20210324 修習軌理（十）
- 祈願法會是近期團體重要的法會，今天課程會以祈願法會的內容為主軸。今天會介紹祈願法會的緣由
- 今天學習四種資糧，進入破邪執。全廣老師也在告訴我們有些習慣我們沒有發現，所以要破除
- 供養要勝妙、廣大、無際
供曼達
觀想無量無邊，即有無量無邊的功德
嗡啊吽 嗡啊吽
嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽
妙香遍塗花散之大地
須彌四洲日月所莊嚴
淨如佛土我樂敬供養
願諸有情共享此淨土
嗡 意當木 古如惹那
曼遮那岡 尼雅達雅昧
真如老師開示
2021祈願法會前行宣導(一)
http://tp.blisswisdom.org/course/course/view.php?id=911
- 師父說：「眾生的願望，簡單極了，就是要得到極樂」我們的願望真的簡單極了嗎？
- 我們有過多少願望？在努力了很多年後，我們還有離苦的勇氣嗎？
- 我們可以用快樂、更快樂、更更快樂來陪襯快樂嗎？
- 老師前行提策，大家在前行緣念時可以思惟
- 師父希望我們的願心如火炬
〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法
讚頌「太陽王傳說」
- 有朝日，才有萬類生機。要有師長才會有生機，也才會有勇氣出征，不會被輪迴消滅
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
有了正確的認識，自己衡量自己，努力爬上去。這是個爬坡，爬坡是不輕鬆的；掉下去很輕鬆，但是也沒命了。
- 發願要有大乘發心
- 怎麼可能學習要成佛？但發願不成佛，自己怎麼能跟著師長，把小爉燭變成火炬
- 學習跟著善知識，不是跟著自己
- 修習軌理，仍在親近知識軌理，從正修、未修、四種資糧，都是要依止善知識。依止善知識要堅定
- 廣論架構在道總
- 善知識是能依學者可以做到的
- 正修之外，未修中間更重要。失去正念，大多在未修中間
- P176講集諦，講集沒結生的死緣，有九個。有壽盡、福盡、胡作非為等。有七個和飲食知量有關。道總就已說明飲食知量是修行
- 之後會提善心死，也是跟於精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何
- 善心入睡，醒時晨起緣念
回家功課
師父說「無始以來的大冤家」、「生死的根本」 是誰？師父為什麼這麼說？
手抄#4 P76-P78
如是唯除正修時中所有不共修法之外，加行，正行，完結，中間諸應行者，從此乃至毘缽舍那，所修一切所緣行相，皆如是行
- 廣論: P52L6
- 音檔: 26B 23:51 – 26:37
好了！現在說除了正修， …..
- 手抄: #4 P76L3- P77LL3
如是唯除正修時中所有不共修法之外，加行，正行，完結，中間諸應行者，從此乃至毘缽舍那，所修一切所緣行相，皆如是行，
好了！現在說除了正修，正修的時候，你所緣的這個行相不共的。什麼叫不共？就是你特別的 ─說我念阿彌陀佛，對！那麼我緣的那個就是阿彌陀佛。我念觀世音菩薩就是觀世音菩薩。或者然後呢，我在這兒參一個「什麼是你本來面目？」那是個人各的，不共同的。除此以外，那麼前面的加行、正行、完結、中間，就是說，除了正修以外，其他的中間哪，所有一切的我們該做的事情，統統在這裡，都應該這樣去做。
現在我們想想看，如果是你能這樣做的話，你還有惡業嗎？沒有了。如果你能這樣做，善業不夠嗎？
當然，現在你一直在善業當中，一直在現行當中！將來我們會曉得的，你真正生死的時候，引發你下一生的什麼？就是到臨終的時候那個最後一念的現行，那就是這個東西帶我們到下一生去。
我們現在呢，整個的這個現行都在煩惱當中，都在煩惱當中。所以為什麼儘管你念佛，嘴巴在那念佛，心裡還在煩惱相應。精神這麼旺健，可以打起精神來都提不起，臨終的時候病苦，苦成這個樣子，你能提得起來了嗎？所以那個時候，就算你拿一個大喇叭擺在你耳朵裡面念，念佛，你也沒用。你會覺得：唉呀，我痛得要命，你們還吵我幹什麼啊！這千真萬確的哦！
不要說臨終，就現在，比如說精神好端端的，跑得來叫你去做一件事情，唉！做這個事情，這麼麻煩哪！我們都心裡這樣想耶，何況生病的時候！這樣。所以當你真正慢慢地去做的時候，到那時候就好了，那個靠什麼？就是我們靠我們現在還壯健的時候。真正重要的都在眼前哪，千萬不要現在壯健的時候的那點小聰明，害了自己啊！保護無始以來的大冤家，保護這個「我」，你錯了！你保護它，結果修了半天，這個我是越來越增長，越來越大！這個「我」就是生死的根本。那麼他前面告訴我們，這個四種資糧，已經解釋清楚了。
- 不要被我（我愛執）害了
- 道前基礎這麼重要，因為「從此乃至毘缽舍那，所修一切所緣行相，皆如是行」，沒有道前，上不去
- 跟著老師好好學習、好好聽聞
甲四 如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本親近知識軌理
丙一 令發定解故稍開宣說
丙二 總略宣說修持軌理
丁一 正明修法
丁二 破除此中邪妄分別
廣論原文(P51LL3-P52L8)
雖乃如是~唯為住其身。
以何意樂睡眠有四，光明想者，謂應善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡時心無黑暗。念者謂聞思修，諸善法義，所成正念，乃至未入熟睡之際，應令隨逐，由此能令已睡沉時等同未睡，於彼諸法心多隨轉，總之睡時亦能修諸善行。正知者謂由如是依止念時，隨起煩惱即能了知，斷除不受。入睡的意樂有四種:
1.光明想－首先認持光明的形相，然後由觀想光明而入睡。這種修法能令我們在入睡時，心中不會生起黑暗。
2.正念－即是由聞、思、修習善法正義之念，在未入睡前應隨逐這種正念而修。
3.正知－以這種方法修習正念時，假如有任何煩惱生起，便會察覺並把煩惱斷除，不會順從它們。
起想有三，初者謂一切種，其心不應為睡所蔽，應以精進所攝之心，驚懾而眠，猶如傷鹿，由此睡眠，不甚沉重，不越起時，而能醒覺。二者謂作是念，我今應修，佛所開許悎寤瑜伽，為修此故，應大勵力，引發欲樂。由是能依佛所開許獅子臥式眠無增減。三者謂應作是思，如我今日勤修悎寤，及諸善法，明日亦應如是勤修，由是，於善欲樂相續，雖忘念中亦能精勤修上上品。
4.起想－「起想」有三種。
(一)第一種起想是不讓自心被睡眠完全覆蓋，應以精進攝持自心， 如同受驚野鹿，絕不熟睡，這種修法能除沉重的睡眠，能令我們醒覺而不會睡眠過度。
(二)第二種起想是念思：「應如佛世尊所說，時常保持醒覺而修。」然後猛厲發願永不違越佛陀所開許的獅子臥姿。
(三)第三種起想是要思念：「明天也要像今日一般，勤修不睡及善法。」這樣便能令修善意樂相續不斷，即使忘失，仍要不斷努力勤修，令願力更趨堅固。
此食睡行，若能無罪，具義而行，現見能遮眾多無義虛耗壽數故。如聖者無著引經，如所決擇，而為解說。如是唯除正修時中所有不共修法之外，加行正行完結中間諸應行者，從此乃至毘缽舍那，所修一切所緣行相，皆如是行，已釋中間所應行說。
若我們的飲食、睡眠能依這種有意義的方式進行，令它們不受罪行所染，便決不會把這麼多的壽命被白白浪費。我在此處是像聖無著一般，引用經典來進行抉擇解釋，除了座中正修的特殊修法之外，從本章至「毗缽舍那」之間的一切初、中、後(指前行、正行、結行)及座間行法，均已作出說明。座間行法的解釋至此結束。
- 自己做了四皈依後，不會失眠
- 現在有些人的願望就是不要失眠，為何睡不著？因為執著？
- 光明想，讓睡時帶著正念
- 睡前可以拜、念三十五佛
- 起想很重要。有人起牀時，常設定很多次鬧鈴的提醒，希望日後可以不要一直按稍後提醒
- 我們真正的資產是時間，不要浪費無限生命。目前進度是暇滿的前行。看清暇滿難得，會選擇意義重大的事，不會浪費時間
- 有關起想，班長去年開始照顧媽媽，媽媽喜歡開燈睡覺，自己會用「光明想」，媽媽一直起來看時間，會提醒自己不要睡太沈。會比媽媽早起，先拜懺
- 睡眠，在串習如何到更好的增上生
破邪執 – 不對的見解
邪見
- 正修時唯應止，不應思擇觀察修
- 智者唯應觀察思擇修，孤薩黎唯應止修
- 思擇觀察修會障礙修止
甲四 如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本親近知識軌理
丙一 令發定解故稍開宣說
丙二 總略宣說修持軌理
丁一 正明修法
丁二 破除此中邪妄分別
廣論原文(P52LL5-LL1)
第二破除於此修軌邪執分別者 ~乃得起故。
第二破除於此修軌邪執分別者。心未趣向聖言及釋諸大教典現教授者，作如是言：正修道時，不應於境數數觀察，唯應止修，若以觀慧數觀擇者，是聞思時故，又諸分別是有相執，於正等覺為障礙故。此乃未達修行扼要極大亂說。《莊嚴經論》云：」此依先聞如理作意起，修正作意真義境智生。」此說從其思所成慧如理作意所聞諸義，修所成慧真義現觀乃得起故。
一些尚未通達經論皆是實修教授的人會這樣說：「在修道時，僅應該進行「安住修」，不應對所緣境進行反復觀察。因為在聞、思的時候才要用「觀慧」(或作分別慧)反復進行觀察(又作觀擇、思擇。亦即進行分析抉擇)。還有，反復觀察能障礙未來成就佛果，因為分別思維會執著實有相。」這種說法實屬胡說八道，對於修持的扼要可謂全不瞭解。彌勒菩薩在《大乘經莊嚴論》說：先依聽聞如理作意。由修習如理作意而引生以真實性為所緣境的殊勝智慧。意思是指我們應運用「思所成慧」如理作意所聽聞的法義，由此才能引生現觀「真實性」的「修所成慧」。
- 現在的消文，用的是妙音佛學院的譯文
- 在不懂前，最好的就是先依止善知識，依著善知識所提的聞思修
- 在前面觀修有正知見，讓自己有止，為得到後面更高的智慧
- 禪定時，沒有後面想得到更高智慧，如冷水泡石頭
- 有人說黑雲、白雲，不用分別，因都會遮住太陽；但要分別黑雲、白雲，要檢擇萬事萬物，為的是明辨真實義。在未解之前，跟隨善知識，並期待自己能越來越懂
討論題
回顧我這一生，我曾經有過什麼樣的願望？
我現在會發什麼願望？
- 希望每個人都可以觀功念恩
- 以前很世間，現在寬廣度、高度都不同
- 現在願望不敢想成佛，但希望可以往生善趣
- 小時願望是想當怪手司機，現在希望能獲得師長攝受，最後可以證得正等菩提，學習後，世俗的比較沒重要，現在以成佛為目標，世俗不能高於成佛。現世是行政法，成佛是憲法
- 小時希望當鋼琴老師，但後來因叛逆斷了這條路，常在達到目標前放掉。現在是室內設計師，感覺得是菩薩帶著自己走。自己常跟菩薩祈白（告狀），帶領自己走過起伏。自己仍有名利心，想爭一口氣。現在想要有一席之地，現在想到不著相，自己想要致富，但想要如當和尚遇到鑽石一般。世俗眾有目標，但不著相。自己大多很叛逆，但學佛不會放棄。知道這是自己要到。自己對菩薩很重視，想跟著菩薩一直走
- 畫是凝動的音樂，音樂是流動的畫
- 小時沒什麼願望，隨波逐流。以前很外相，現在比較淡薄。如果能掌握心的方向，心可以緣在境界上，可以操控自己的心，不被煩惱束縛。臨終時，生起的念是善的，重生時可以出生在P島。想要快去快回，能夠繼續學習
- 以前的願望，覺得很有道理，如想當車掌小姐，可以剪票。之後去鉅亨網，主管問大家有什麼願望，自己還是回答車掌小姐。因為知見的問題。當時可能沒想清楚，現在每次在修正，不論小生小死，對下一生做好準備
- 一起向日的活動，幫向日農場、福智文教基金會募款。向日款項日益減少中，但又有新的規劃。現在有20張票等待認購，一張一千元，可以得到2000元的福袋，請大家支持
一起來熟悉宗大師的智慧之語
每週一句 03/11 – 03/24：
【 戰陣失利劍，懼殺疾拾取。如是若失念，畏獄速提起。 】
每週一句 03/11 – 03/17：
【故所應修者，須先從他聞，由他力故而發定解，次乃自以聖教正理，如理思惟所聞諸義，由自力故而得決定。如是若由聞思決定，遠離疑惑，數數串習，是名為修。】 ( 廣論P53L1-L2 )
- 12 – 27偈是出家行持，串習天下第一等人的行持
- 理解「學習無礙」有多麼難
祈願法會
意趣內涵（應該以什麼意樂參加祈願法會）
1.祈求佛陀聖教長久住世
2.利益一切的有情
3.祈求生生世世得到宗大師的攝受
- 前兩項是宗大師當年安立的，第三項是我們後世弟子依照宗大師密傳中的祈請文，祈求未來在稀有莊嚴的剎土得到大師的攝受。
祈願法會
- 「廣發正願」「廣積資糧」
- 正法久住 眾生安樂
2021祈願法會前行宣導(二)法會的殊勝
http://tp.blisswisdom.org/course/course/view.php?id=911
- 希望大家可以線上參加，累積福報
- 3/27 – 29
回家功課
師父舉學習算術公式的喻，告訴我們聞思修的次第，我可以如何運用到生活上？
- 心在觀察修，而不是止住不動
全廣II 309講 「如何破除邪解」
在這裡邊，大家可以稍稍注意一下這第一個科判，比如說「以法破除邪解」這幾個字。我們可以想一下這個「邪解」，有的人的邪解是聽來的、學來的，還有的是自己想出來的。那麼這樣的邪解，會導致我們對如何離苦得樂的這個判斷失誤，就是會走上你以為是樂、結果是苦的，奮鬥了一番之後發現是欺誑！所以這樣的不是正確的離苦得樂之道，是要被校正的。 [03′32″]
那麼用什麼來校正很重要，所以它這裡面「以法」——這個法，大家都知道法有救護的、慈憫的這樣一個功能，所以能救拔我們身心中的痛苦，把我們的三業驅使到樂的這個方向或者軌道上。所以，當我們內心覺得對什麼事情理解錯誤的時候，別忘了這個科判的點醒，就是用法來破除邪解。 [04′03″]
- 因為要正確離苦得樂，所以要用法來破除邪解
我們今天一起學了什麼？
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
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