18春991幸福田學習樂園
每周課摘

20211208 三惡趣苦(三)

2021-12-08

2021208 三惡趣苦(三)

  • 知道地獄苦,是不要去,不要造去的因
  • 學三惡趣,覺得很可怕,有些班級學到這裡要有人員流失,不要思惟錯誤
  • 修行是信與敬,沒有恭敬生不起信心
  • 要把自己放到學習的角度

用恭敬、虔誠的心來聞法

全廣II 382講 01:40 – 03:52 

所以這一節廣論課好好地上的話,那麼我們在一週或者兩、三天所累積的焦慮等等痛苦,或者說被傷害了,就會感覺到聽課的時候平復下來了、內心穩定了下來。這樣的話,聽完課之後我們將有餘力去應付生活中各式各樣的挑戰,我們就不會一直累積壓力;每一節課都會是一種紓壓,都會對自心完成一個很深度的關注和撫慰,還有解開那個結。由於調整內心的緣故,我們生命的空間感就會越來越大,抗壓力會不會變強呢?會變強!因為心裡的空間感變大了,你可以承載更多東西,與人相處的時候也不會那麼敏感和脆弱;我們處理自心矛盾的能力變強的時候,那麼跟周圍人相處的時候也會容易。  

從《廣論》裡學的正念和正知多不多呀?滿多的。

這些正念和正知將在生命中開闢出遼闊、愉悅的一個遠方,當下讓我們的心和境不會纏得那麼死。這樣的話,對於周圍環境,還有共處的人的和諧度也會增大很多。因為什麼?因為我們學會了感恩別人和反省自己,這兩者都是幸福的必要條件,對不對?我們會一次又一次地回到柔和的心境中。這種柔和的心境會有耐心對待自己的問題,也會有一種寬容的、寬恕的,或者還有一種感恩的狀態對待別人。這樣的話,我們自我觀照、清醒地觀照、觀察內心的層次就會逐漸地加深,我們解決問題的方式,也會越來越從心靈的深處去找尋問題和它的解決答案。 

  • 每節課都是一種抒壓
  • 在380講未出來前,大家會不會有些恐慌?每周師長的法很重要
  • 對自心很深的注視、對話、關懷
  • 生命的空間感越來越大,看事情高度會不同,沒有學習會感覺不出來
  • 從理直氣壯,是繞在小小的輪迴世界裡,從谷裡看世界
  • 虔誠和恭敬,會將我們的心引向更深的智慧。 》看到可能的高度
  • 每一節課都會是一種紓壓。對自心完成很深度的關注和撫慰。
  • 生命的空間感就會越來越大,抗壓力越來越強。
  • 正念和正知在生命中開闢出遼闊、愉悅的一個遠方。》因為正念正知,從聽聞而來

》感恩別人和反省自己,是幸福的必要條件

◎讀誦經典,佛名要注意,不要增長隨口溜過去之惡習!正因為你忙,更不可讓它溜過去,正因為你了解暇滿難得,更不可輕易溜過!

【日常師父法語】

三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉 

發心,是現在最用心的銓釋,跟著佛陀一起學

禮佛

三稱本師 

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛 

南無本師釋迦牟尼佛

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義  

大乘皈依發心( 三遍)

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧

為利有情故願大覺成

密集嘛 (咒王)

米咩杰位得遷尖瑞錫(無緣大悲寶庫觀世音)
集咩堪北汪波蔣悲揚(無垢大智湧泉妙吉祥)
都繃麻呂炯杰桑威達(摧伏魔軍無餘秘密主)
崗尖客北竹尖宗喀巴(雪頂智巖善巧宗喀巴)
洛桑札北霞喇受哇得(善慧名稱足下作白啟)

(共唱三次)

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩    行深般若波羅蜜多時    照見五蘊皆空    度一切苦厄    舍利子    色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識     亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢不淨    不增不減    是故空中無色    無受想行識    無眼耳鼻舌身意    無色聲香味觸法    無眼界    乃至無意識界    無無明    亦無無明盡    乃至無老死    亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙    無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟涅槃    三世諸佛    依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多    是大神咒    是大明咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

南無姑如曼殊廓喀耶(梵語)

敬禮尊重妙音(漢譯)

俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語

如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮

是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音

如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足

攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智

遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識

今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力

故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜

諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽

此中總攝一切佛語扼要,遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範,三種士夫,一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中,導具善者趣佛地理,是謂此中所詮諸法

讚頌「相思樹」

  • 如證和尚幾年前憶念師父時,心生歡喜。因為相思樹,要讓我們很歡喜地遇見師父,在金色的花季。是師長,不是我們自己有的。要歡喜、要珍惜
  • 發心要沒有遺漏,到佛果,第一步是親近善知識
  • 相思樹,生命的花季,對生命有利、有益都是從善知識來
  • 依師、聽聞是一件事
  • 依師和持戒也是一件事
  • 沒有依師,聽聞一定會有問題
  • 依師時取捨,就是持戒
  • 親近善知識軌理,如刻在石頭,不是畫在水上
  • 取心要依三士道來走
  • 生命總綱,慢慢走是最快與唯一的路

回家功課

師父說「沒有人想要到地獄去的」,因為被惡業蒙蔽,認識不清楚,所以找快樂,卻造了惡業。真正對治只有一個方法,這個方法是什麼?

  • 四天王眾天:欲界六天的第一重天。又名四天王天、四大王眾天。

    四大天王分別為:東方持國天王、西方增長天王、南方廣目天王、北方多

     聞天王。四大天王與其天眾居於須彌山腰四方,故名四天王眾天。

  • 三十三至他化自在諸天:欲界六天的後五重天。

    第二重天是為三十三天  又名忉利天、怛利天·怛利奢天。居於須彌山頂,

    有八財神、十一威猛天、十二日神天、二婁宿子,共有三十三位天神。

  • 第三重天為離爭天  又名夜摩天、時分天。居須彌山上空,四天王天及三十

    三天仍須與阿修羅戰爭,此天不需,故名離爭天;按時行樂,故名時分天。

  • 第四重天為兜率天  又名睹史多天、知足天、喜足天在離爭天之上,受用勝

    於以下諸天,身心安適,並且具足用大乘法的喜樂,故名兜率天或喜足天

  • 第五重天為樂變化天   又名樂化天。在兜率天之上,能自己任意變現欲界

    資具,盡情享用,故名樂變化天。

  • 第六重天為他化自在天  在樂變化天之上,不僅能任意受用自己變化出來

    的資具,還能任意享用其他天人所變化的資具,故名他化自在天。

師父開示

【初中分四,一、大有情地獄,二、近邊地獄,三、寒冷地獄,四、獨一地獄

  。 今初.  】 

  • 廣論: P86 LL3

音檔: 41A 28:59 ~41B 01:25 

          眼前我們目前所忙的…

  • 手抄: #6 P16 LL3~P19 LL2

眼前我們目前所忙的無非都是為了一樣事情,幹什麼?找快樂。如果說你現在沒有認識得清楚,你造錯了,造了地獄業,將來你到地獄去了,你還是覺得要去找快樂,可是向前一步就是地獄。而且到那時候,不容許你後退的,你只有向前,這個事情才是我們真正應該了解的。

為什麼要這樣提呢?我們所以現在造種種惡業不能修行的原因,為什麼?找快樂嘛!對不起,你要找快樂,結果前面是地獄等在這裡。所以你要找快樂,找到地獄的原因哪 ─沒有別的,閻羅王、任何人乃至佛也莫奈何,絕不可能他把那個苦加在你身上,還是你自己造的業。那你為什麼要造那業呢?無明。要想真正地對治只有一個辦法 ─學習佛法,依靠善知識,得到正知見,然後就轉過來,這個概念很重要。所以他下面告訴我們,那些有情下去的時候,他說或者找住的地方,要找快樂的地方,結果跑下去,啊!一跑進去,就完了!這是第一件事情,在這地方一提。

  • 對治,往上推是依止善知識,得正知見(正知、正念)

科判表六

於共下士道修心次第
     己一   正修下士意樂             

     己二   發此意樂之量
     己三   除遣此中邪執

廣論原文(P89L3-P90L7)

近邊者。~ 恆受諸苦。

近邊者。謂彼八種大那落迦,一一各有四牆四門,其外皆有鐵城圍繞,其城亦復各有四門,一一門外,有餘四四,有情地獄。謂煨坑;屍糞臭泥或穢糞泥,惡臭如屍;利刀道等;無極大河。1.其中初者,謂有煻煨,沒齊膝許,彼諸有情,為求舍宅,遊行至此,下足之時,皮肉及血,並皆銷爛,舉足之時,皮等還生。 2.第二者,謂即與此無間相鄰有穢糞坑,臭如死屍。彼諸有情,為求舍宅,遊行至此,顛陷其中,首足俱沒。其糞泥內,多有諸蟲,名曰利嘴,穿皮入肉,斷筋破骨,取髓而食。

近邊地獄:那八層地獄,每一層都有四面圍牆及四道門,其外都以鐵城牆圍起來,城牆也各有四道門,每一道門外都有另外四座有情地獄:火炭坑、屍糞泥(惡臭如腐屍的糞便泥)、利刀道等,以及無極大河。

其中第一處:有火炭坑,深度足以蓋過膝蓋,那些有情為了尋覓住處而來到這裡腳踏入其中時,皮肉及血全部被燒毀,抬起腳時又長回來。第二處:緊鄰著火炭坑有糞便泥,惡臭得像是腐屍,尋覓住處的有情要跨越這裡而跌落其中,頭部以下都陷入糞泥。糞泥中有蟲名叫利嘴,他們會穿破皮肉筋骨,鑽進骨髓中啃食。

3.第三者,謂與此泥無間相鄰,有多利刀,仰刃為路。彼諸有情,為求舍宅,遊行至此。下足之時,皮肉筋血,悉皆刺截,舉足之時,復生如故。與此無間,有劍葉林,彼諸有情,為求舍宅,遊行至此,遂趣其陰。纔坐其下,眾多葉劍,從樹而落,斫截其身,一切支節。是諸有情,便即躃地。來諸釐狗,摣ㄓㄚ掣脊呂 (月呂),而噉食之。從此無間,有鐵設拉末梨林,彼諸有情,為求舍宅,遊行至此,遂登其上,當登之時,諸刺向下,欲下之時,復迴向上,由是貫刺一切支節。次有大鳥名曰鐵嘴,上彼頭頂,或上其膊,探啄眼睛而噉食之。是等同是刀劍苦害,故合為一。

第三處:緊鄰著糞便泥,有佈滿刀鋒的大道,覓住處的有情到了那裡,踏足其中,皮肉及血全都被割碎,抬起腳時又恢復如初。與此緊鄰,有一片劍葉林,那些覓住處的有情來到那裡,待在樹蔭下時,就從樹上落下利劍,刺穿、肢解他們的手足肢節。當他們受傷倒地時,便跑來許多黑斑狗,從他們的背脊開始撕扯咬食。

與此緊鄰著,有一片鐵刺樹林,那些尋覓住處的有情到了那裡,被迫攀爬上樹。攀爬時,刺尖都朝下,爬下時刺尖則朝上,刺穿、肢解他們的手足肢節。那裡有鐵嘴烏鴉,會站在他們的肩上或頭頂,啄食他們的眼睛。這些同樣都是被兵器所殘害,因此算作同一個。

4.第四者,設拉末梨,無間相鄰,有廣大河,名曰無極,沸熱灰水,彌滿其中。彼諸有情,為求舍宅,墮中煎煮,上下漂沒,如以豆等置大鑊中,以水彌滿,猛火煎煮。其河兩岸有諸獄卒,手執杖索,及以大網行列而住,遮不令出。或以索羂ㄐㄩㄢˋ ,或以網漉仰置熾然大鐵地上,問何所欲。彼若答曰:「我等今者竟無覺知,然甚飢渴。」便以極熱燒然鐵丸置其口中,及以烊ㄧㄤˊ 銅而灌其口。此等皆如《本地分》說,其中復說近邊、獨一,二中壽量,無有決定,然其能感如是苦業,乃至未盡,爾時即當於如是處,恆受諸苦。

第四處:緊鄰著鐵刺樹林,有一條大河名叫無極,充滿著含有銅汁、硝鹽等能分離骨肉的強力腐蝕性物質,因而沸騰不已的石灰水。那些尋覓住處的有情墜落河裡被烹煮,無法穩住身體,上下浮沉,就像豆子等被倒進裝滿水的鍋裡,被大火燒煮。兩側河岸都有手持棍棒、鐵鉤及網子的有情駐守,不讓他們上岸;

或是用鐵鉤、網子將他們撈起,放在熾熱的大地上仰躺,問他們想要什麼。當他們說:「我們什麼也不知道、也看不見了,但是又餓又渴。便將燃著烈焰的鐵丸塞進他們嘴裡,並將沸騰的銅汁灌入口中。這些也都是依照《本地分》而敘述,其中提到近邊地獄與獨一地獄兩處的壽命沒有定限。但是只要承受那些痛苦的業力還沒竭盡,就必須在這些地方長久地受苦。

  • 蘇聯在柯拉(與芬蘭交接)挖12或14公里,用收聲器聽到有人的聲音,探索時出現類似惡魔的樣貌,不是真假?
  • 星雲大師說,地獄在哪?經典有說,但地獄在人間、地獄在心中
  • 章太炎也曾提到
  • 不要讓我們有地獄因
  • 寒冷地獄都有一個冰寒雪山,兩千踰繕那
  • 大有情地獄和八寒地獄分處南北,相互對應

廣論原文(P90L8-P91LL3)

八寒地獄者。~ 謂乃至爾許壽量受苦。

八寒地獄者。謂從八大有情地獄,橫去一萬踰繕那外,是有彼處。即從此下三萬二千踰繕那處有寒皰獄,次下各隔二千二千踰繕那處,有餘七焉。其中皰者,謂遭廣大寒觸所觸,一切身分悉皆卷縮,猶如瘡皰。皰裂之中,所有差別,謂瘡卷皺,如泡潰爛。歇哳詀、郝郝凡、虎虎凡者,是以叫苦聲音差別,而立其名。裂如青蓮者,謂遭廣大寒觸所觸,其色青瘀裂五或六。裂如紅蓮所有差別,謂過青已,變為紅赤,皮膚分裂,或十或多。裂如大紅蓮所有差別,謂其皮膚,變極紅赤,分裂百數,或更繁多。如是次第,處所量齊,及諸苦等,皆是依於《本地分》說。《本生論》云,「斷無見者於後世,當住寒風黑暗中,由此能銷諸骨節,誰欲自利而趣彼。」此說住於黑暗之中。《弟子書》中亦云,「無比嚴寒侵骨力,遍身慄戰而縮屈,百皰起裂生諸蟲,嚼抓脂髓水淋滴,寒迫齒戰毛髮豎,眼耳喉等悉寒逼,身心中間極蒙蔽,住寒地獄苦最極。」

八層寒冰地獄:在與八層大有情地獄平行的一萬由旬外。這裡向下三萬二千由旬的深處,有寒皰地獄,從那裡起,每間隔二千、二千由旬,便有另外七層。其中寒皰地獄,由於強勁的寒風吹,全身冒出了越多的水泡而越發蜷縮著。皰裂地獄的差別是,水泡破裂得越多而越發蜷縮著。喝哳詀地獄、郝郝凡地獄及虎虎凡地獄,是以哀嚎的方式命名。

。裂如青蓮地獄,由於強勁的寒風吹襲而膚色發青,周身有五到六處凍裂。裂如紅蓮地獄的差別,在於膚色過了青色而轉為赤紅,身上有十處或更多凍裂。裂如大紅蓮地獄,皮膚轉為極度赤紅,全身上百或是更多皮開肉綻。順序、所在的方位,以及其中的痛苦,都是如實依循《本地分》的說法。《本生論第二十品》中記載,「主張前後世與業果等斷滅的人,後果是會導致後世投生於寒冰地獄。這些人所處的地方一片幽暗漆黑,而且寒風鼓蕩,由此從體內深處引發出不止是損壞皮肉甚至會摧毀骨頭的疾病,凡是想為自己好的補特伽羅,誰會讓自己投生到那裡? 」這裡提到也會處在黑暗之中。《弟子書》中也說:「無法比擬的寒風,甚至能夠侵入骨髓,使全身冰凍。顫慄而蜷縮扭曲,冒出上百個水泡而破裂,被從中出生的蟲子啃食鑽咬,滴下油脂、黃水與骨髓。牙齒打顫,毛髮雜亂,飽嚐凄苦。眼耳喉部都遭受苦難的折磨,身心之間極為昏昧,處在寒冰地獄裡,悲苦地發出淒厲的哀嚎。」        

受如是苦經幾時者,謂乃至未盡如是惡業。此又如《本地分》云,「生寒地獄有情壽量,當知望於諸大有情地獄有情,次第相望各近其半。」《俱舍釋》中引經說云,「諸比丘,譬如此間摩羯陀國,納八十斛胡麻大篅ㄔㄨㄢˊ ,以諸胡麻高盛充滿。次若有人經越百歲,取一胡麻。諸比丘,由是漸次容八十斛胡麻大篅ㄔㄨㄢˊ速當永盡。然我不说生寒皰中諸有情壽而能永盡。諸比丘,如二十皰,如是乃為一皰裂量。廣說乃至,又諸比丘,如其二十裂如紅蓮,如是裂如大紅蓮量,其一亦爾。」謂乃至爾許壽量受苦。
        這些痛苦要承受長時間?如前所述,是直到那些惡業還沒消前。這也如《本地分》所說:「投生到寒冰地獄的有情的壽限,應當曉得依次是投生到大有情地獄的有情壽限的一半。」《俱舍釋》中引據經文說:「比丘們!例如此處摩羯陀境內能裝進八十斗芝麻的大籠,將芝麻滿滿地装入其中。接著如果有人每過一百年拿掉一粒芝麻,比丘們!這樣逐步地使摩羯陀地區的容納八十斗芝麻的大籠完全清空,還算是非常迅速的;但是我不會說投生到寒皰地獄的有情的壽命就此結束。比丘們!二十個寒皰地獄那樣長的壽命,等於一個皰裂地獄的壽限。一直詳細說到「另外,比丘們!二十個裂如紅蓮地獄那樣長的壽命,等於一個裂如大紅蓮地獄的壽限。」所以是在這麼長的壽之中受苦。《俱舍論》中也提到:「每一百年芝麻籠中取出一粒芝麻,直到取完是寒皰地獄的壽限,其他的壽限則乘以二十倍。」

  • 自己在三惡趣苦和什麼相應,要當做自己的提醒

如得法師 

觀修三惡趣苦 – 近邊地獄、獨一地獄、八寒地獄 (1:13:00~1:20:58)

http://tp.blisswisdom.org/course/course/view.php?id=823

一起來熟悉宗大師的智慧之語

每週一句 12/02- 12/09:

【入行論云︰「無苦無出離,故心汝堅忍。」

    又云︰「復次苦功德,厭離除憍傲, 悲愍生死者,羞惡樂善行。 】(廣論P86L7-L8)

每週一句 12/09 – 12/15:

【「眾生欲除苦,奈何苦更增;愚人雖求樂,毀樂如滅仇。」】( 入菩薩行論 )

《華嚴經》淨行品

第  1偈 ~ 第11偈   十一願明在家    時願

第12偈 ~ 第26偈   十五願明出家戒 時願

第27偈 ~ 第33偈   有七願就坐禪觀 時願

第34偈 ~ 第39偈   有六願將行披挂 時願

第40偈 ~ 第46偈   有七願澡漱盥洗 時願

  • 淨行品第三十五偈

「若舉於足,當願眾生,出生死海,具眾善法。」

宣化上人開示

若舉於足:若是舉於足,這是走路的時候了。前邊那坐完禪下地了,但是還沒有走路呢!現在是舉足了,舉於足就是將要邁步的時候,這時候也發願,當願眾生,

出生死海:所有一切眾生都離開生死的苦海,

具眾善法:具足一切眾善的法。

討論題

學習三惡趣苦,對我的善惡取捨有什麼影響?

學習三惡趣苦,內心生起恐怖,心揪在一起,怎麼辦?

同學分享

  • 斷惡修善很好
  • 小時看到目蓮救母,要有功德去救人。要斷惡修善,修學佛法,會有直接反應,要有正知正見。現在要必定認識因果。現在身口會提醒自己。面對脾氣暴燥的人,會提醒自己要先控制心情,再處理事情。不斷觀察自心,對境時才能用得上。三惡趣苦,要拉別人不要去,要好好修學佛法
  • 同學觀修三惡趣,如果受難眾生是自己的母親會如何?要時時提醒自己
  • 以前看到佛像比較沒感覺,因為覺得不會輪到。現在人間很多也像地獄
  • 要依師,有師法友,行持如持戒一般,去惡行善
  • 地獄現象理解多一些,不太理解時間的長度,要提醒自己不要做壞事,入地獄很難再回來,會有警㑥之心
  • 自己是基督徒而學習佛法,以前讀Bible沒有讀到這些。學習佛法很多事情說得清楚,很相應。地獄說得這麼清楚,要這麼長的時間,大家似乎很少從地獄來
  • 現在感到很警㑥,要注意身口意
  • 學三惡趣苦挺好的,了解宇宙運行的軌則
  • 以前學到阿鼻地獄,不只有惡業,而是心有怨氣就會下
  • 要聽善知識的才不會造地獄因
  • 戒是保護我們的欄杆
  • 眾合地獄,很像打蚊子,要警㑥自己。蚊子停在手上,會說現在用蚊子供養你,以後可以一起學法
  • 聽到地獄,沒有辦法做連結;因為義工服務,很多有壓力的人,才像是在地獄的人
  • 不 一定要想那麼遠,只要想到世界很多地方就像地獄,要造善因
  • 廣海明月 382講,用凡夫的道理會下地獄,因粗猛的人對善知識
  • 不是要恐嚇,而是要皈依,得到增上的力量

班長提策

  • 要先把自己做好
  • 現在工作沒有辦法像僧團般,如有同學在演藝界,要吃活海鮮等,對此很痛苦,法師說煖心造業,業會轉
  • 要把業果帶在身上
  • 地獄是心化現的
  • 心裡不要有地獄,人間不要有地獄

真如老師開示

在討論某一種狀態會造地獄因的時候,我們討論到:如果對境是具力業門,自己又完全符合這種狀態,然後心裡非常非常害怕,心就揪在一起了,好像看到了這一行字、觀察到了自己的狀況之後,就會處在一種極度恐怖的狀態,這要怎麼辦呢?

想跟大家說:當我們的內心生起恐怖的時候,不要滯留在那個恐怖的時間 – 太痛苦了!因為我們恐怖的是那個地獄的結果,而現在還沒有成熟為那個結果,我們還是有能力改變的。我們可以用一些心力來分析:如果是以非常強猛的瞋心對具力業門,那就會下地獄,所以對具力業門,我們要防範的就是瞋心。同意否?對吧?還有不敬、煩惱熾盛等等各種狀態,我們對於殊勝境不防範自心的話,就非常容易造集很猛烈的地獄業。 

所以這個地方主要的注意力:恐怖,不是佛法要達到的一個結果,止息痛苦才是要達到的一個結果。所以我們要去分析:地獄的果報是有因的,那因是什麼我們要認得;一旦認得了那個因之後,我們要在因上防範;那防範因就需要認得這個因,當這個因要現沒現的時候,我們內心要生起警覺的狀態。注意!是一種警覺的狀態,就是正知力,你會判斷了!注意!下判斷此刻我造的是什麼業:欸,我要小心了! 

當我們發現:啊!一下子又造了那個因了,怎麼辦呢?就是千萬不要放置不管,馬上去懺悔,因為有三十五佛的懺悔法,是有法可以對治的。那麼另一種偏失就是:「反正現在還沒有感得地獄果,所以我也不用那麼特別在意。」還繼續馬馬虎虎的,那這種狀態可能你會進入業果愚的這個愚昧,真的會造三塗的惡業,這種狀態是極不可取的!所以太鬆和太緊都是不可取的。

所以,我們今天聽了這段之後,要留心一下自己對自己的判斷。注意:判斷就是識別某一種狀態可能會去造作三塗的因,那種狀態你知道嗎?如果知道了的話,在那種狀態要來之前就趕快去防備,這是最穩妥能勝利的。 

  • 佛法是悲憫、救護,要止息痛苦
  • 要有正知見,聽法,依止善知識
  • 不相信前後世,不相信業果會入寒地獄(不相信前後世會隨便做)

廣論原文(P91LL3-P92LL3)

獨一地獄者。~ 縱其塵許莫令侵。

獨一地獄者,謂於寒熱地獄近邊。《本地分》說:“人間亦有”。《事阿笈摩》亦說:“住於近大海岸,猶如僧護因緣中說。” 《俱舍釋》亦云:「如是十六有情地獄,是由一切有情共業增上而成。獨一地獄,或由眾多,或二或一,別業而成。此等形相差別非一,處所無定,若河若山,若曠野處,若所餘處,若於地下,悉皆有故。」

孤獨地獄:地處炎熱地獄與寒冰地獄附近。《本地分》說在人間也有《事教》中也說處在靠近大海岸,一如《童子僧護因緣經中所說。《俱舍釋》也提到:「這十六座有情地獄,由於是純屬已生或是將要投生的種姓,所以是藉一切有情的總體共通業力所形成;而那些孤獨地獄則是由於眾多或兩個,或一个投生其中的個別有情各自的業力所形成其中的形態,經典提到有樹木、柱子繩索等様貌所有許多類型。他們的所在地並不固定,因為在河流、山區及荒地帶,還有其他地方,甚至地底下都有。」

如是能感於彼等中受生之因,如下當說,極近易為。於日日中亦集多種,先已集者現有無量,是故不應安穩而住,應思此等深生畏怖,與彼中間唯除隔絕,悠悠之息而無餘故。如是亦如《入行論》云,「已作地獄業,何故安穩住。」《親友書》亦云,「諸作惡者唯出息,未斷之時而間隔,聞諸地獄無量苦,如金剛性無所畏。見畫地獄及聽聞,憶念讀誦造形相,尚能引發諸恐怖,況諸正受猛異熟?」生死苦中,諸惡趣苦,極難忍受,其中復以地獄諸苦極難堪忍,於一日中,以三百矛,無間猛刺,所有痛苦,於地獄中,微苦少分,亦莫能比。諸地獄中,又以無間苦為至極。《親友書》云,「如於一切安樂中,永盡諸愛為樂主,如是一切眾苦中,無間獄苦極粗猛。此間日以三百矛,極猛貫刺所生苦,此於地獄輕微苦,非喻非能及少分。」能感如是眾苦之因,唯是自內三門惡行,如是知已,應盡士夫力用策勵,輕微惡行莫令染著。即前書云,「此諸不善果種子,即身語意諸惡行,汝應盡力而策勵,縱其塵許莫令侵。」  

既然如此,如下文所說投生其中的因太容易生,每一天都累積很多,而過去造下的也還有無量無邊,因此不應該怡然自處,應當思惟這些而深生恐懼,因為跟地獄痛苦之間的區隔,無非是微弱的氣息斷絕而已。也如《入行論》所說:「已造下地獄業,為何還這麼怡然自處?」

《親友書》也提到「那些僅以自己的呼吸停止、氣息斷絕的時間來區隔今生與後世的罪人,聽到這些無窮的地獄苦,無論如何也不害怕,那些人的心真是金剛的體性啊!看見描繪地獄的景象,以及聽到、心中憶念、讀誦,還有看見飾演出其中的相狀等的人,尚且還會產生恐懼,更何況是親身經歷最為劇烈的異熟?」輪迴的痛苦中,惡趣的痛苦難以忍受;而其中地獄的痛苦尤其難忍。因為即使一天之內,被三百支銳利的矛刺擊,其痛苦也比不上輕微的地獄苦一小部分。而地獄苦當中,無間地獄的痛苦最極劇烈。《親友書》中說:「如同一切快樂中,滅盡貪愛為快樂之首;同樣地,一切痛苦當中,無間地獄的痛苦極其劇烈。在這裡,一天之內以三百支短矛猛力刺擊一個人的痛苦,甚至不足約略比擬輕微的地獄苦,連少部分都比不上。」產生如此痛苦的起因,完全自己三門的惡行。曉得之後,應當竭盡所能的努力。即使輕微的惡行都不要沾染。前面那部典籍中說:「這些不善果的種子就是自己的身語意的惡行。你應該竭盡所能地用心努力,直到無論如何都不染纖毫惡行。」

  • 獨一地獄是別業,有情地獄、寒冰地獄是共業
  • 眾苦之因是從自己身語意三門而來,所以要守住身語意三業

我們今天一起學了什麼?

  • 不是要有恐怖,而是有所警㑥

回向

願此殊勝功德

回向法界有情

淨除一切罪障

共成無上菩提

宗大師回向文
生生由勝宗喀巴   
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道   
雖剎那頃不暫捨    讚嘆傳承師長

我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首    皈依宗大師

初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向    聞思修學

至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈 

常破三界眾生闇    祈願

You Might Also Like

No Comments

發表迴響

這個網站採用 Akismet 服務減少垃圾留言。進一步了解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料

%d 位部落客按了讚: