18春991幸福田學習樂園
每周課摘

20201111 親近善士(十二)

2020-11-11

20201111親近善士(十二)

  • 今天皈依法會是12月5日,改為線上,但第一次受皈依者要去鳯山寺,領皈依證。殷重皈依者可得皈依體。報名到11月13日止。請大家一定要皈依
  • 皈依正式成為佛弟子
  • 皈依不是只有一次,每年都可以皈依
  • 在別的道場皈依過,在團體仍可以皈依。皈依後用什麼法號可以自己選擇
  • 法號依僧團給我們的排序,第一個字是相同的
  • 皈依證可以視為去佛國的護照
  • 皈依完諸善神都在我們旁邊

供曼達

嗡啊吽 嗡啊吽 

嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽

妙香遍塗花散之大地

須彌四洲日月所莊嚴

淨如佛土我樂敬供養

願諸有情共享此淨土

嗡 意當木 古如惹那

曼遮那岡 尼雅達雅昧

上課了,我此刻的腦袋是否還想著手邊忙的事?

  • 聽聞前要端正一下自己的發心,再再地觀察一下自己的內心。    

為了什麼目的而聽法?

  • 角度開始改變,不同的東西就會出現。( 生命中)

全廣二 37講   03:10- 06:02

所以師父常常教給我們看待一個事情的角度和視野,當這個角度開始改變的時候,不同的東西就會出現,而我們常常是角度出了問題。比如說觀功和觀過,就會直接產生苦樂;比如說對現在我們在法人事業、各個研討班承擔的所有居士們,人在一起會不會有煩惱?會呀!這麼多原來都不認識,來自不同家庭、不同背景的人在一起,會有煩惱的,吵吵的、是是非非的這些。但是在這些所謂的事相上大家不一樣的看法、這些爭論之中,大家的發心是為什麼?注意!就是為那個目標 – 希求佛果。[03:56]

在爭論的過程中,是以法繩人、要求別人如法呢?還是要消滅我愛執?是把「我」越吵越大,還是注意在這個整體的大環境中,用一個謙虛的心去和其他居士互動?

你要不謙虛,就變成我越來越大,要不好好調心的話就會很麻煩,對不對?因為到處都是問題、到處都是問題。然後你會發現說:很多為難的事情我都知道啊!這樣就很辛苦。[04:28]

但是你想想,知道很多為難的事情之後,在這個事情上的法 – 向內調伏的法,知不知道?受了很多委屈、很多辛酸、很多苦楚自己知道,但是這些委屈、辛酸和苦楚上面所揭示的法,就是那個業呀,業!我們會覺得:表相上看起來,啊!都是因為你不理解我、因為你那樣說我才傷心。但是為什麼我遇到這樣的事情會傷心,而沒有高興呢?高興什麼?淨化業障呀!正因為我解決不了現在的問題,遇到問題就卡住,所以我才馬上就翻《廣論》、馬上就緣師父的法,才能在各種煩惱的境界中挺立到現在。[05:13]

有沒有煩惱?有啊!一天一浪一浪地都不停。那為什麼能在這過程中一直堅持修行?就是師父說的 – 歷事練心!練什麼呀?練我們皈依的心、緣法的心、提正念的心。所以你恰恰會發現,就是這些煩煩惱惱的事情,就是這些好像是是非非的人和事,卻讓我們不停地醒覺:我要提正念!我不能迷失其中,我不能被現象所迷惑,讓自己的修行原地踏步。要看著師父的希望,為著師父,我必須超越煩惱的心情和下劣的見解,要再再地提起正知見。

  • 煩惱會停?不會停

老師的叮嚀

  • 看待事情的角度是觀功和觀過,就會產生苦樂問題!(這是為了自己)
  • 遇到為難和委屈應該高興,因為可以淨化業障呀!遇到問題卡住,馬上翻《廣論》、緣師父的法。(沒有境無法練)
  • 歷事練心!練什麼呀?練我們皈依的心、緣法的心、提正念的心。

跟著真如老師持誦

〈三稱本師聖號〉、〈開經偈〉、〈大乘皈依發心〉 

禮佛

三稱本師 

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛 

南無本師釋迦牟尼佛

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義  

大乘皈依發心( 三遍)

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧

為利有情故願大覺成

密集嘛 (咒王)

米咩杰位得遷尖瑞錫(無緣大悲寶庫觀世音)
集咩堪北汪波蔣悲揚(無垢大智湧泉妙吉祥)
都繃麻呂炯杰桑威達(摧伏魔軍無餘秘密主)
崗尖客北竹尖宗喀巴(雪頂智巖善巧宗喀巴)
洛桑札北霞喇受哇得(善慧名稱足下作白啟)

(共唱三次)

跟真如老師一起虔誦《般若波羅蜜多心經》 

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩    行深般若波羅蜜多時    照見五蘊皆空    度一切苦厄    舍利子    色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識     亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢不淨    不增不減    是故空中無色    無受想行識    無眼耳鼻舌身意    無色聲香味觸法    無眼界    乃至無意識界    無無明    亦無無明盡    乃至無老死    亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙    無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟涅槃    三世諸佛    依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多    是大神咒    是大明咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

南無姑如曼殊廓喀耶(梵語)

敬禮尊重妙音(漢譯)

俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語

如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮

是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音

如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足

攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智

遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識

今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力

故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜

諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽

此中總攝一切佛語扼要,遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範,三種士夫,一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中,導具善者趣佛地理,是謂此中所詮諸法

「相好莊嚴身,觀想十萬劫,不如一剎那,思念師殊勝。」

用十萬劫的時間觀想佛本尊的功德,不如思念上師一剎那的功德殊勝。

真如老師也曾引用經典記載說過:如果一個弟子能夠用非常虔誠的心、憶念他的善知識的話,可以消滅不可思議的罪業、累積不可思議的資糧!

  • 此代表親近善士的重要

思念的河

  • 思念、感恩師長
  • 生命最怕沒有依靠,皈依是要找到最有力的依靠

温故知新

  • 要堅持往上,一生比一生好。最重要在發心
  • 所有基礎都在親近善士

師父說:有了正確的認識,自己衡量自己,努力爬上去

全廣二 265講   03:41- 04:39

  • 往上爬很辛苦,跌下去更可怕
  • 親近善士的十個勝利,彼此相關

回家功課

師父說「善男子,善女人」的行相是什麼呢?

手抄#3 P139 -P140 

師父開示

【《不可思議秘密經》中亦云:「若善男子,或善女人,應極恭敬,依止親近承事尊重。若如是者,聞善法故成善意樂,及由彼故成善加行。由是因緣,造作善業。轉趣善行,】

  • 廣論: P38 L3-L5
  • 音檔: 20B 21:17~23:42

              到這裡,另外引經上面的告訴

              我們一段話,……。

  • 手抄: #3 P139L8-P140L8

《不可思議秘密經》中亦云:「若善男子,或善女人,應極恭敬,依止親近承事尊重。若如是者,聞善法故成善意樂,及由彼故成善加行。由是因緣,造作善業。轉趣善行,

        到這裡,另外引經上面的告訴我們一段話,說不管是善男子、善女人 ─這個地方「善」字,我們現在有一個進一步的認識。以前我們平常經上面總是看,哦,善男子、善女人!我們隨便開口就善男子、善女人,現在我們了解,這個「善」字的意義,有它程度深淺的不同。普通我們說的「善男子、善女人」,這是一個口頭上面的習慣,也就是給大家一個好的印象。現在我們這裡了解,這個「善」字 ─ 具有種性的修學佛法的補特伽羅這個人,那麼具要什麼條件呢?一定是前面斷器三過、具六種想,乃至於要具弟子相,具弟子的四個相,這個才成「善男子、善女人」。

所以這個關鍵非常重要。平常我們總說修學佛法了,為什麼得不到好處呢?就是那個「善」字的定義不知道。或者應該這樣說,就是「善」,究竟我們內心上面到了什麼程度,那個時候你才能夠承受聽聞佛法?大家都沒這個準備,就想去求佛法了,那所以得不到好處。所以說,沒有聽的同修一定要前面聽一下,那個時候才曉得我自己的條件如何?假定你條件不具足的話,很明白、很清楚,那個甘露下下來對我們一點用場都沒有。

  • 廣論P17斷器三過、具六想

廣論練功房

  • 要得到善知識的引導,要具足弟子的條件。
  • 一定是做到斷器三過、具六種想、具弟子相。
  • 會以恭敬的心情依止、承事善知識。
  • 有善知識教,有善意樂,得善加行

科判表五

甲四  如何正以教授引導學徒之次第

     乙一   道之根本親近知識軌理   

          丙一  令發定解故稍開宣說 

               丁一  所依善知識之相          丁二  能依學者之相

               丁三  彼應如何依師之理

                    戊一   意樂親近軌理
                    戊二   加行親近軌理

廣論原文(P38L3-P38L9)

不可思議~最大勝利

《不可思議秘密經》中亦云:「若善男子,或善女人,應極恭敬,依止親近承事尊重。若如是者,聞善法故成善意樂,及由彼故成善加行,由是因緣,造作善業。轉趣善行,能令善友,愛樂歡喜。由是不作惡業,作純善故,能令自他不起憂惱。由能隨順護自他故,能滿無上菩提之道,故能利益趣向惡道諸有情類。是故菩薩應依尊重,圓滿一切功德資糧。」

《不可思議秘密經》也說: 「善男子、善女人,真正修學佛法,應該要極恭敬、依止、親近、承事善知識。若能如此,便會因為聽聞善法,而生善念,由於善念,身口的加行也成為善行。 此乃由聞法的因緣而造了善業。造了善業,自然轉趣善行,還能使善友愛樂歡喜。由於不造惡業,純做善業,所以能令自己、他人不起憂惱。更由於能夠隨順護持自己和他人,所以能夠圓滿無上菩提,還能利益趣向惡道的有情。所以真正想修學圓滿佛道的菩薩行者,應該堅定的依止善知識,以圓滿一切功德資糧。」

  • 次第:應極恭敬、依止、親近、承事
  • 如果不是老師,我們無法理解師父所言自利圓滿是要學到師長所有的功德

復次由其承事知識,應於惡趣所受諸業,於現法中身心之上,少起病惱,或於夢中而領受者,亦能引彼令盡無餘。又能映蔽供事無量諸佛善根,有如是等最大勝利。

其次,由於如理依止、承事善知識,能使本來要墮入惡趣受苦的有情,今生只是在身心上面稍微起一點病痛或煩惱,甚至於夢中受一點惡劣的情況,都能夠把未來在惡趣受報的業消除乾淨。恭敬承事善知識的功德,遠比我們供養無量諸佛的功德福報還要大,就有這樣大的殊勝利益。

廣論原文(P38L9-P39L3)

地藏經云~悉無所成

《地藏經》云:「彼攝受者,應經無量俱胝劫中,流轉惡趣所有諸業,然於現法因疾疫等,或飢饉等,損惱身心而能消除,下至呵責,或唯夢中亦能清淨。雖於俱胝佛所,種諸善根,謂行布施,或行供養,或受學處,所起眾善,然彼僅以上半日善,即能映蔽。承事尊重,成就功德不可思議。」又云:「諸佛無量功德神變,應觀一切悉從此出,是故應如承事諸佛,依止親近供事尊重。」《本生論》亦云:「悉不應遠諸善士,以調伏理修善行,由近彼故其德塵,雖不故染自然薰。」

《地藏經》說:「真正為善知識所攝受者,原本須經無量劫中,流轉惡趣所有的惡業,能在這一世,只遭受種種疾病、飢餓、或身心損惱而得到消除。甚至只是受到善知識的呵責、或做惡夢,就能淨除這些惡業。雖然過去曾在無量諸佛前,種下種種善根,如布施、供養、受學學處等累積的眾善。但是,如果能以半日的時間,行承事供養自己的善知識,這個善根功德就超過以上眾善的功德。所以親近、依止、承事善知識的功德,實在是不可思議。」

又說:「諸佛的無量功德與神通,我們應該了解都是從親近善知識的功德而來的。所以應當如同承事諸佛一般的去依止、親近、供養、承事善知識。」《本生論》也說:「任何情況之下,都不應該遠離善知識,因為這些善知識以戒等三學調伏內心,所行都是善行。由於親近他們,自然能夠薰染到他們的功德。雖然不是刻意想去沾染,卻處處自然受其薰陶。」

博朶瓦云:「我等多有破衣之過,如拖破衣,唯著草穢,不沾金沙。其善知識,所有功德,不能薰染,略有少過,即便染著。故於一切略略親近,悉無所成。」

博朶瓦說:「我們大多有破衣之過,如同身上拖著破衣,所沾染到的都是雜草汙穢,而不是金沙。這就好比善知識,所有的功德,我們不能薰染到,若是有一點點的過失,便會馬上染著。所以若是略略的親近善知識,是不會有所成就的」

討論題

這些日子美國大選有佔據了你的關注嗎? 

你為什麼如此關注?Or 你為什麼如此淡定?

  • 半年多來,今天聽課最認真。但越是認真越不懂。自己待在俄羅斯,當地人很冷漠,不會表達意見。自己在研究的某個農作物,對武漢肺炎有效。這件事跟自己有關,所以較之川普、拜登,自己更加注意
  • 班長:聽老師講話很舒服,每分鐘180個字是最好的
  • 我們比較淡定。自己以佛性出發點,不要有種族岐視
  • 有家人在美,比較注意點。但沒有狂熱
  • 對政治沒有興趣
  • 看到貪瞋、黑白不分
  • 自己每天練習生死,對這些沒有感覺,沒有被影響
  • 比較從經濟的觀點看。從疫情、政治看
  • 覺得人很無知,近來從波蘭回來,感觸很多。在波蘭口罩飈漲,且不敢戴口罩,因為怕被打
  • 有能力的話,要替更多人著想,並且不要散佈假的訊息
  • 在教育上,讓人民提升,對環境、社會是好的
  • 但選舉,對下一代的教育感覺是失敗的
  • 要把希望放在小朋友身上
  • 班長:要回到源頭。不論淡定或參與,都是有其因緣

停一下,想一想

「雖不故染自然薰」跟我的關注度有相關嗎?

  • 在不在意,跟自己看的角度有關
  • 環境很重要在此
  • 有位黑人朋友,在美國關注教育。每天會問好,但好一陣子沒有問好,詢問之後,知道其在為拜登競選。在環境中,把原本的教育放掉。並且十分焦憂

師父開示

【《本生論》亦云:「悉不應遠諸善士,以調伏理修善行,由近彼故,雖不故染自然薰。」】

  • 廣論: P38 LL1-P39L1
  • 音檔: 21A 23:05 – 25:20

            所以說「由近彼故」……。

  • 手抄: #3 P156L7-P157L12

所以說「由近彼故」啊!因為靠近了善知識,「德塵」,這個功德,他用個塵字,美不可言!說平常我們做很多事情,慎重其事地這樣來,好像有個收穫。現在如果你親近善知識的話,你處處、處處地方啊都是增長功德,就像我們處處地方碰見那個灰塵,他現在處處地方碰上的都是功德,這麼好啊!所以千真萬確,你如果弄對了,由善知識能夠如理如法地親近承事、供養,照著去做的話,廿四小時吃飯、睡覺無時不在增長功德。就像灰塵一樣,你跑也跑不了,就碰到哪裡就沾到哪裡,這麼個好法![24:02]

說「雖不故染自然薰」哪!嘿嘿!這麼好法。我們現在,你拼命地努力,弄來弄去薰染了惡法,原因在哪裡?在這裡。這個上頭那個行相指得多清楚啊!行相指得多清楚!

不過這裡有一點要說一下,儘管行相清楚了,聽的時候,的確覺得好。但是我們不是說馬上做到喔!為什麼?無始以來的習氣。只要你們聽得歡喜了解了以後,那個時候你們馬上有個感受,覺得:喔,原來這麼好。我想在座後面的幾位初修的人,你們也可以說幸運,一開始就聽見這麼好的、圓滿的教法,還不一定了解這個真正的可貴。前面有幾位久修上座,我想也許可能心情不太一樣。在以前的經驗比之於現在,一聽的話,哇!立刻曉得為什麼以前雖然想修,爬不上去,原來這個道理是這麼清楚、這麼明白!就是這樣。[25:20]

  • 我們以前沾灰塵,現在要沾德塵
  • 貪沒有錯,要貪善法

全廣二265講

04:39-05:53

收攝一下。先想一想:我們所處的環境如果都是一個向內看的環境,我們就會改變這個習慣;如果我們所處的環境是一直相互指責的話,我們先忍、忍、忍,有一天也會忍不了,也開始指責。所以這個修行環境是很重要的!如果這修行環境大家都覺得不要指責別人,指責別人是錯的,不要讓別人痛苦。你不希望別人指責你,你也不要指責別人;當你有慈悲心的時候,你就勸勸別人。[05:10]

所以我看到這個修學環境的重要性。我們在這個環境裡是會學好的,我們不會跟原來一直一直說別人過失、說別人過失這樣的人聚在一起,口業的那幾種  – 離間語呀、說是非,天天講這個,講久了之後,耳濡目染我們就慢慢變了。可是如果我們在一個觀功念恩的環境,一個都向內看的環境,每天修鍊自己的話,注意!假如給你十年,這兩者你想想會差多遠?十年之後,生活在這兩種環境的人,他們會相差多遠?這就是修學環境的重要性,就是廣論班的重要性,就是僧團的重要性!

  • 12/26 根道之旅,請大家參加

廣論練功房

一起來熟悉宗大師的智慧之語

每週一句 11/05 – 11/10:

【親近勝利者:(1)近諸佛位 (2)諸佛歡喜 (3)終不缺離大善知識 (4)不墮惡趣 (5)惡業煩惱悉不能勝 (6)終不違越菩薩所行 (7)於菩薩行具正念故,功德資 糧漸漸增長,悉能成辦現前究竟一切利義。 (8)承事師故,意樂加行悉獲善 業,作自他利資糧圓滿。(9)復次由其承事知識,應於惡趣所受諸業,於現 法中身心之上,少起病惱,或於夢中而領受者,亦能引彼令盡無餘。 (10) 又能映蔽供事無量諸佛善根,有如是等最大勝利。 】 (廣論 P37,P38)

每週一句 11/11 – 11/17:

【親近勝利者:(1)近諸佛位 (2)諸佛歡喜 (3)終不缺離大善知識 (4)不墮惡趣 (5)惡業煩惱悉不能勝 (6)終不違越菩薩所行 (7)於菩薩行具正念故,功德資 糧漸漸增長,悉能成辦現前究竟一切利義。 (8)承事師故,意樂加行悉獲善 業,作自他利資糧圓滿。(9)復次由其承事知識,應於惡趣所受諸業,於現 法中身心之上,少起病惱,或於夢中而領受者,亦能引彼令盡無餘。 (10) 又能映蔽供事無量諸佛善根,有如是等最大勝利。 】 (廣論 P37,P38)

如得法師開示    師長功德

不依過患 

1.今生來世衰損之過患

2.未生不生、已生退失之過患 。

3.親近惡知識與惡友之過患。(學習佛法沒有灰色地帶,不是親近善知識,就是親近惡知識)

廣論 P39 LL5-P40L3

廣論原文(P39L4-P40L2)

第五不依過患者~後生賤族姓。

第五不依過患者。請為知識若不善依,於現世中,遭諸疾疫非人損惱,於未來世,當墮惡趣,經無量時受無量苦。《金剛手灌頂續》云:「薄伽梵,若有毀謗阿闍黎者,彼等當感何等異熟。世尊告曰:金剛手,莫作是語,天人世間悉皆恐怖。秘密主,然當略說,勇士應諦聽。我說無間等諸極苦地獄,即是彼生處,住彼無邊劫,是故一切種,終不應毀師。」

第五項不依止善知識的害處。若已祈請他人做為自己的善知識,卻不能好好的如法依止,在現世當中,會遭受各種疾病和非人的損害惱亂,在未來世中,會墮落惡趣,經無量劫的時間受無量的痛苦。《金剛手灌頂續》說:「世尊,假如有人毀謗自己的師長,他將會感得什麼樣的果報呢?世尊回答他說:金剛手菩薩,最好不要提起此事,若細說異熟果報,恐怕連天、人與一切世間有情都會害怕。金剛手菩薩,你既已問起,我就簡略的說,身為勇士應該如實的聽聞。我告訴你,各種無間地獄等受極大痛苦的地方,就是這些毀謗師長者的去處,而且他們受苦的時間是無邊大劫。所以在任何情況下,絕不可以毀謗自己的師長。」

《五十頌》亦云:「毀謗阿闍黎,是大愚應遭,疾癘及諸病,魔疫諸毒死,王火及毒蛇,水羅叉盜賊,非人礙神等,殺墮有情獄。終不應惱亂,諸阿闍黎心,設由愚故為,地獄定燒煮。所說無間等,極可畏地獄,諸謗師範者,佛說住其中。」善巧成就寂靜論師,所造《札那釋難論》中,亦引經云:「設唯聞一頌,若不執為尊,百世生犬中,後生賤族姓。」

《事師五十頌》中也說:「毀謗上師,是最大的愚癡,會遭受到極為嚴重的諸多疾病、痲瘋,以及會因著魔、瘟疫、中毒而死。不僅如此,還會遭受王法、烈火、毒蛇野獸、惡水、羅刹、盜賊、非人等的殺害或侵擾,死了以後,會墮落大有情地獄。所以在任何情況之下,都不要惱亂師長的心,假設因為愚癡而如是做了,死後一定會下地獄被油鍋所燒煮。還有各種如無間地獄等極為可怕的地獄,所有毀謗師長的人,佛陀說,他們都會住在那裡。」善巧成就者寂靜論師在所造《札那釋難論》當中,也引經說:「假設我們從善知識那裡,雖然只聽聞到一個偈頌,如果沒有把他當成師長般尊敬,果報將會是百世都生為狗類,即使之後轉為人道,也是最低賤的種姓。」

  • 毀謗上師是最大的愚痴,因為要破無明要靠師長,如果沒有師長,是走在自我毀滅的路,是走自己最擅長的輪迴之路

回家功課

宗大師為什麼說惡友比醉象還令人佈畏?惡友跟善友我分辨得出來嗎?

廣論 3 P40 L4

我們今天一起學了什麼?

  • 角度改變境界會不同,要翻廣論
  • 要有皈依的心
  • 要成為善男子、善女人:斷器三過、具六想、具弟子相
  • 雖不故染自然薰
  • 要驚惕不依過患
  • 皈依是鐵門檻,有了皈依,其後道次如探囊取物

回向

願此殊勝功德

回向法界有情

淨除一切罪障

共成無上菩提

宗大師回向文
生生由勝宗喀巴   
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道   
雖剎那頃不暫捨    讚嘆傳承師長

我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首    皈依宗大師

初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向    聞思修學

至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈 

常破三界眾生闇    祈願

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