18春991幸福田學習樂園
每周課摘

20201014 親近善士(九)

2020-10-14

20201014 親近善士(九)

  • 今天希望大家總結憶師恩法會學習的總結
  • 也聽如得法師講述師長的功德
  • 一切時處都要做總結

供曼達

嗡啊吽 嗡啊吽 

嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽

妙香遍塗花散之大地

須彌四洲日月所莊嚴

淨如佛土我樂敬供養

願諸有情共享此淨土

嗡 意當木 古如惹那

曼遮那岡 尼雅達雅昧

  • 作意不捨善知識者,一切利義,悉能成辦。
  • 無限生命中都不能離開善知識

全廣二 62講   00:00- 02:23

大家好!很高興又到了一起研討《廣論》的時間。這段時間有憶師恩法會,所以我自己和所有的同學,還有尊敬的法師們,都在這個時間認真地用功憶念師父的恩德,再再地感恩師父來到我們的生命中。 [00′27″]

就像在《廣論》三十八頁的第一行,「又云」,就是《華嚴經》說:「善男子,若諸菩薩,隨善知識所有教誡,諸佛世尊心正歡喜;若諸菩薩,於善知識所有言教,安住無違,近一切智;於善知識言教無疑,則能近於諸善知識;作意不捨善知識者,一切利義,悉能成辦。」《華嚴經》說:「若諸菩薩」,能夠隨順善知識的所有教誡,那麼「諸佛世尊」 – 所有的佛陀都會很開心的。還有「若諸菩薩」,能於善知識的所有言教沒有違背

,就等於趨近於一切智。還有於善知識的言教「無疑」 –  沒有疑惑,我們就是在親近善知識。 [01′29″]

還有一個是「作意不捨善知識者」,一切的利義都能成辦。這是在《廣論》中〈親近善知識的勝利〉裡邊所寫的幾行而已,但是它會囊括從發心開始直至成佛這所有的過程,我們都不能離開善知識的教誡,這樣就都會得到善知識的攝受、得到善知識的守護、得到善知識的憶念。如果我們能夠初心不改,我們始終去修信,讓我們的信心越來越增廣的話,那麼一定可以由如法親近善知識的緣故,會得到像經典上所說的親近勝利。所以我們一定要好好地努力,希望自他都能夠得到如法親近善知識的所有勝利。 [02′23″]

老師的叮嚀

  • 隨順善知識的所有教誡,對善知識的所有言教沒有違背,就等於趨近於一切智。
  • 從發心開始直至成佛這所有的過程,都不能離開善知識的教誡。
  • 我們大多不能做到「無違」
  • 放掉我們這一套,好好跟著善知識走
  • 好好努力,希望自他都能夠得到如法親近善知識的所有勝利! 》作意不捨善知識者,一切利義,悉能成辦。

禮佛

三稱本師 

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛 

南無本師釋迦牟尼佛

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義  

大乘皈依發心( 三遍)

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提我皈依
我以所修聞法諸資糧

為利有情故願大覺成

密集嘛 (咒王)

米咩杰位得遷尖瑞錫(無緣大悲寶庫觀世音)
集咩堪北汪波蔣悲揚(無垢大智湧泉妙吉祥)
都繃麻呂炯杰桑威達(摧伏魔軍無餘秘密主)
崗尖客北竹尖宗喀巴(雪頂智巖善巧宗喀巴)
洛桑札北霞喇受哇得(善慧名稱足下作白啟)

(共唱三次)

跟真如老師一起虔誦《般若波羅蜜多心經》 

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩    行深般若波羅蜜多時    照見五蘊皆空    度一切苦厄    舍利子    色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識     亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢不淨    不增不減    是故空中無色    無受想行識    無眼耳鼻舌身意    無色聲香味觸法    無眼界    乃至無意識界    無無明    亦無無明盡    乃至無老死    亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙    無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟涅槃    三世諸佛    依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多    是大神咒    是大明咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

南無姑如曼殊廓喀耶(梵語)

敬禮尊重妙音(漢譯)

俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語

如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮

是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音

如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足

攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智

遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識

今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力

故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜

諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽

此中總攝一切佛語扼要,遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範,三種士夫,一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中,導具善者趣佛地理,是謂此中所詮諸法

讚頌

勇悍行
https://www.youtube.com/watch?v=LwlNOKkzujk

踏過生死的霜雪 度過障難的寒夜

舉劍宣誓 快斬眾苦之源

行於煩惱毒叢中 遨於痛楚愁雲裡 

菩提佛子 心綻空性清涼光

勇猛 勇猛 勇猛 吾師導示勇猛行

無畏 無畏 無畏 隨師踏向菩提道

撐起決志的風帆 乘著精進的長風

向寶洲 取摩尼 遍濟一切眾生貧

收起無止的淚眼 力攀雪嶺的高岩

採來不死甘露藥 醫天下生老病死

向前走 向前走 掙脫一切羈索

邁步向前走

向前走 向前走 拉緊你我的手

勇前不回頭

向前走 向前走 

直到蒼生盡到離邊的那一頭

向前走 向前走

直到蒼生盡到離邊的那一頭

  • 老師希望多元、國際化的表現方式
  • 要很有力地向前走

温故知新

  • 向上的路,不小心會往下摔
  • 有了正確的認識,自己衡量自己,努力爬上去

全廣二 265講   03:41- 04:39

師父在這一段講《阿底峽尊者傳》,講到阿底峽尊者連最細微的戒都守得這麼好的這件事時,又提到了這個——千萬剛學的時候,不要拿這個標準去到處看別人啊!要「有了正確的認識,自己衡量自己」,還有那句話——「努力爬上去」。這是個爬坡,爬坡是不輕鬆的;掉下去很輕鬆,但是也沒命了。所以向上爬每一步都很艱辛的,就是要擺脫你的舒適圈。當然你爬兩步到一個風光的地方,可以稍稍看一下,也是會有這種境界。但是你必須要向上爬,每爬一步都要努力,努力才會有收穫!所以希望大家好好地堅持法鏡內照,看自己的心念在想什麼、聽自己在說什麼,甚至猜一下你的表情是什麼樣,猜一下!這對我們是很有好處的。  

  • 「有了正確的認識,自己衡量自己」,還有那句話  ——「努力爬上去」
  • 往外緣,怎麼都不會開心,要觀察自心

廣論練功房

  • 觀功生信(根本)
  • 念恩生敬(下手處)

信為能入

    信為欲依

    欲為勤依  

智為能度 

  • 相信善知識才能學習,進而跟從善知識學習智慧

廣論練功房

  • 要努力去修善知識對你的功德。
  • 次第一點都不難,要先從善知識身上修。
  • 力量加強,最後就都擋得住了。
  • 任何時候必須跨一步。至少要有0.1的進步。

科判表五

甲四  如何正以教授引導學徒之次第

     乙一   道之根本親近知識軌理   

          丙一  令發定解故稍開宣說

               丁一  所依善知識之相         

               丁二  能依學者之相

               丁三  彼應如何依師之理

                   戊一   意樂親近軌理
                   戊二   加行親近軌理

廣論原文(P34LL2-P34LL3)

下至唯從聞一偈頌~況非以法而為敬事。

第三隨念恩者。《十法經》云:「於長夜中,馳騁生死尋覓我者,於長夜中為愚癡覆而重睡眠,覺醒我者,沈溺有海,拔濟我者。我入惡道示善道者。繫縛有獄解釋我者。我於長夜中,病所逼惱為作醫王。我被貪等猛火燒燃,為作雲雨而為息滅,應如是想。」

第三、經常憶念善知識的恩德。《十法經》說:當我迷失在無明長夜中,一直輪迴於生死,是我的善知識來尋覓我;當我在無明長夜中,一直被愚癡覆蓋而昏睡,是我的善知識來覺醒我;當我沉溺在三有苦海中,是我的善知識來救拔我;當我墮入三惡道時,是我的善知識來導引我,為我指示善道;當我受困在三有牢獄中,是我的善知識為我打開繫缚;當我在漫漫長夜,被種種病苦所逼惱時,是我的善知識化作醫王來救治我;當我身受貪瞋癡等猛火燃燒時, 是我的善知識化作清涼雲雨為我息滅煩惱火。我們應作如此思惟,要對善知識發起如此強烈的感恩之心。

  • 念恩可以從念父母恩開始,比較會有感覺
  • 從果看,父母養育我
  • 從因看,孝順父母可以得善果
  • 一不小心就會下三惡道,人身難得。能得暇身,是善知識的教導
  • 念善知識的恩,供養善知識果報大於供佛,但須視師如佛
  • 我於長夜中,師父馳騁生死尋覓我
  • 我於長夜中為愚癡覆而重睡眠,師父醒覺我。。。如是念
  • 今生碰到師長,過去生積的善,那也是善知識教我的,在長夜中持續引導我

師父開示

【第三隨念恩者。 】 

  • 廣論: P34 LL2
  • 音檔: 19A 24:30-19B 00:46

    他除了上面說對善知識……。

  • 手抄: #3 P86L1-P89L4

第三隨念恩者。

他除了上面說對善知識要修那個信心以外,下面還告訴我們念他的恩。它一個特別的好處,當你一想到念他的恩的話,你自然而然對他的感激、恭敬、信心都起來了。所以世間事情為什麼講那個孝的時候,孝當然有種種的好處,他有兩種方式來策勵我們:一種呢,就說父母對我們的恩有這麼多的好處,哎呀!你想到這麼多的好處啊,你不知不覺自然而然會對他一心地無比地愛、戴、敬仰,這是一種。還一種呢,把世間因果告訴你,說你如果能夠這樣做的話,啊,對你有這麼多的好處,總歸是這個!所以我們常常說「先以欲鉤牽,後令入佛智」,這個才是真正的先以欲鉤牽!但是這個有次第的,第一步的欲鉤牽是世俗上面的、看得見的,現在這個地方是精神上面的、心靈上面的欲鉤牽。

佛法是從這個地方來的,對不對?那現在我們坐在這裡聽,很清楚、很明白,啊,原來這樣對我們有這麼大的好處啊!我們不要隨便看那欲鉤牽這個字,它還有這麼深的意思,所以念他的恩,念他的恩。

那麼下面他講的這個念他的恩,我們現在這個地方,下面的文不詳細講,總共的從兩點上面來說。一點,我們眼前看得見、感受得到的,譬如像自己的父母。哎呀,我們也不妨去看一看:現在要我們自己把一點好東西讓給別人,喔,心裡面不曉得是多少地一百二十萬分地不願意!不要說自己東西讓給別人,看見旁人多拿一點,自己心裡還在嘀咕。那個父母怎麼樣啊?嘿!他把所有的好東西,都省下來給子女吃。哪有一個沒有父母的?你想到這裡,你能不感激自己的父母嗎?

然後我們做一點小小的事情,哎呀!總覺得我已經做得太多了 ─他在那裡玩;父母可不是,那子女讓他玩,什麼苦事情都是他做,他做完了還專門賺了錢,哎呀!趕快買一個玩具來讓那個寶寶去玩一下。想想我們呢?這是一種念恩的方法 ─從眼前的果地上面去看。

另外一種從因地上面去看,我們看,當你能夠對自己的父母感恩、報恩的時候,你種了這個因,將來得到那個果報,是不得了地大!現在我們人人不是要去賺錢嗎?要賺這個地方賺的法財。所以你平常做一點事情,積累功德是千辛萬苦,但是如果說你能夠報父母的恩,然後這樣去做的話,哇,那是不得了的果報呀!現在報法身父母的恩,那更是無量無邊,這個法身父母誰啊?師長。

所以經上面太多地方告訴我們,你供養師長的這個福報,沒有一個人能比的,供佛的這個果報不如供師長,尤其大乘經典裡面。

我們都想它不懂:「這個佛是個圓滿,那這個師長他是一個凡夫乃至於,怎麼會供養那個師長功德比佛還要大呀?」比佛還要大!這個要說一下。假定你沒有正確的認識,你拿凡夫的心情去供養的話,那個沒有用。那個當然還是有好處的啦,不會比佛來得大,如果說你有了正確的認識,你把他看成佛,而這是個你的師長,你這樣去供的話,的的確確這個功德比供佛還要大。而且這個話,不是普通的經典,是大乘圓滿了義經講的,後面會引證它。

所以我剛才拿世間的標準來說:你普通做一點好事,那個果報不大,可是如果你孝順或者是損害父母的話,哇,那這個回報不得了地厲害!世間的父母如此,法身的父母亦復如此。關於這個道理,講後面這個關於業報的時候會特別說,特別說。那麼所以現在我們看,要幫忙我們,這是一個非常巧妙的方法 ─你念他的恩。

  • 念恩是我們得到,不是對方得到
  • 念恩,感恩、恭敬、信心會起來,不會慢、往外看
  • 欲鉤牽:如馬前的紅蘿蔔
  • 欲鉤牽,先看眼前的好處,從果來看
  • 未來的好處,從因地上去看
  • 對父母要孝,更何況是出世的法身父母

停一下  想一想

1.我們可從哪兩個角度來念父母恩?

2.為什麼先從念父母恩做起,再到念師長恩? 》最靠近的人最有感覺

師父說:

從果地來看,父母把所有好東西都給子女吃、玩,什麼苦事情都是他做。

從因地來看,我們能對父母感恩、報恩的時候,將來的果報是不得了的大。

法身父母的恩更是無量無邊。

回家功課

為什麼師父說,供佛的果報不如供師長?

  • 善知識是十方諸佛總聚體
  • 善知識是我們的法身父母,沒有善知識,我們得不到智慧

手抄#3 P87 L6~P89 L4

有了正確認識,你把師長看成佛,

供養師長的功德比佛還要大。

廣論原文(P35L1-P35LL2)

華嚴經說~易其善財而誦自名。

《華嚴經》說:「善財童子,如是隨念痛哭流涕。諸善知識,是於一切惡趣之中,救護於我。令善通達法平等性。開示安穩不安穩道。以普賢行而為教授。指示能往一切智城,所有之道。護送往赴一切智處。正令趣入法界大海。開示三世所知法海。顯示聖眾妙曼陀羅。善知識者,長我一切白淨善法。」應如此文而正隨念。一切句首,悉加「諸善知識是我」之語。於前作意善知識相,口中讀誦此諸語句,意應專一念其義理。於前經中,亦可如是,而加諸語。

《華嚴經》說:「善財童子每每想到善知識的敎誡,感念善知識的恩德而悲欣交集、痛哭流涕。因為善知識,把我從一切惡道中救護出來;使我能善巧通達一切法的平等性;為我開示趣向安穩的涅槃道,避開不安穩的輪迴道;還以普賢菩薩的行願內容來教導我,為我指示能通往佛地的所有道路,並護送我前往佛地;使我正確趣入如大海般深廣的佛法內涵;為我開示三世諸佛所知的一切妙法;展現聖眾不可思議的壇城、淨土。善知識所作的一切,都是為了增長我一切清淨善法。」應該像前面《華嚴經》經文中所說的,來隨念善知識的深恩。在每一句的句首都加上「諸善知識是我」這句話。憶念善知識恩德時,應該在自己前方觀想善知識的形像,口中讀誦上列諸語句,並專心一意地依照文義來隨念善知識的深恩。同樣的,前面《十法經》那段經文中亦可如此讀誦、思惟,並加上「諸善知識是我」這句話。

又如《華嚴經》云:「我此知識說正法,普示一切法功德,遍示菩薩威儀道,專心思惟而來此。此是能生如我母,與德乳故如乳母,周遍長養菩提分,此諸善識遮無利。解脫老死如醫王,如天帝釋降甘雨,增廣白法如滿月,猶日光明示靜品。對於怨親如山王,心無擾亂猶大海,等同船師遍救護,善財是思而來此。菩薩啟發我覺慧,佛子能生大菩提,我諸知識佛所讚,由是善心而來此。救護世間如勇士,是大商主及怙依,此給我樂如眼目,以此心事善知識。」應咏其頌而憶念之,易其善財而誦自名。 

又如《華嚴經》所說:「善知識,為我(善財童子)宣說正法,總示一切法的功德,並完整開示菩薩的威儀(行住坐臥),我就是專心思惟這些善知識的恩德而來到此處。善知識就像母親,母親餵養我乳汁,善知識則授予我功德法乳,周全地長養我成佛的一切資糧,並為我遮除一切對修行不利的損惱。善知識如同醫王教我如何解脫老死;又如天帝釋般為我降下甘露法雨,讓我的善法增長廣大,如同月亮由缺到滿;又如陽光般為我照示出寂靜的涅槃境地。

善知識的心,如同山王如如不動,對怨敵或親友都平等對待;善知識的心,猶如大海般寧靜,不受煩惱擾亂而動盪不安;善知識就像船師普遍救護沉溺於苦海中的每一個人,我善財童子就是懷著這樣感念心情,來到善知識面前。菩薩能啟發我的正覺智慧,導引我生起大菩提心,這些大善知識都是諸佛所稱讚的,我就是抱著此等清淨意樂而來善知識這裡。善知識如勇士般地救護世間的眾生,又如大商主般是眾生的前導和依靠,他給予我安樂,就好像有了智慧的眼目能破除無明黑暗。我以這樣念恩的心來承事善知識。」我們應該吟詠這些偈頌來憶念善知識的恩德,把善財童子的名字改成自己的名字來讀誦。

廣論練功房

一起來熟悉宗大師的智慧之語

每週一句 9/24 – 10/21

【十法經云‥「於長夜中,馳騁生死尋覓我者,

    於長夜中,為愚癡覆而重睡眠醒覺我者,

    沉溺有海拔濟我者,我入惡道示善道者,繫

    縛有獄解釋我者,我 於長夜,病所逼惱為

    作醫王,我被貪等猛火燒燃,為作雲雨而

    為息滅,應如是想。」 】 (廣論 P31  LL5-LL3 )

如得法師開示    師長功德

憶師恩法會總結

師父對我的恩德是什麼?我可以如何報師恩?

  • 當天很沈默,因為不知如何消化自己的體會
  • 雲林越廣班的老人院,自己很有感。讓外地來台灣去照顧老人,可以有心靈的安住,師姐的發心很讓人嚮往
  • 老師要為我們宣說奢摩化和毗缽舍那正法,很期待
  • 能聽到上午場最後一首讚頌,是十年來的資糧累積
  • 真如老師讓自己印象很深刻,對止觀希求很強烈
  • 愛在三百公里的惠美師姐和聽不見的師姐也很令人感動
  • 法師的背經也是印象深刻
  • 大家的善心都來自師父
  • 自己可以遇到班長、同行善行,念恩從此而來
  • 剛學習時,對老師沒有特別的感覺。但從班長、組長身上學到很多,憶師恩法會後,覺得是師父、老師的恩德
  • 如何報師恩?原本只想讓自己更好。法會後,除了學習,要好好修隨喜,積累止觀資糧。團體很了不起,有同學無法來上課,今天看到一些久未碰到的同學很開心,自己妹妹的兩個小孩希望他們去讀經,困擾是父母也要一起陪伴,仍在想如何接引
  • 同一天的線上法會,自己定義為念死無常法會。今年計劃的都無法成行。一位師姐喪失聽覺。和尚點出無常。故事主軸大多和老人有關。團體讓人覺得温暖,在社會中的老病殘,被殘酷對待。老是全部人的事情,自己也是一步之遙。世間不太注意,只想到長照,只有最低的標準。團體用很高的標準照護,有無限生命的希望。從此看到師父的恩德,因為佛法無人說,雖智不能了。
  • 寺院的外護在守護成佛的資糧,重點在正知見和大寶僧團。我們也要建立自己心中的寺院

真如老師開示

全廣 II 第 130講(05:12 – 06:33)

把師父的法認真地聞思,用在身心上

講到這裡的時候就真的很感恩師父,他那麼了解我們,那麼了解我們的習氣毛病,然後又給我們指出當下一步要怎麼辦。而且指出兩個方向:一個是抱怨的,一個是什麼?感恩的;一個是遇到境界就開始拿法去講道理、增長驕慢的,另一方面就是遇到這麼大的事情,看!「喔!原來無常是如此地膽顫心驚!」跟那個輕輕鬆鬆的形成天壤之別。所以從這樣對比的角度,讓我們看到:輕輕鬆鬆所感受的無常,和真正地體會到一點點無常的樣子的時候內心的強大的一個轉變。也看到了我們在最痛苦的時候,信仰對我們的支撐力。 [06′01″]

  所以能遇到這樣一位善知識,如此細心地呵護著我們的三業,一步一步地帶著我們在修行的路上,像學步一樣一步一步帶著我們走,真的是太幸運了!對此我覺得我們真的應該懷著感恩和萬分珍惜的心情,把師父講過的法、把《廣論》好好地、認真地聞思,然後用在自己的身心上,聞、思、修,用在自己的身心上。 [06′33″] 

修學環境很重要

十年可以相差多遠?

全廣二 265講   05:10- 05:53

  所以我看到這個修學環境的重要性。我們在這個環境裡是會學好的,我們不會跟原來一直一直說別人過失、說別人過失這樣的人聚在一起,口業的那幾種 – 離間

語呀、說是非,天天講這個,講久了之後,耳濡目染我們就慢慢變了。可是如果我們在一個觀功念恩的環境,一個都向內看的環境,每天修鍊自己的話,注意!假如給你十年,這兩者你想想會差多遠?十年之後,生活在這兩種環境的人,他們會相差多遠?這就是修學環境的重要性,就是廣論班的重要性,就是僧團的重要性!

  • 一年差很多、兩年差更多、十年更多
  • 有團體、大寶僧團,真的很幸福

我們今天一起學了什麼?

  • 隨順善知識,不違善知識
  • 發心到成佛不離善知識
  • 勇悍行讓我們向前走,勇猛追隨智者,衡量自己,努力爬上去
  • 修信念恩
  • 供師長功德高於供佛
  • 憶師長恩德

回向

願此殊勝功德

回向法界有情

淨除一切罪障

共成無上菩提

宗大師回向文
生生由勝宗喀巴   
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道   
雖剎那頃不暫捨    讚嘆傳承師長

我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首    皈依宗大師

初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向    聞思修學

至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈 

常破三界眾生闇    祈願

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