20200923 親近善士（八）
- 護持時，常要寫自傳，因為學習而知道感恩。過去憤恨的心，現在流成感恩的溪流
供曼達
嗡啊吽 嗡啊吽
嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽
妙香遍塗花散之大地
須彌四洲日月所莊嚴
淨如佛土我樂敬供養
願諸有情共享此淨土
嗡 意當木 古如惹那
曼遮那岡 尼雅達雅昧
- 在最後的音樂，可以觀想的更大越好（觀想、現前並意化）
- 學習前有前行，做好準備
- 心先調好，會議等才能快速，也是準備的重要
- 學習時，信心和念恩非常重要
- 對師長有信心，才能跟師長的頻道接在一起
對上師生起信心，可以得到三寶的加持
全廣二 100講 09:26- 11:23
〈皈敬頌〉可以總攝整本論的內涵，字數不多，但義理很深！仁波切常說：「學習〈皈敬頌〉主要是要生起信心，生起了信心之後，後面的法類就很容易生起。」要再再地思惟、再再地修才能夠生起。透過憶念善知識的功德、隨念深恩，才能生起。仁波切特別特別強調這一點，很多善知識也極為重視我們的信心。在很多經論裡都用大量的譬喻讚美信心的功德，所以我們在聽聞和學習的時候，最好能夠轉變內心，能令內心發生歡喜、發生感動！ [10′15″]
為什麼對上師生起信心那麼重要？生起信心，可以得到三寶的加持。上師是一切諸佛的總聚體，透過對上師修習信心、隨念深恩，能夠獲得解脫、一切智智，這是最大的恩德，不是給我們一點點眼前的利益所能相比的。如果對上師習慣觀察過失、常常觀察過失，是很容易生起邪見的。如果生起了邪見，就得不到加持！善知識有很多功德，不是這樣隨便講講說：「啊！善知識很有功德。」應該再再地觀察思惟，沿著〈皈敬頌〉的文句義理，多次反覆地思考、專注思考、凝神思考。如果我們能對善知識生起信心的話，那我們學習《廣論》就太有意義了！最殊勝的修行方法就是這個！ [11′23″]
- 皈敬頌是祖師大德皈投禮敬傳承善知識，每個字好好念，就是種因
- 沒有善知識，我們不知自己的心可以無限增長
- 觀功生信，念恩生敬
- 轉變內心，是改變頻道，在原來的基礎上做修正
- 把視師如佛，是對三寶的信心
- 如果我們能對善知識生起信心的話，那我們學習《廣論》就太有意義了！因為頻道對到一起了
- 如何生起信心 – 再再地思惟、再再地修、憶念善知識的功德、隨念深恩。
- 上師是一切諸佛的總聚體，生起信心，可以得到三寶的加持。
對善知識生起信心的話，那我們學習《廣論》就太有意義了！
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提我皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
跟真如老師一起虔誦《般若波羅蜜多心經》
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死
亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法
鮮花谷
https://www.youtube.com/watch?v=9c9DRmsiPUQ
- 飛進曼妙理路都
- 跟著師長、同學翩翩飛，就如同飛入鮮花谷
- 廣論道次是成佛地圖，皈依是有方向、有目標，只上不下，一生比一生好
- 發心要成佛
- 聽聞佛法，從善知識來，自己要具備什麼條件？
- 接下來會學習修習軌理，有正修及未修中間。未修中間比正修更重要
- 科判是地點，照著地圖走
- 從親近知識軌理到華嚴九心
- 從華嚴九心到修信、念恩
- 師父說：百分之百自己的條件，加上百分之百善知識的指導，等於百分之一百圓滿的佛果。手抄第三冊P51 L1-L3
廣論練功房
- 信心跟信信。信是最重要。
- 第一個，信得過我們的心。
- 第二個，信尊重。
回家功課
【譬如自於所不樂品，雖見具有眾多功德，然由見過心勢猛故，而能映蔽見德之心。 】
師父舉了小孩吃藥的喻，是想告訴我們什麼道理？
- 因為我們自己的知見很強
- 對外，看見那個過失那個強盛的心理擋在那裡
- 對自己，我擋在那裡
手抄#3 P62L9~P63L
【譬如自於所不樂品，雖見具有眾
多功德，然由見過心勢猛故，而
能映蔽見德之心。】
廣論: P32 LL1-P33L1
音檔: 18B 08:52 – 10:30
譬如說，對於你自己不喜歡的事
情，…。
手抄: #3 P62 L8~P63 L6
譬如自於所不樂品，雖見具有眾多功德，然由見過心勢猛故，而能映蔽見德之心。又如於自雖見眾過，若見自身一種功德，心勢猛利，此亦能蔽見過之心。
譬如說，對於你自己不歡喜的事情，儘管它有太多的好處，但是因為你不歡喜的力量很強，所以它那個好處擋住那裡，擋不住。我們譬如說舉個比喻，舉個比喻：小孩子吃藥，小孩子吃藥，那個藥是絕對對他有好處的，但是他看見：哎呀，苦得要命！他就不歡喜那個苦，不管藥多好，他就是不想吃下去，就是這樣。所以他不管對我們有多大幫助，你只要把這種心理在，哪種心理？就是看見那個過失那個強盛的心理擋在那裡的話，你就得不到這個好處。
反過來呢，對於我們自己的話，就算有各式各樣的過失在，但是我只要有一種功德 ─「我」，「我」這個東西最大的功德，什麼其他的壞事情你都看不見。不要說我吧，就是對自己的子女，對自己的親人，那個小孩子都是一無所知的，可是你覺得那是你的親人，那是你的子女，就是這個功德現在前面的話，什麼過失你也看不見了。這個很明白的例子。
我是要來跟善知識學習的，為什麼會觀過？
1.無知
2.放逸
3.不敬
4.煩惱盛 P195LL5
廣論練功房
- 要努力去修善知識對你的功德。 手抄第三冊P64
- 次第一點都不難，要先從善知識身上修。
- 力量加強，最後就都擋得住了。
- 任何時候必須跨一步。
- 修行是跨自己眼前那一步
甲四 如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本親近知識軌理
丙一 令發定解故稍開宣說
丁一 所依善知識之相 丁二 能依學者之相
丁三 彼應如何依師之理
戊一 意樂親近軌理
戊二 加行親近軌理
廣論原文(P34L1-P34LL3)
下至唯從聞一偈頌~況非以法而為敬事。
下至唯從聞一偈頌，雖犯戒等，亦應就其功德思惟，莫觀過失，悉無差別。《寶雲經》云：「若知由其依止尊重，諸善增長，不善損減，則親教師或聞廣博或復寡少，或有智解或無智解，或具尸羅或犯尸羅，皆應發起大師之想。如於大師信敬愛樂，於親教師亦應信樂，於軌範師悉當發起恭敬承事。由此因緣菩提資糧，未圓滿者悉能圓滿，煩惱未斷悉能斷除。如是思已，便能獲得歡喜踴躍，於諸善法應隨順行，於不善法應不順行。」
對於曾領受過法恩的善知識，即使只從他那裡聽聞到短短四句的一個偈頌，也要心存感念。如果他有犯戒或其他過失等，也還是應該思惟他的功德，切莫看他的過失，同樣把他當成佛來看，毫無差別。《寶雲經》說：「若真正了解如法依止師長，可以使得我們的善業增長，無明、煩惱及惡業慢慢地減少，那麼不管這位親教師(和尚)的知識廣博或寡少，有智慧見解或沒有智慧見解，清淨持戒或犯戒，都應該把他看成佛。如同對佛那樣的淨信、恭敬、愛樂，對於親教師也應該這樣；對於軌範師（阿闍黎）也都應該把他們當作佛一樣的恭敬承事。如果能夠這樣做的話，成佛的菩提資糧，未圓滿的都能圓滿，煩惱未斷除的都能斷除。懂得這層道理，才能歡喜奉行，對於種種善法就會照著師長說的去做，對於不善法就不會去做。」
《猛利問經》亦云：「長者，若諸菩薩求受聖教，及求讀誦。若從誰所聽聞受持，施戒忍進定慧相應，或是集積菩薩正道資糧相應，一四句偈，即應如法恭敬尊重此阿闍黎。隨以幾許名句文身開示其偈，假使即於爾所劫中，以無諂心，以一切種，利養恭敬及諸供具，承事供養此阿闍黎。長者於阿闍黎，作應敬重阿闍黎事，猶未圓滿，況非以法而為敬事。」
《猛利問經》也說：「長者！想要學佛求受聖教、以及修學讀誦的行者。無論是從那一位善知識那裡聽聞受持到布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六度，或者是和集積菩薩正道資糧有關的內容，只要是跟法相應的，哪怕只是聽到最簡單的一個四句偈而已，都應該要如法的恭敬尊重這位善知識。而且恭敬的程度，應該是隨著他以多少語句文字、開示了多少的偈頌，就以多少劫的時間，盡心盡力的來行利養、恭敬和以種種的供具，承事供養這位善知識。長者！對於善知識，儘管做這樣如法的供養，尙不足以報答他的法恩，更何況是以不如法的方式來承事善知識。」
- 恭敬善知識非常重要。弟子要從勝利面思惟
- 承事善知識不論怎麼做都是不夠的
- 常啼菩薩、法湧菩薩的公案，常啼菩薩求法的努力，也是策勵我們對善知識修信念恩
- 現在除了星期三的上課，還有一三五的全廣等，要好好珍惜暇滿、珍惜學習
- 「無諂心」，意樂要對。行為上要好好供養。因此包含動機和行為
- 手抄#3 P85 要至慶至幸，要努力。P85LL7， 千穩百當的證據、理路和下手處
討論題
學習廣論我有越學越歡喜嗎? 為什麼歡喜/ 不歡喜？
我如何可以一直歡喜的學習下去？
- 因為要成佛，所以很歡喜
- 在廣論學的東西，在工作、家庭可以用得上。是生活的科學。學習後，有覺察到起心動念。
- 看到同行就很開心，人的力量很重要
- 因為班長把班帶得很歡喜
- 把同事、同修找來上廣論，工作上就會變得很容易
- 越來越輕安。有方法處理人生課題。之前沈重，覺得此題無題，現在在全廣，全廣很重要。過程中，學習到很多可以處理人生的事情而變得輕安。今年困境很多，但對過往負能量可以化解，對困境也變得從容
- 法師曾說大環境讓我們沒有受到太大影響，總業下有別業。要總結，想自己的閃光點而得到輕安。每天總結很歡喜，就會很想學習
- 要供養、歡喜
- 全廣二讓我們看懂師父手抄，看懂宗大師的教法
- 改變對事情的看法。如對母親失智，從一開始不耐，到可以站在母親的立場而有同理心，比較可以釋懷
- 在教室的每個人，感覺到定和慈善。也期待自己可以改變，變得更好
【如是思已，便能獲得歡喜踴躍，於諸善法應隨順行，於不善法應不順行。 】
- 廣論: P34L5
- 音檔: 19A 11:54 –14:22
說到這個地方也順便提一下，….。
- 手抄: #3 P80 L5-P81 L5
- 甜頭越吃越甜，在不知不覺中上去。心可以越來越大。
- 善知識教我們一步步慢慢來
- 煩惱先從粗重的開始斷
- 從做得到的地方開始
- 在輪迴中慢慢淨除
- 觀功生信(根本)：看到師長的功德而產生信心
- 念恩生敬(下手處)：得到好處，不知不覺中念恩，並生恭敬
信為能入
信為欲依
欲為勤依
智為能度：從苦到樂
真如老師開示
全廣 II 第 236講
那麼怎麼樣練到一聽到善知識的法音就立刻被這個法音所吸引，其他自己所想的那些緣突然好像消失了一般呢？我認為是源於熾烈的歡喜心和希求心。當我們特別特別歡喜的那件事出現的時候，我們的眼裡、我們的心裡就只有那件事，其他的不愉快、其他的傷痛，甚至身體的病痛，在聽到法的時候好像都停止了。所以法對於有希求心的人來說，確實有一個很深的療癒作用、轉移作用，會讓傷痛停止，會讓焦灼停止。心裡全神貫注在聽法的時候，實際上就會同時產生一種愉悅和療癒。這是就很淺的部分來說。 [02′58″]
那麼對法的希求心是怎麼生起來的呢？大家可以想一想這個問題。當我們有了那樣的一個希求心之後
，我們就可以受用這個希求心所帶來非常現實的利益 – 你一聽到法之後就開心，一聽到法就好像把人世間所有的痛苦都忘記一般，真實地體會到法的拔苦與樂的作用。所以那一點是滿真實的！ [03′26″]
廣論原文(P34L1-P34LL3)
下至唯從聞一偈頌~況非以法而為敬事。
第三隨念恩者。《十法經》云：「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，於長夜中為愚癡覆而重睡眠，覺醒我者，沈溺有海，拔濟我者。我入惡道示善道者。繫縛有獄解釋我者。我於長夜中，病所逼惱為作醫王。我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。」
第三、經常憶念善知識的恩德。《十法經》說：當我迷失在無明長夜中，一直輪迴於生死，是我的善知識來尋覓我；當我在無明長夜中，一直被愚癡覆蓋而昏睡，是我的善知識來覺醒我；當我沉溺在三有苦海中，是我的善知識來救拔我；當我墮入三惡道時，是我的善知識來導引我，為我指示善道；當我受困在三有牢獄中，是我的善知識為我打開繫缚；當我在漫漫長夜，被種種病苦所逼
惱時，是我的善知識化作醫王來救治我；當我身受貪瞋癡等猛火燃燒時, 是我的善知識化作清涼雲雨為我息滅煩惱火。我們應作如此思惟，要對善知識發起如此強烈的感恩之心。
一起來熟悉宗大師的智慧之語
每週一句 9/17 – 9/23：
【寶炬陀羅尼云：「信為前行如母生，守護增長一切德
，除疑度脫諸暴流，信能表喻妙樂城。信無濁穢令心
淨，能令離慢是敬本，信是最勝財藏足，攝善之本猶
如手。」 】 (廣論 P31 LL5-LL3 )
每週一句 9/24 – 10/07：
【十法經云‥「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，
於長夜中，為愚癡覆而重睡眠 醒覺我者，
沉溺有海拔濟我者，我入惡道示善道者，繫
縛有獄解釋我者，我 於長夜，病所逼惱為
作醫王，我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而
為息滅，應如 是想。」 】 (廣論 P31 LL5-LL3 )
【 阿底峽尊者傳 】捨命求尋菩提心傳承
真如老師開示
全廣 II 第 170講
大家都知道背一遍就是串一遍，是要花很多時間的
。背書就是要砸下時間，到那個時間不管你心情好還是壞、今天的健康狀況怎麼樣，到了背書課的時間你就要去背，不然就沒有進度。還有學《攝類學》的時候，有很多同學是《攝類學》整本背的，所以它是一個非常挑戰的、持之以恆的堅持，這也是出家人對教證法能夠納入心續的一個努力，它需要很多很多毅力和堅持，還有歡喜心。所以師父在這裡邊說：「我有我的善法欲，我有我的理念，所以我願意去做。」絕對不可以缺少的，就是善法欲！
- 要歡喜地背書
為什麼師父說，供佛的果報不如供師長？
手抄#3 P87 L6~P89 L4
“沉箱錯覺”由美國人安東尼·諾爾恰設計的
主要是利用顏色、光線和圖案，創造出使大腦混亂的影像。之所以會讓人產生錯覺，是因為我們當人觀察物體時，基於經驗主義或不當的參照形成了錯誤的判斷和感知，而大腦試圖解釋眼睛所看到的事物，因而產生一種與我們面前真實形象不符的錯覺。
親近善士 聽聞正法 如理作意 法隨法行
- 沒有明眼人指點，我們常看不到
我們今天一起學了什麼？
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
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