18春991幸福田學習樂園
每周課摘, 法師大課

20211026 如俊法師大課 廣海明月 364, 365講

2021-10-26

20211026 如俊法師大課 廣海明月 364, 365講

讚頌「花開月圓 」

法師前行引導

心之勇士 299則「對治習氣須耐苦」

每一個習氣的對治,都需要我們花下耐心,要捨得讓自己吃苦,不然是改不了的。師父說:「一生一世到底能動得了自己的煩惱習氣多少?能動一動都是很了不起的修行人。」

  • 習氣的作用影響很大
  • 有對白人夫婦,收養一位街頭兒童,其後發現一個問題。只要有人在小朋友周圍兩三公尺舉起手,小孩就會抱著頭蹲下來,因為小朋友從小在街頭遊盪,被打太多
  • 小孩習氣很明顯,這對夫婦如拿個東西、或者想擁抱他,小孩馬上抱著頭蹲下來
  • 夫婦花了很多年的時間後,丟東西給他,小孩才會接;抱他小朋友才不會抱著頭蹲下來
  • 習氣難以覺察
  • 佛法從無限生命的角度,讓我們理解惡業的養成影響深遠,而小朋友生命開頭幾年的養成即有如此狀況。何況我們習氣是多生多劫,這煩惱習氣累積之深遠。
  • 煩惱習氣來自我執,我愛執,根源是自性執,在五蘊上安立有一個有自性的我
  • 如果沒有覺察,對治,淨化 》死生輪迴的因
  • 如被淨化,不用經輪迴痛苦
  • 輪迴被自性執推動,一再串習,越來越強,輪迴因越來越深重
  • 因嚴重之處,修行人對治習氣很重要
  • 輪迴習氣過患,對治即其勝利
  • 養成善妙修行習氣 》善淨之業的造作 》樂果越來越大
  • 稍學廣論,發現自己煩惱習氣很多,對治不完;或者對治其一,其他習氣更粗猛。這些都會發生
  • 按照道次第學習有好處。道次第的特徵:把輪迴數不清的八萬四千煩惱,從最核心、我們能力所及處開始對治
  • 如依止善知識,師父說信心的作用
  • 信心很強(信位菩薩),作用在:還沒真的學會煩惱觀察、證得對治前,因信得過善知識,作師所喜,可以停下來
  • 如夫婦學廣論多年,想吵時,如果師父在面前,敢吵嗎?不敢
  • 為何不敢吵?因為學了瞋心的對治?不是,是信得過師父,不想師父傷心,就停下來
  • 道次第把關鍵、眼前可以跨過去的,用道次第,是最快的修行道路
  • 一生一世可以動習氣多少?動一點都很了不起
  • 如果動一點是核心,都有絕大價值,有絕大影響
  • 修信念恩,依止法的修為是,幫助對治煩惱習氣的武器
  • 學習空性,是斬斷一切煩惱的利斧,如大樹上煩惱都被斷除。進一步結合菩提心、菩薩行,斷除乾淨而成佛
  • 為何不先學空性?要有前面的道次基礎
  • 「對治習氣須耐苦」,雖辛苦,但比沒遇到傳承師長、教法,辛苦少太多,並且,能換的價值多太多

希望新生 第299則「聽法啟發抉擇慧」

法音入耳,抉擇取捨的美玉瑽瑢之聲,充遍身心。耽著感受、昩於取捨的愚癡濃霧,漸散漸去,我們輕輕騰躍,脫離現行煩惱的泥潭,飛翔於清晰喜樂的抉擇之天空下,目及遼遠,審慎當下。

  • 聽聞軌理、思惟聞法勝利的章節,上師講很多,為什麼?
  • 同學回饋:融入生活化?量身定做的下腳一步?做好聽聞軌理? 
  • 對上師講的認真聽,因為上師聽聞軌理很厲害,師父很讚歎
  • 師父跟上師關鍵性見面後,回來跟法師強調甲三聽聞軌理的重要,聽聞軌理包含在依師軌理、依止法內
  • 上師對師父的法立即領納、立即證得,講到那,證到哪
  • 對上師聽法的回饋,師父很開心,也有回饋,兩位聖者討論越研討越來越深、很開心
  • 師父有一次說跟上師討論法義會樂此不疲,師父有一個疑問,師父想一再討論會不會更深入?會無窮盡的深入?
  • 師父之後說如此研討的深入會無窮盡,因為
  • 般若經「盡不盡不可得」》無自性
  • 如補處菩薩,即下一剎那要成佛的菩薩,對無自性理解有窮盡
  • 因為除了佛外,其他菩薩,不論位階,尚未成佛者,對空性的理解都有侷限 》內心如現證勝義諦,無法現證世俗諦,反之亦然
  • 如手中有一支筆,世俗諦顯現是一支筆,顯現並可以寫字。勝義諦則是筆上有空性。佛陀以下聖者,現證筆之上空性,無法現證筆的世俗諦。如現在現證筆,用手、眼睛等世俗諦,刖無法現證筆之上的空性
  • 用理智知道筆之上有空性亦同時證得世俗緣起,只有佛做得到 》只有佛對世俗諦、勝義諦理解無有窮盡
  • 上師對聽聞軌理的感受、教導,我們認真學,會得很大加持
  • 靠聽,可以完成多生多劫的修行
  • 如叩鐘記「妙湛總持不動尊  首楞嚴王世希有  銷我億劫顛倒想  不歷僧祇獲法身」 
  • 相應所化機,要消一億劫的顛倒想,不用一阿僧祇劫 》透過依止法
  • 「法音入耳,抉擇取捨」法與取捨,真正的法,是內心的取捨。內心對境時,這一念的取捨,和師長所教相應
  • 法定義:煩惱的正對治 》向內調伏,對治煩惱,消除苦因,種樂因
  • 「耽著感受、昩於取捨」》不要用感受衡量一切,用正法衡量感受,否則就是「愚癡濃霧」
  • 受支 》愛取 》流轉次第
  • 用清晰智慧,用師長教誡抉擇
  • 「我們輕輕騰躍,脫離現行煩惱的泥潭,飛翔於清晰喜樂的抉擇之天空下,目及遼遠,審慎當下。」聽法得加持,身心不粗重。從不覺察的現行煩惱脫離
  • 看到無限生命什麼該做?什麼不該做?當下會很審慎
  • 不審慎,當下老毛病就出來了
  • 有次上師散步,上師看到一棵樹,有茂盛綠葉?上師問想到什麼?
  • 法師想到華嚴淨行品的見樹葉茂 當願眾生 以定解脫 而為蔭映」
  • 「若見華開  當願眾生  神通等法  如華開敷」
  • 上師說陽光下樹葉是翠綠色的,到了傍晚則是墨綠色,而晚上就是黑色,這是緣起的現象
  • 上師說如果一直執著葉子本來有自性,是翠綠的,這是不觀待因緣,當天色漸暗,如執著翠綠,就是毀滅的開始,這可以運用在很多方面
  • 如年華老去時,頭髮白、體力、記憶力不如以往,此時如要執著跟年輕人一樣體力充沛,即會形成痛苦
  • 跟上師學廣論,師父常說,老了、氣力不夠,因為老了,所以要努力。如果不努力、來生怎麼辦?現在努力,來生不同凡響
  • 六度中每一度的攝彼等義都強調,要以大地菩薩的願境為目標,能學多少,對所學要修歡慰;對學不到的要懺悔
  • 如果因為學不來而不學,來生更難;反之,如果現在能突破一點,來生可以趨入圓滿菩薩行
  • 堅持努力,來生小小投資,來生的收穫會很大
  • 狀況不好時修行,比狀況好時修行,福報大很多,這是時大因緣
  • 從老病死珍惜暇滿,緣念無常非常重要,如此才能不耽著現世
  • 不念無常,耽著現世,會把修行往後擺
  • 年紀大時,看看周圍,可以策勵自己修行
  • 從緣起有變化,發現要如何修行,不要有自性執,要「聽法啟發抉擇慧眼」
  • 要養成背書的習慣
  • 如願法師也多年推動背書
  • 有人跟老師說幾十年沒背,背書很痛苦。如願法師說,沒是背書讓你痛苦,是幾十年沒背書的習氣讓你痛苦
  • 憶師恩法會上阿吉居士,按進度背誦奢摩他
  • 不論入行論、淨行品、廣論、止觀等,都可以背,對治不背書的習氣
  • 背了忘,再背,對背書養成習慣、歡喜心
  • 專注背書,可能產生禪定的快樂
  • 日照十方冬季送暖
  • 向日農場因疫情參觀人數減少,收入也減少,日照十方除了增加農場收入,也想關懷需要照顧的弱勢族群

廣海明月 364、365講

上師講364、365的目的,是希望我們對釋量論的殊勝、功德產生好樂、希求,想要學釋量論,想得到精緻思想

Q1:「就是用世間的理則,說明世間的錯誤,說明成立佛法的正確。」可以舉一些例子?

A:

  • 「真正精采的地方,他就是把這個世間的理則,這個學問,透過這個佛法,然後把它變成功佛法當中最主要的一門學問,就是用世間的理則,說明世間的錯誤,說明成立佛法的正確。」
  • 世間的理則,世間共同承許的邏輯理路
  • 如A>B, B>C,則 A>C
  • 說明世間的錯誤,說明成立佛法的正確(內心的問題),舉個例子
  • 以前,有位學廣論的老同學A,在上師面前跟上師抱怨另一位同學B。說很討厭他,因為他跟師父學這麼久,一點改變都沒有。上師微笑地回答「你也跟師父學了很久,可是你的內心對他的看法,也是一點改變都沒有」
  • 同學:自己沒改變,用這個心去看別人,自己沒變,去批評
  • 我是A,對方是B,成立B很討厭,因為B跟師父學很久但沒改變
  • 我跟上師講的,其實是自己的多年看法也沒改變
  • 自己學了很久也沒改變,是不是要先討厭自己?
  • 這就是「用世間的理則,說明世間的錯誤,說明成立佛法的正確。」
  • 僧團中有用辯論學經典。辯論學習時,天下第一題「是顏色一定是紅色的」一般人會覺得奇怪,怎麼可能!
  • 有人辯論這題,懶得辯。為何要學這一題?有什麼好辯?
  • 關鍵在,如,有人一直減肥失敗,到四十歲,就覺得這生註定不能成功;有人創業,打拼沒成功,也可能覺得,這一生可能無法創業成功
  • 同學:看他的毅力
  • 一般人常現起上述的想法。而修行人要對治煩惱,但前面常失敗。尤其,如果沒有好的老師,沒有好的方法,會常敗。如此前半生沒長進,會灰心、氣餧,覺得修行沒可能長進,以為前半生失敗,後半生就不用想了
  • 從前半生,在後半生還沒過前就下結論,這是「以偏蓋全」
  • 只要是顏色就是紅色,以偏蓋全
  • 實際面對境界時強烈感受現起,就是以偏蓋全,是顏色就是紅色
  • 這也是用「用世間的理則,說明世間的錯誤,說明成立佛法的正確。」
  • 364講「在這一個ཆོས་ཅན(事例)、在大家都共識的一件事上,看看論式會推導出什麼東西;而我們沿著這樣去推導的話,看我們能出現什麼?就是由可見推不可見,對不對?」
  • 論式:用因成立結論「因為。。。所以。。」
  • 由可見推不可見 》從世間承許,由可見推不可見
  • 不學佛,生命中有太多未知的事,如死亡
  • 用無限生命來看時尤其是,把視野放到法界、宇宙
  • 大乘佛法的重點是,沒有全面完整認識,問題不可能解決
  • 如果承許的話,求全面完整認識很重要。現在沒有的話,要找有全面完整認識的人
  • 找得到,按其引導、依其抉擇而有全面完整認識的效果
  • 進一步再學,直到全面完整認識我有
  • 這個人是否有全面完整認識?檢查法則在「說法、主張,在邏輯、事實上不相違」
  • 如說太陽從西方出來就是和事實相違
  • 2,3000年來的檢查,人類歷史經驗中只有佛陀通過考驗
  • 生命未知,要有正確抉擇。要信佛,跟佛陀學,由可見,推不可見;由邏輯理路,從可見推不可見
  • 為何佛陀通過考驗?事實上看沒有錯,但「未知」無法核對
  • 檢查另一重點是要注意,在邏輯上不相違是難點
  • 所有主張中,只有佛陀主張「無自性」,才能做到在邏輯上檢查不相違,其他主張,都是有自性或部份有自性
  • 這是錯誤承許,在嚴密邏輯辯論上會被找到漏洞
  • 面對生命未知的部份如何正確抉擇?用什麼方法?
  • 找全面完整認識的人,通過下限考驗,才相信這全面完整認識人,相信未知的部份。這是由可見推不可見

Q2:「能夠把我們短短的一生」,我們的一生前面加了個「短短的」,短短的一生,接著「昇華到絕高的一個層面」,就是用這麼短的生命的時光,達到了這麼高的一個精緻的程度!」對精緻思想還是模糊,可以具體說明? 一定要精緻?要信達雅?

A:

  • 就精緻的思想,類似的例子,如跟好朋友,很有默契,有共同經歷。碰到狀況時,互看就知道該做什麼,或稍講什麼,就勾起過往經驗,知道要做什麼,這類似精緻思想
  • 「這個論是難學的,但是你學會了以後,就可以把我們這個思想,變得也這麼非常精緻。以最簡單的方法能夠提起、含攝很多乃至於深細的內容,這樣才能夠把我們短短的一生,昇華到絕高的一個層面。」 
  • 用最簡單的方法,提起、含攝很多乃至於深細的內容 》不浪費,有效率,短短的一生,昇華到絕高的一個層面
  • 跟好朋友的例子,眼神交換是很簡單的方法,可以提起、含攝很多乃至於深細的內容,類似精緻思想
  • 但真正精緻思想,不是這麼簡單
  • 一個動作,一兩個字,可以提起、含攝很多乃至於深細的內容
  • 廣論的教法,代表佛陀完整圓滿、傳承
  • 1千多年前,由阿底峽尊者帶到藏地。剛開始,藏地條件不夠。身為印度最高成就者的阿底峽尊者,由印度各軯派共推為教主,修證功德超群。漢地的禪淨密律等八宗,很難彼此會共推同一大德
  • 尊者入藏傳最高、最深的法,因為兩位心子,總敦巴尊者祈請應傳業果;菩提光王也說藏人條件不夠,請尊者普傳皈依、業果的基礎的法
  • 尊者入藏,雖然不是沒傳最深,但只傳少數人。尊者普傳下士皈依、業果。把基礎建立好,三百年後出現宗喀巴大師,把顯密教法最高峰建立
  • 尊者入藏三四百年後,藏人才把條件齊備
  • 師父、上師在漢地,圓滿教法建立,把根基打好,用不到三十年
  • 師父用的方法是居士廣論研討、文教、德育、有機無農藥,去里仁買東西,門檻很低
  • 用這樣的方法,把藏人三百年走的路走完,從沒有變成有。這是用最簡單的方法,提起、含攝很多乃至於深細的內容,是師父精緻思想任遇的流露
  • 2004年師父圓寂時,團體很不穩定。而宗大師圓滿教法,要依止教證具足的師長。由於師父、上師是核心,當師父圓寂,核心力量示現圓寂,這是很大的衝擊
  • 師父圓寂前幾年找到上師,很保密地教導上師
  • 師父圓寂後,上師跟核心出家人、在家人開會,討論如何穩定團體?
  • 上師跟核心出家人、在家人說,在漢地建立教法,讓眾生得益,沒有人心胸、遠見能跟師父相比
  • 上師說請大家認真聽師父廣論的開示,師父的加持都在廣論裡
  • 當時大家不大認識上師,上師說認真聽錄音帶,請問大家會作何反應?我們其實沒有聽懂
  • 怎麼穩定出家人?聽師父錄音帶怎麼穩定團體?不免有點懷疑
  • 之後,有一年的時間,在家、出家各顯神通想穩定團體,但不是認真聽師父錄音帶
  • 師父圓寂後的三大法會(皈依、朝禮、祈願)參加人數直線下降,上師碰到核心人士,再次強調要好好聽師父錄音帶
  • 2005年解夏後,上師再次提醒,並請法師回去幫僧團上課,要法師好好上師父錄音帶,緊貼原文,前後連貫、脈落,認真聽師父錄音帶
  • 此效果是,經過一兩個月,大家生起前所未有的感受,聽到以前沒聽到的,而且跟自己生命息息相關
  • 皈依法會時,辦好幾場,有一個重頭戲,是座談會,由法師跟大家分享學習師父廣論錄音帶的心得,參加的同學都很感動
  • 2005年皈依法會,報到率節節上升,最後超過百分之百,僧團從此穩定,在家人也由此穩定
  • 認真聽師父錄音帶,用最簡單方法提起、含攝很多乃至於深細的內容 》精緻思想
  • 釋量論很難,要辯論、思考。這麼難學,師父 用一句話交待清楚「就是用世間的理則,說明世間的錯誤,說明成立佛法的正確」這也是用「最簡單方法提起、含攝很多乃至於深細的內容」是師父學精緻思想的展現
  • P島有個小小的森森,上師到森林散步
  • 上師做一個公益活動。因為焚風容易引發森林大火,主要是森林裡的樹木,靠近地面的樹枝會有枯枝,連在樹上,對森林大火是最危險的威脅
  • 因此有個常識是,要觀察樹幹旁枯枝,進行修剪,避免森林大火
  • 當時,上師隨分隨力修剪枯枝。有一次,上師聞了枯枝切口,非常清香幽遠,沁人心脾。法師也聞了一下,覺得味道很特別,跟上師說這個香氣很提神
  • 上師剪了十公分給法師,法師很高興
  • 之後,傍晚左右法師回想,廣論提到依止法,如何依師?講視師如佛
  • 有傳承師長,確定其功德並決定依止時,要把師長看成佛,才能得加持
  • 法師想到視師如佛,不能凡庸作意。想到上師把有香味的樹枝給我,只是要提神?不是吧!
  • 法師認真思惟後,想到如檀香,沈香,是戒香的表法,是譬喻持戒的人有戒香的功德 》持戒的功德
  • 戒香在上師、師父身上都有,法師想上師是希望我持戒
  • 因此對此不敢輕忽以待,把枯枝殷重供起來
  • 接下來幾天,法師要提持正念、正知時,持戒的心念,比以前更強
  • 這枯枝不是只有好聞,而是上師賜與清淨持戒的加持
  • 法師之後跟上師表達自己的想法,並表示自己這幾天持戒特別容易且強大
  • 上師說「對,給你的時候,我是有這樣想」
  • 這也是用很簡單的方法(有香氣的枯枝)提起、含攝很多乃至於深細的內容
  • 「靜靜地讀師父這一段的解釋,去感受那種華美,真的是在心中引起華美的感覺,那是思想向未知的高空飛翔的自由,就像仰望星空,手上捧著星星,頭上頂戴著,心裡承載著,在星際間飛翔的華美和自由!師父把這種嚮往,送進了我們的心中,讓我想要披荊斬棘、突破一切困難去得到《釋量論》的學習機會、得到《釋量論》的精髓,因為它像無形的思想雙翼,可以讓我們的此生飛翔到最高的高度,最高的高度──超越老死!湛藍的空性的天空令眾生怖畏,但如果我們學會了真理,就可以自由地遨翔了!誰不想要呢?」
  • 學習釋量論,養成精緻思想
  • 以上舉的這些例子,會不會稍稍體會上師最後一段在說什麼?
  • 雖然尚不知釋量論,會不會比較想要學習釋量論?希求想要學?

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