18春991幸福田學習樂園
每周課摘

20210217 修習軌理(七)

2021-02-18

20210217 修習軌理(七)

供曼達

嗡啊吽 嗡啊吽 

嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽

妙香遍塗花散之大地

須彌四洲日月所莊嚴

淨如佛土我樂敬供養

願諸有情共享此淨土

嗡 意當木 古如惹那

曼遮那岡 尼雅達雅昧

朝禮法會

真如老師開示 — 無限生命中最美好的相遇可以值遇佛法、佛陀

  • 新的一年要種出對的種子、種快樂的因
  • 恒常莫捨菩提心 — 持續不斷

〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉 

禮佛

三稱本師 

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛 

南無本師釋迦牟尼佛

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義  

大乘皈依發心( 三遍)

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧

為利有情故願大覺成

密集嘛 (咒王)

米咩杰位得遷尖瑞錫(無緣大悲寶庫觀世音)
集咩堪北汪波蔣悲揚(無垢大智湧泉妙吉祥)
都繃麻呂炯杰桑威達(摧伏魔軍無餘秘密主)
崗尖客北竹尖宗喀巴(雪頂智巖善巧宗喀巴)
洛桑札北霞喇受哇得(善慧名稱足下作白啟)

(共唱三次)

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《 2021・福智僧團新春祝賀:湖山執事集體拜年 》

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩    行深般若波羅蜜多時    照見五蘊皆空    度一切苦厄    舍利子    色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識     亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢不淨    不增不減    是故空中無色    無受想行識    無眼耳鼻舌身意    無色聲香味觸法    無眼界    乃至無意識界    無無明    亦無無明盡    乃至無老死    亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙    無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟涅槃    三世諸佛    依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多    是大神咒    是大明咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

南無姑如曼殊廓喀耶(梵語)

敬禮尊重妙音(漢譯)

俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語

如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮

是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音

如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足

攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智

遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識

今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力

故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜

諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽

此中總攝一切佛語扼要,遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範,三種士夫,一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中,導具善者趣佛地理,是謂此中所詮諸法

讚頌「護法讚」

  • 新的一年,我們一起出征,為自己加油!

温故知新

《論語.為政》:「子曰:『溫故而知新,可以為師矣。』」

温故知新

有了正確的認識,自己衡量自己,努力爬上去。這是個爬坡,爬坡是不輕鬆的;掉下去很輕鬆,但是也沒命了。

  • 要不斷串習
  • 三士道中都有修習軌理

師父說: 讓那個修行做你的朋友, 不要讓修行做你的冤家。我們 現在就是這樣,讓修行做我們的 冤家,真是好可惜! 

【手抄: #4 P4LL3-LL1】 

回家功課

我們要時時密護根門,可是在日常生活中,要面對種種的境,該如何?

二者謂於正念,常恆委重而修習之。

  • 廣論: P47L3
  • 音檔: 25A  24:17-  28:04

           說既然你現在已經曉得 , …。

  • 手抄: #4 P15LL3 –  P17LL5

二者謂於正念,常恆委重而修習之。

說既然你現在已經曉得,這個防護的東西就是那個正念,正確的念頭。然後把那個正念「常、恆」,這個「常」,經常,常到什麼?不斷,「恆」是不斷截的,就這樣。不斷地委重,「委重」就是很殷重、很真切的,拿這個東西來修習。所以的的確確修任何一個法門,沒有一個例外的,必須要這個。所以佛特別說這個叫什麼?就是精進,精進的特質。所以很多地方,本論也說,《大智度論》也說,各式各樣的經論上面說:修行的資糧善當中,精進第一,精進第一。平常我們總覺得:哎,修行這件事情好像輕輕鬆鬆的。那完全錯了!到修到後來的時候,你慢慢、慢慢地 ……是,心裡面哪坦然無礙,那個是得到的果欸!你現在下面進去的時候,是要大精進力量,那的的確確是一步都不能差啊![25:40]

所以我以前哪,聽見那個禪宗的那個老師的話,啊呀,我直感覺得真佩服!他說學禪這東西,就像什麼?就像逆水行舟。這個水是個瀑布,瀑流沖下來,它每一分鐘沖下來,可以把你的船從這地方向下沖十丈,然後每分鐘你拼命用足氣力向上划,可以划上一丈,但是對不起,我還是拼命向上划!你拼命向上撐的話,還要退下來,何況你放鬆一點。嘿,妙咧!你只要肯這樣去弄的話,弄到後來的話自然有成功的。所以又有人形容它,說這是叫「趕羊上樹」,這羊不能爬樹的,貓才能爬樹,但是呢他卻偏偏做這種事情,就把做不到的事情做到了![26:34]

實際上何況是佛法,世法也是如此的。所以我前面曾經給大家說過,那個美國的幾個什麼大王,鋼鐵大王、汽車大王,他們怎麼成功的?都是靠這個精神,所以別人覺得不行的,他就是絕對堅強的意志,咬緊牙關。

現在我們事情還沒有做啊,已經打了退堂鼓了,然後找種種藉口,要保護自己:喔唷,這個地方不對、那個地方不對。找了很多這種小心兒的事情,腦筋還很聰明欸!他那個聰明都用糊塗,用錯掉了。所以他就會想到種種理由啊,使得自己做漏網之魚。啊,以為覺得這地方摸魚了!孰不知這個真正是害了自己,這是千真萬確的事實,千真萬確的事實!所以我們這個地方要多看看哪,佛教的這個告訴我們,他 – 佛是怎麼修行成功的。[27:35]

那麼這個就是說常恆地去提起精神來去做,不過提起精神這個裡邊有個訣竅的唷,如果你提得不對的話,還是不對。所以佛經上面告訴我們哪,太緩固然不行,太急也不要,太急的話,那個絃繃得太緊,也不可以。所以總之一句話:任何地方都要善知識的巧妙的引導。

  • 道之根本,親近知識軌理,所以任何地方都要善知識的巧妙的引導
  • 師父、上師很常說「恆常、殷重」
  • 資糧善中精進第一
  • 精進貫穿六度
  • 沒有精進,不會恆常
  • 逆水行舟:因業流如瀑布,必須逆水行舟
  • 鋼鐵大王卡內基,汽車大王福特。卡內基把所有財產捐給社會(一個人死亡前還有財富,是一種恥辱)
  • 不可操之過急,但亦不可放逸

科判表五

甲四  如何正以教授引導學徒之次第

     乙一   道之根本親近知識軌理   

          丙一  令發定解故稍開宣說

          丙二  總略宣說修持軌理    

                       丁一  正明修法

                       丁二  破除此中邪妄分別

廣論原文(P47LL3-P48L7)

正知而行者有二~及是意業。

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正知而行者有二,何為所行事,於彼行正知。初中有二,謂五行動業及五受用業。其中初五之身事業者,謂若往赴所餘聚落餘寺院等,若 從彼還。眼事業者,一若略睹,謂無意為先,見種種境。二若詳瞻, 謂動意為先,而有所見。一切支節業者,謂諸支節,若屈若伸。衣缽業者,謂若受用及其受持三衣及缽。乞食業者,謂飲食等。 

第二種資糧,是正知而行,可分成兩部分 : 「何為所行事」及「於彼行正知」。 一 、何為所行事,是指隨時覺察正在做的事,而且正確地知道什麼是該做的及不該做的。二 、於彼行正知,是對於所該做的事情,要保持著正念正知去做。

一 、何為所行事,又分為五行動業及五受用業。

(一 )五行動業,有:

1.身事業 :指到寺院以外的地方,如到其他聚落或寺院等 ,往返過程中所做的一切行動 。 。

2.眼事業:眼睛看東西有兩種方式,一種是略睹,即隨意看一下,不經意間所看到種種的境。另一種是詳瞻,即先認真的想過 要看什麼 ,然後再詳細的去看。 

3.一切支節業:指身體、四肢能做種種動作,如彎曲,伸展等

4.衣缽業:指出家人平常的受用及受持三衣及缽等威儀 。

5.乞食業:指托缽求飲食等這些事。

寺內五種受用業中,身事業者,若行謂往經行處,或往同法者所,或為法故行經於道。若住謂住行處,同法親教, 軌範尊重,似尊等前。若坐謂於床等上結跏趺坐。語事業者,謂若請 受,曾所未受,十二分教,分別了解。諸已受者,或自誦讀,或為他說,或為引發正精進故,與他議論所有言說。 意事業者,謂諸默然, 若於中夜而正眠臥,若赴靜處,思所聞義。若以九心修三摩地,若正勤修毘缽舍那,或於熱季極疲倦時,於非時中起睡眠欲,略為消遣。 晝夜二業者,謂於永日及初後夜,不應睡眠。此亦顯示身語二業,言睡眠者,顯示唯是夜間之業及是意業。

(二 )五受用業,指在寺院內的言行舉止,有: 

1.身事業:分行、住、坐三方面。行 – 包括去經行處、法友處、或為法而行等威儀。住 – 與法友、親教師、軌範師,上師或相等於上師的善知識 等共住或面對時的行儀。坐 – 指在床上盤腿打坐等

2.語事業:對於不了解的經論道理去請教師長,包括所有一切經典上的內涵,分別去了解。已經接受教導、了解的內涵,不論是自己讀誦,或者為他人解說,或為了能更精進修習而與他人共同議論等,這種種言說都屬於語事業。 

3.意事業:就是在平常不做身語二業而處於靜默的時候,心中所想的種種事。如中夜就寢前;或在閒靜處思惟法義時;或以九心修「 止」時;或正精勤修「觀」時;甚至在炎熱或疲倦等不應睡的時候想睡覺,這時心裡可略為放鬆。 

4、 5 是晝夜二業 : 白天和初夜 、後夜,這些不應該睡覺的時間,應了知身 、 語二業該做些什麼事情。睡覺只能在中夜,也就是晚上十點鐘到凌晨兩點鐘,這時只有意業,雖然沒從事什麼活動,但心裏還是要知道睡眠時應如何修行。

  • 廣論為出家眾而立
  • 因此是依寺廟內外而分行動、受用業
  • 正知而行是二十四小時的正念

討論題

今年的過年我是如何過的,跟以往有什麼不同嗎?

  • 今年頭一年沒有回娘家,沒有巡迴演出。先生車禍,雙手斷,單手心斷。今年沒回家,因為長途不宜先生,也不太好在外過夜。之前可能會勉強先生回家。這兩年學習,突然會替先生和父母親思考。好好地跟父母溝通。這段時間,發現年可以這樣過也可以那樣過。去年車禍,沒想到一年了還沒法回家。公公也氣切十年,覺得家人很重要。有人提醒先生可能會有憂鬱症,才發覺先生真的心情不好。因為對他來說是很大折磨。自己還是做志工,因為不出門表示你沒好,出去表示他比較好了。感謝父母不跟自己計較。無常何時會到,到了之後對自己的影響,有很深的感觸。但也發覺親情、友情都在身旁
  • 去年經歷生死關頭,到醫院急救,因心肺功能衰竭。切了150公分小腸,有人工肛門。九死一生。現在要練習呼吸。當時要練習吹氣球。無法躺平睡覺。自己是老么,過年都是長輩在忙,一直被照顧。自己已經開七次刀,因有平滑肌瘤。自己今年在台北過年,現在每個星期可以來上課,有加持和復建的效果。聽法師開示自己很感動,也很謝謝大家陪伴自己學習
  • 除夕前一天坐高鐵回家過年,想到有些人沒法回家過年。想到找家人去家扶中心或育幼院,在高鐵上看FB社團,看哪些社服團體需要協助。回到家父親不在家,媽媽說爸爸去火車站發紅包給街友。因為有把法語傳到家裡的群組,雖沒有在團體學習,但父親自動自發,可是怕人知道。自己把師兄姐去慰勞街友的照片分享給家人,可能影響到家人,包含自己這段時間的改變。自己覺得父親的改變很不可思議(班長:不要損惱家人,包含要出家,都要家人同意才行)
  • 馬來西亞的疫情,3000-5000的每天確診者。過年不能慶祝,行動受限。一台車只能有兩個。吃飯只能兩人。朋友不能拜年,不能超過十五人吃團圓飯。很感恩參加儲訓班,要報告善行。一開始不習慣,之後覺得很好,對要提起正念正念有幫助
  • 班長:自己過年和過去很不一樣,一直注意何時要誦經、要拜千佛

如偉法師

福智比丘僧團執事
福智傳心執行長

善行分享

璀璨人生組

廣論練功房

一起來熟悉宗大師的智慧之語

每週一句 01/21 – 02/17:

【復應學習四種資糧,是易引發奢摩他道,

毘缽舍那道之正因,所謂密護根門,

正知而行,飲食知量,精勤修習悎寤瑜伽,

於眠息時應如何行。】 

  ( 廣論P46LL1-P47L1 )

每週一句 02/17 – 03/03:

【總之所有若晝若夜一切現行,悉應憶念,了知

    其中,應不應行,於進止時,一切皆應安住正 

    知,謂我現前正行如是,若進若止。若如是行,

    則現法中不為罪染,沒後亦不墮諸惡趣,諸

    道證德未獲得者,即住能得正因資糧。】 

( 廣論P49L3-L6 )

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廣論原文(P48LL6-P49L6)

於此十事正知行者~正因資糧。

於此十事正知行者,謂隨發起若行動業,或受用業,即於此業先應住念,不放逸行。由彼二種所攝持故,應以何相而正觀察,如何方便而正觀察,即以是相,如是方便觀察正知。 

二 、於彼行正知。針對上面所說的十件事,應當要具正知而行,也就是做任何行動業或受用業之前,應該把心先安住在正念上面,然後策勵自己不放逸而行。由於在具正念、 不放逸 (精進 )這二者的攝持下,對所行之事, 應先思惟以何種行相及方法去作觀察,然後就依照這種行相及方法去觀察 ,清楚了知所做的 一切。

此中復有四種行相,初謂於其身事業等十種依處,應以何相如何觀察,即於是處以是行相,如是觀察,譬如於其往返事業,如律所說,往返行儀,正了知已,即於其時正知現前,行如是事。二謂於其何種方所 ,應以何相如何觀察 ,即於是方 ,以是行相如是觀察 ,譬如行時,應先了知沽酒等處,五非應行,除此所餘是可行處,於彼彼時,安住正知。三謂於其何等時分,應以何相如何觀察,即於是時,以如是相如是觀察 ,譬如午前可 

正知而行可由四種行相去觀察。 

(一 )對於身事業等十種內容,應該以什麼行相、方法作觀察,就如是觀察。譬如對於出家人進出寺院之行為作觀察,就應依照戒律對進出寺院的種種行儀先了知之後,然後在進出之際,要心住 正念正知而去做。

(二 )對於所要去的地方,應該以什麼行相、方法來作觀察,就如是觀察。譬如,在行之前,應該先知道賣酒等五個場所,是出家眾不應該去的地方,除此之外,其餘是可以去的地方,所以出去的時候, 對於要前去的場所,心都安住於正知正見中。

(三 )對於做這些事情的時間,應該以什麼行相、方法來作觀察,就如是觀察。譬如,出家眾在中午之前可以到村莊內托缽,中午以後就不可以,既然知道這個規定,就應該依照知道的去做,而且要安住在正念正知當中。

四於所有此諸事業,應以何相如何觀察,即應於其爾所事業,以如是相,如是觀察,譬如宣說行時應當極善防護而入他家,所有此等行走學處,悉當憶念 。總之所有若晝若夜一切現行 ,悉應憶念 ,了知其中,應不應行,於進止時,一切皆應安住正知,謂我現前正行如是, 若進若止。若如是行,則現法中不為罪染,沒後亦不墮諸惡趣,諸道證德未獲得者,即住能得正因資糧。

(四 )對於所有做的事情,應該以什麼行相、方法來作觀察,就如是觀察。譬如,出家眾在進入他人家中時,應當善巧防護自己的心念、行儀,所以在做這件事情的時候,就應當極力地憶念正知。總之,不論白天、還是晚上,對於自己一切的行持,都應清楚地了知,那些是該做、或是不該做,在言行舉止、應對進退中,一切都要安住在正念正知,知道我現在正在做什麼,該繼續、還是該停止等等。如能這樣正知而行,今生不會被罪業所染污,死後也不會墮入惡道; 對還沒有證道、功德尚未圓滿的修行人來說, 秉持正知而行,就是獲得正因証道功德的正因資糧 。

回家功課

為什麼正知而行,就能「不為罪染」、「不墮諸惡趣」?

我們今天一起學了什麼?

上師在今年鼓勵大家的四句話「2021年,聞思經典,調伏內心,好好地持戒,發展慈悲心」

回向

願此殊勝功德

回向法界有情

淨除一切罪障

共成無上菩提

宗大師回向文
生生由勝宗喀巴   
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道   
雖剎那頃不暫捨    讚嘆傳承師長

我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首    皈依宗大師

初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向    聞思修學

至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈 

常破三界眾生闇    祈願

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