花了時間，甚至體力已經沒有了，精疲力竭了，一點成效也沒有，此時如何建立價值觀啊？我們的價值觀要建立在哪裡呢？是境上的那個成功，還是心上的增廣？境上的成功沒有啊！我們沒有成立出來，沒有幫好呀！那人生何去何從啊？心上的發心力量的增廣呢？心被忘了吧？我再說一遍：自己的心被忘了吧？被遺棄了！
我們全力以赴地投入到幫忙別人的這個對境上，可是卻忘失了要增廣發心的這件事，完全地隨境轉 – 境好我們就高興，境界那方面不順，我們就悲哀。注意！如果不順，幫忙別人非常地不順利，我們生起了棄捨有情的念頭，我們就會破壞菩薩戒，是非常地危險的！
那我們可觀察一下：因為我們碰到了幾個不知道感恩的人，或者說他還沒能從他的痛苦中抽出心力來看到我們的付出，我們居然為此要毀壞了菩薩戒，這是真的嗎？這值得嗎？這樣做對嗎？可是傷心啊！傷心就破壞自己的戒律嗎？那傷心怎麼辦呢？從傷心的理路裡出來啊！為什麼會傷心，一定有一個傷心的理路支撐呀！去觀察一下，那傷心的理路是怎麼運轉的？是不是如理作意啊？如果不是如理作意的話，要它何用呢？此處應該記得：要增廣發心啊！是我們自己要成佛的，是我們自己一定要保護這個心的！這件事豈能怨別人呢？豈能讓別人為自己負責！
老師的叮嚀
- 成就感/價值觀 建立在那裡？
- 是境上的那個成功，還是心上的增廣？
- 自己的心被忘了，被遺棄了！
- 是我要成佛，豈能讓別人為自己負責！
- 一定要保護這個心！
莫忘成佛宗旨，歷事首重發心
◎讀誦經典，佛名要注意，不要增長隨口溜過去之惡習！正因為你忙，更不可讓它溜過去，正因為你了解暇滿難得，更不可輕易溜過！
【日常師父法語】
禮佛是自己心向的目標，皈依是我想和你一樣，大班長是佛陀，告訴佛陀我來跟您學習了
師長是十方諸佛總聚體，所以要學習前後要禮敬
三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉
發心，是現在最用心的銓釋，跟著佛陀一起學
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
皈敬頌
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法
讚頌「歡樂頌」
- 歡樂頌可以作為北車供養街友的總結
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
這是個爬坡，爬坡是不輕鬆的；掉下去很輕鬆，但是也沒命了。
- 對成佛地圖，在經過北車供養後，應該會有不一樣的認識
- 南海僧團的吉祥米，可以供養後，跟一般的米一起煮
- 發心、皈依、依師是一件事，無二無別
- 發心錯了，就會學錯了，方向就錯了
皈依
- 找生命的故事
- 開始把黑轉白
- 是要遇見更好的自己
皈依二因
一.由惡趣等自生怖畏 》不要去三惡趣
二.深信三寶，有從彼中救護堪能 》只有三寶可以讓我脫離三惡趣
回家功課
《若此二因，堅固猛利，則其皈依亦能變意》師父說什麼叫作「變意」？(手抄#6 P75 LL3 – P76)
- 變改心意，變改原來的想法，換成佛菩薩、師父的想法
- 念佛要念到欣厭具足。厭捨原來的想法，心喜佛菩薩的想法
- 變意不是隨便、隨意，而是勵力勤修
廣論原文(P99L1-LL5)
第二由依彼故所皈之境分二~不與一切作歸處故。
壬二、由依彼故所皈之境第二由依彼故所皈之境分二，一、正明其境，二、應皈依此之因相。 今初
癸一、正明其境如《百五十頌》云，「若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處。設是有心者，即應皈依此，讚此恭敬此，應住其聖教。」謂若有一，能辨是依非依慧者，理應皈依，無欺皈處佛薄伽梵。由此亦表法及僧寶。如《皈依七十頌》云，「佛法及僧伽，是求脫者依。」
應皈之因相分四，初者，謂自即是極調善性，已能證得無畏位故，若未得此，則如倒者依於倒者，不能從其一切畏中救護他故。第二者，謂於一切種，度所化機，善方便故，此若無者，縱往皈依，亦不能辦所求事故。第三者，謂具大悲故，此若無者，雖趣皈依，不救護故。第四者，謂以一切財而興供養，未將為喜，要以正行而修供養，乃生喜故，此若無者，則定顧視先有恩惠，不與一切作歸處故。
第二科、由此原因而皈依的對象，分二：一、辨識對象；二、他堪為皈依處的原因。 第一、辦識對象：
如同 《一百五十頌》中說：「有誰是一切過失徹底地完全斷絕？誰是任何狀況下，都具足並安住於所有功德？凡是具備了這樣的條件，前述想要尋覓能救離輪迴大海之依處的補特伽羅，只要是有辨別取捨之心的人，都應該皈依他，讚嘆他，恭敬他，安住於他的教法。」凡是具有能夠分辨何者是皈依處與非皈依處之心，於善加觀察時，見到沒有欺誑的皈依處唯是佛世尊，接著就理皈依他 。以此也表徵了法寶與僧寶，如同《皈依七十頌》中說：「佛陀、法與僧伽這三寶，即是追求獲得解脫者的究竟皈依處。」
三寶堪為皈依處的原因分為四點：第一、是因為佛陀自身已自我調伏，而且證得了無所恐懼的果位；假如佛陀未達證這種果位，便不能救護別人遠離一切畏懼，就好像一個倒地的人是不能扶起其他的倒地的人。第二、是因為佛陀已精通在任何狀況下度化所化機的方法；如果沒有這一點，即使我們皈依佛陀，佛陀也無法將我們救離恐懼。第三、是因為佛陀心懷大悲，假如佛陀沒有大悲，即使我們皈依了，佛陀也不一定會拯救。第四、財物供養不能令佛陀歡喜，以修持作為供養才能令佛歡喜；因為如果沒有這一點，佛陀便只會救護那些過去曾利益他的人，這樣便不堪作為所有人的皈依處。
- 皈依要時時皈依
- 皈依法會是更正式的法會
- 發心、回向都是皈依
- 南無也是皈依，皈投依靠
廣論原文(P99LL5-P100L4)
總之自正解脫一切怖畏，~ 愚夫而受苦 。
總之1.自正解脫一切怖畏， 2.善巧於畏度他方便，3.普於一切無其親疏，大悲遍轉， 4.普利一切有恩無恩，是應皈處。此亦唯佛方有，非自在天等，故佛即是所皈依處。由如是故，佛所說法，佛弟子眾皆可皈依。由是若於《攝分》所說此諸理上，能引定解，專心依仰，必無不救，故應至心發起定解。由能救自二種因中，外支或因，無所缺少，大師已成，然是內支，未能實心持為皈依，而苦惱故。是故應知，雖未請求，由大悲引，而作助伴，復無懈怠，無比勝妙真皈依處，現前安住為自作怙，故應皈此。《讚應讚》云，「自宣我是汝，無怙者助伴，由大悲抱持，一切諸眾生。大師具大悲，有愍願哀愍，勤此無懈怠，有誰與尊等。汝是諸有情，依怙總勝親，不求尊為依，故眾生沉溺。若正受何法，下者亦獲利，能利他諸法，除尊非餘知。一切外支力，尊已正成辦，由內力未全，愚夫而受苦。」
歸結起來，如果有人能夠 1.自己脫離所有恐懼； 2.精通救度其他有情脫離恐懼的方法； 3. 具有對一切有情沒有親疏分別的大悲心； 4.不論對自己有無恩惠，致力於饒益一切有情；具備以上這四個件，就堪為有情共同的究竟皈依處。
而這也只有佛陀才具備，即使是 大自在天等都沒有，所以只有佛陀才是究竟的皈依處。因此，佛陀開示的正法，與佛陀他的聲聞僧伽弟子眾都堪為皈依處。因此，如果對於《攝分》所宣說的這些內容引生確切的認知，一心歸投依靠，三寶一定會救護，所以應當發自心髓深處產生確切的認知。因為皈依處要能拯救自己，所需具備的內外兩個因素當中，外在的條件、因素(外支、外因)，導師世尊都已經毫無缺漏地具備了；然而内在的條件(內支) ，並未歸心而奉為皈依處，所以一直以來都痛苦不已。因此，應當了解，世尊由於大悲心的引發 ，即使我們沒有向他請求，佛陀也會幫助我們，而且絕無懈怠；如此無與倫比的善妙皈依處，正在作為我們的依怙，應該要皈依他。
《讚應讚》中說：「導師世尊廣泛地宣示：『缺乏依怙者！我是你們的友伴。』佛陀以大悲心懷抱一切眾生。」導師世尊的體性是心懷大悲，內心具足悲憫而心懷憐憫，精進於利他，絕無懈怠
，還有誰能像您一樣？您是一切有情的依怙！雖然您是有情共同的善良親友，而您也正在作為我等一切有情的依怙，但是由於無知、缺乏生起確切認知的歸投之心，沒有請求您作為依怙，所以眾生才會沉淪。」能夠正確地受持而實修您所開示的教法，即使下劣的人也能夠獲益。能產生幫助的眾多正法，除了世尊您以外
，任何人都無法通曉。所有外在的條件、力量，世尊您已經真實地修成而具足；然而我等愚夫異生，由於內在的眾多力量或條件不具足，從無始以來直到現在，都在輪迴中遭受痛苦。」
- 今年同學會升上增上班，可以參加居佛營
- 發心很好，但不能餓著肚子做善事，要讓好事可以持續下去。世間事仍要重視
討論題
這次的心光讚頌音樂會，我學到什麼？ 當遇到重重困難時，我還記得發心嗎？
同學分享
- 身邊都是菩薩，你永遠不知身邊的菩薩能幫你什麼。自己的同學五十年不見，還是有小時的情誼。剛好班長提出北車供養的事，同學從事都更相關的事業，也跟市政府關係很好，由此能夠幫到忙。經由里長提醒，而協請社會局協助。很多周邊的人都是我們的菩薩。
- 有關發心，碰到很多問題，但心的浮動並不大，覺得會有突破，只是沒想到可以這麼快。而且當天天氣很好。是大家的發心讓這個活動成辦
- 北車的街友給我們機會得以供養，這件事可以延續下去，大家賺了很多的資糧
- 講到天氣，當天看到帳篷很驚訝，因為長度太短（從長褲變成短褲），且要每張椅子都要保持一公尺的距離。半年來送便當去北車，幾乎都沒有雨，也是大家的發心
- 感謝兩位班長決定要做讚頌音樂會。從愛心餐盒開始，從送便當給無家者，到了解他們，車站有這麼多無家車，車站佔三分之一。物資並不缺乏，缺地方住及尊嚴。深入了解後，了解其實所有人都如此，缺乏心靈的依靠。從音樂會，我們是很好的開始，可以一路上去。未來還有很多事情可以做來滿足他們的需求
- 我們在他們生命裡，打開一個口，未來對他們生命應可有貢獻
- 兒子的美國念書，一個小地方。兒子也送過一次便當。美國街友的問題比台灣嚴重，讓兒子注意到這件事，而把目光從自己而關注他人
- 這次是不可能的任務。從最開始的發心，想到不要對任何的緣起隨意過去。發心從去年寒流的幾個麫包開始。一群烏合之眾和發心，一開始並不被看好，也被冷眼冷語。因此覺得這不可能的任務，即便不可能，還是要準備
- 12/24得到許可，1/7成辦。過程中擔心的都沒有發生，發生的都被克服。當天棚子也被說沒被同意，大家一邊對應、一邊準備。當場的秩序問題等，都沒發生。過程是感動、祥和的。散場時收椅子，一切都很平靜
- 過程中都緣在利他，沒有其他的雜念。過程中非常禮敬大家，缺一不可
- 圓滿成辦，自己覺得這些資糧足夠自己往生了
- 自己台下很自閉，上台主持人就上身。「那一夜」是很美的風景。到場就看到棚子搭好了。心光讚頌已經在練習。感動感謝感恩
- 主持的角色，在發想上，對人事物不了解很難切入。因此從了解心光班開始，自己很感動
- 在心光班看不到抱怨、頹喪，自己很感動
- 因為有學習，有學習很好。從關懷中，學到發心意樂；啟白很有用
- 大哥大姐們很有秩序的排隊、入座，他們也是觀世音菩薩
- 大家都很認真、無所求的成辦，所有人事物都讓人感動
- 縱使螢光，也要把它捧出來，照亮這個世界
- 當天沒有去現場，很感謝大家。這個緣份從便當開始。當天有同學到現場幫忙
- 當天參與的大哥大姐，很難表達自己的感受，但相信有感動到他們的內心
- 想要學習如何遠離愛惡親疏
- 法師說黑白交感業，回到自己身上。開始學習時，為何要承擔共業的結果？這次的活動，如果自己籌備，應該做不出來。但因為周邊有這麼多菩薩，可以讓自己可以造集善業
- 同學們在送大哥大姐離開時，衷心送出幸福給大家，自己也覺得很幸福
- 商品卡讓大哥大姐很滿意，當天剛好來了202位
- 從小小的發心，慢慢推廣起來，從不知道怎麼做，到能成辦，都跟發心有關
- 最近常想到了凡四訊，一個想賑災的發心，也能透過漣漪的擴展，可以因此而發其心
- 物資做得有些匆忙、慌亂，有物資不足，而有同學補足
班長收攝
- 個人做善行比較簡單，但一起做善行，才能發揮土豆的精神
- 我們還有很多事情可以做，社會局也說我們可以推廣課程、諮商等
- 正在規劃清掃北車等
- 碰到困難時，因沒有底，覺得很累。後來開始做共業計劃，也是跟發心有關
真如老師開示
全廣 II 第 391講 (03:43~07:08)
增廣發心即是成功
所以師父此處的提醒，是不是在救我們啊？請問：你願意被這樣的理路所救嗎？如果願意的話，應該記住、記住它！記住了之後，在境界上、在我們的心裡邊走投無路的時候才能用啊！說：「哇，對啊！我是要增廣發心的，我要練我這個心的強大！」如果我們在境界上應用的話，會不會累積到遇難不退、增廣發心的這個經驗啊？一定會的！而且其實只要有一次的成功，我們就會自動地複製這個經驗。在傷心的絕境裡，這個增廣發心的理路真的猶如一道光芒，照進了傷心的地獄啊！我們沿著光芒的這個階梯爬、爬出來，突然發現了遼闊、發現了歡喜、發現了成就感 – 沒錯！是增廣發心，那才是我要求的；現在幫不了你，我增廣我的能力、增廣我的發心，有一天我一定幫得了你，因為我要希求一切遍智。
看！這理路美不美？多美的理路啊！被挫折一次，就光芒一次。這樣一步步走上來，會成功嗎？可上、可下的時候，請上一步！
常敗，但依然是將軍！因為他不停地戰鬥，他不停止對自我私欲的戰鬥，一直要增廣這個發心。這樣會成功嗎？每次都增廣自己內心的力量，不選擇蜷縮在傷心的、黑暗的監獄裡，我們得救自己，對不對？當我們救人的時候，先把自己打進了絕望的地獄，所以一定要救自己啊！一定要靠自己的這個心力，然後把自己救出來。怎麼救呢？用上師的法語！
「保護這個心，增強這個力量。」如果我們保護了，會成功嗎？成功！如果我們增強了，你成功了嗎？事相上雖然沒有成功，可是可以這樣建立成功感嗎？應該這樣建立，不是嗎？所以我們才要學習呀！這是不是一個新的價值觀？是菩薩的價值觀，練習一個菩薩的價值觀。如果我們不熟練的話，那一定一開始練習的時候會敗下陣來。怎麼辦？你要記著：再起來、再練，再起來、再練。記住！對境練，就是師父常常講的那個「歷事練心」啊！就是記住師父的理路，然後在對境上練習。練習什麼？「保護這個心，增強這個力量。」
- 要換成菩薩的價值觀
心之勇士 182則「光明的發心」
一件事情的開始，就像一天的開始——旭日東升，我們要有光明的發心。這光明的發心，會讓我們所做的事從光明中開始。綠樹紅花，猶如周邊的環境。我們不能忽略我們的合作伙伴，很多事都要靠眾人成辦。在做事的時候，不忘善心，你本身就如在晨光中綻放的花朵，自己擁有懷香，也是他人眼中的一道美麗風景。
一起來熟悉宗大師的智慧之語
每週一句 01/06 – 01/12：
【無始所集不善業，死墮惡趣不自由，若墮當受寒熱等，思苦難忍求加持。】
( 三十八攝頌 第6偈)
每週一句 01/13 – 02/09：
【皈依二因：由惡趣等自生怖畏。深信三寶，有從彼中救護堪能。 】
(廣論P98LL3-LL2 )
淨行品第三十八偈
「若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。」
宣化上人開示
若著上衣：就是著七衣，七衣又叫上衣。
當願眾生：也要發願一切眾生，
獲勝善根：得到殊勝的善根。
至法彼岸：都得到波羅蜜，六度波羅蜜都得到圓滿，所以至法彼岸，到涅槃的彼岸。
回家功課
1.師父開示「外支已具，內力不全」時，告訴我們為什麼會「內力不全」？
2. 師父說「應如是念」，是要如何念，才能得到真正的好處？
(手抄#6 P116 L7 – P117LL6)
我們今天一起學了什麼？
- 對境，要重視心上的增廣，歷事練心
- 皈依可以變改心意
- 皈依之境有四
- 專心依仰，必無不救
- 外支已具，內力不全
- 北車供養街友總結
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
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