聽聞軌理（六）20200513

20200513 聽聞軌理（六）

• 聽聞軌理非常重要
• 這星期師父的開示非常重要，全盤托出所有要傳授我們的心法

什麼是人生的頭等大事？

為什麼要專注到《 廣論》上呢？師父說了，人生的頭等大事就是要考慮：究竟什麼是離苦、什麼是得到快樂的那條最究竟的路？次第是什麼？因為生生世世都是在尋覓著如何離苦、如何得樂的這件事。如果在此時此刻、在研討《廣論》之前，我們能夠再一次地問問自己的心：什麼是真正的離苦得樂之道？究竟離苦得樂的那個果位就是佛果，那麼成熟它的因是什麼？成佛的因是什麼？這個因，我們怎麼才能夠得到、才能夠知道呢？當然要聽聞，要從聽聞得到。要聽聞的話，我們就必須知道怎麼樣聽聞 – 首先要了解聽聞的勝利，乃至如果不專注聽聞的話，會有什麼過患。

這些可能學過的老同學都知道，新學員可能還不太清楚。只不過現在還是要注意到那個問題：為什麼來上這節課？就談到了發心。發心會牽引我們的心朝著一個方向走去，然後也會朝著那個方向成熟為未來的結果。所以我們今天還是要再再地策勵自己 – 哪怕是造作的也可以 – 為了利益無窮無盡的有情，我必須去成佛；為了成佛，我要來聽聞《菩提道次第廣論》。所以這一節課無論時間多長、多短，我所造作的業都是為了成就無上菩提。那麼對我們來說生生增上，它的未來，時間是非常地悠遠，有一個無盡的精進的過程，所以想起來還是滿令人歡喜的！ [03′05″]

全廣二 28講 00:56-03:25

老師的叮嚀

• 人生的頭等大事: 離苦得樂 。追求中離樂近或遠
• 最究竟的路，完整的次第，成熟佛果的因，要從「聽聞」得到。 如何聽聞？
• 在此為了什麼？ 》發心會牽引我們的心朝著一個方向走去。你所認為的寶藏在哪裡，你的心就在哪裡
• 那個方向成熟未來的結果
• 為了成佛來聽聞《菩提道次第廣論》

禮佛

密集嘛 （咒王）

米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）

（共唱三次）

三稱本師

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

大乘皈依發心( 三遍）

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧

為利有情故願大覺成

跟真如老師一起虔誦《般若波羅蜜多心經》

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩    行深般若波羅蜜多時    照見五蘊皆空    度一切苦厄    舍利子    色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識     亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢不淨    不增不減    是故空中無色    無受想行識    無眼耳鼻舌身意    無色聲香味觸法    無眼界    乃至無意識界    無無明    亦無無明盡    乃至無老死

亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙    無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟涅槃    三世諸佛    依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多    是大神咒    是大明咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）

敬禮尊重妙音（漢譯）

俱胝圓滿妙善所生身　成滿無邊眾生希願語

如實觀見無餘所知意　於是釋迦尊主稽首禮

是無等師最勝子　荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土　禮阿逸多及妙音

如極難量勝者教　造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地　我禮龍猛無著足

攝二大車善傳流　深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏　敬禮持彼燃燈智

遍視無央佛語目　賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯　敬禮此諸善知識

今勤瑜伽多寡聞　廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼　復乏理辯教義力

故離智者歡喜道　圓滿教要勝教授
見已釋此大車道　故我心意遍勇喜

諸有偏執暗未覆　具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐　諸具善者專勵聽

此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、

無著二大車之道軌。

往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。

依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法

温故知新

• 道總建立 》發心要究竟離苦得樂，圓成佛果。只上不下，不在輪迴中攪拌，一生比一生好。
• 三士道，要把地基建好。老師不斷提醒聽聞的重要。
• 科判表 》是成佛地圖，分二。如抽屜，先論本論之重要，再開為四門。每一次念皈敬頌，在科判中，佔了整個廣論的一半，是精要的架構
• 聽聞軌理：軌則道理

翛學佛法

• 四個要則：親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行
• 九個步驟：斷三過、具六想
• 今天會進入到療病想的後半，療病想非常重要

師父的叮嚀

• 佛果會從天上掉下來嗎？不會
• 因地當中應該怎麼辦？修行 》修改行為
• 修改什麼？我們的行
• 以前我們的行跟無明、煩惱相應；現在要跟法相應。

手抄 #2 P89 L1 – L7

師父說：

真正要修行，

你必定要懂得修行的道理，

要懂得道理，

要去聽聞，結果聽聞了以後，

真正要做的，就是真正去修習。

手抄 #2 P91 LL4 – LL2

什麼是真正的法相？

師父的叮嚀

• 貪什麼樣子？瞋什麼樣子？非要靠經論指給我們看，這個叫法相。
• 你認得了，才有機會淨除它。 》不認得就一片糊

手抄 #2 P93 L1 – L6

師父說：

靠著經論的指導，

你認得自己的心相，

不對，你把它改過來；

對了，把它增上，

內心上面感到無比的歡喜， 》因為認得真實的法相

這個就是法喜。 》從聽聞做起

手抄 #2 P94 LL6 – LL1

廣論練功房

• 教授

       令所化機心中已經生起的功德繼續增長的言教。

• 教誡

      令所化機心中還未生起的功德能夠生起的言教。

       同一本經論乃至同一句話 ，對於不同的學者，有可能同時

       既是教授又是教誡

負擔跟莊嚴的差別？ 鐵棒喇嘛

• 六十公斤是負擔
• 鐵棒承擔法會是莊嚴

上週回家功課成果分享

• 練習把生活中，原來覺得是負擔的，轉心為莊嚴。

回饋

• 所緣在自己是負擔，所緣在成佛是莊嚴。負擔和莊嚴跑來跑去
• 星期五共學，一開始會怕大家沒上線，後來覺得很開心。從負擔到莊嚴
• 班長開始帶班，在星期六上午，會覺得有人來嗎？後來覺得好好傳遞師長法語，不在乎人數，從負擔到莊嚴
• 每星期班長交代功德，要唸段落，要乖乖念，要下定決心。本來覺得累，後來覺得作師所喜也覺得寧靜，就越來越開心念
• 準備善行分享，從出發的所緣，可以看成負擔，但看到意義，可以成為莊嚴。從目的來看。善行分享不是負擔，是提昇心中善念，是莊嚴
• 習慣寫作，每天做，一開始是負擔，但開始半個小時後會看到興趣和成就。自己最近比較辛苦是學煮飯，門檻比較高，要待的時間也長，會試著轉心
• 鐵棒喇嘛，剛穿上很重，開始走，覺得法會要靠自己讓大家精進學習。同學一天走一萬步，是數字則為負擔，如果是為身體，為學法，則為莊嚴
• 時間軸拉寬、拉廣，意樂可以從負擔轉為莊嚴

常啼菩薩的求法精神

https://ilovebuddha.pixnet.net/blog/post/28437759-常啼菩薩

• 師父為何說此公案？
• 看到常啼，不是很會哭，是對求法如此堅定，矢志不移

科判表四

甲三  如何說聞二種殊勝相應正法

     乙一   聽聞軌理  

          丙一  思惟聞法所有勝利
丙二  於法法師發起承事

          丙三  正聽軌理

廣論原文(P18LL3-P19L4)

此若僅是空言，~應當發起療病之想。

此若僅是空言，則亦不為除煩惱故修教授義，唯樂多聞。猶如病者，求醫師已，而不服藥。若唯愛著所配藥品，病終無脫。《三摩地王經》云：「諸人病已身遭苦，無數年中未暫離，彼因重病久惱故，為療病故亦求醫。彼若數數勤訪求，獲遇黠慧明了醫，醫亦安住其悲愍，教令服用如是藥。受其珍貴眾良藥，若不服用療病藥，非醫致使非藥過，唯是病者自過失。如是於此教出家，遍了力根靜慮已，若於修行不精進，不勤現證豈涅槃。」又云：「我雖宣說極善法，汝若聞已不實行，如諸病者負藥囊，終不能醫自體病。」《入行論》亦云：「此等應身行，唯言說何益，若唯誦藥方，豈益諸病者。」故於殷重修，應當發起療病之想。

此若只是空話，也就不會為了滅除煩惱，而修習師長教授的義理內涵，只是好樂聽聞而已。就像病人，看了醫生，卻不服藥。若是只愛著所配的藥品，病終無法痊癒。《三摩地王經》說：「眾人久病，多年來受盡病苦，未曾間斷。由於重病長久逼惱，而去找醫生，不停地四處殷勤訪求，終於尋獲高明良醫，而且很慈悲的開了藥方並教導如何服用。如果病人不服用這些珍貴的治病藥，致使病不得痊癒，甚或因此喪命，這不是醫生的錯，也不是藥的問題，一切都是病人自已的過失。同樣的，若是於聖教出了家，已經聽聞、瞭解了五力、五根等學習止觀的方法後，自己卻不精進修行，不努力親自驗證，又豈能得到涅槃之果。」又說：「佛雖然開示了最完整的教法，你們卻聞而不修，就如病患背著藥囊而不服用，終不能醫治自已的病。」《入行論》也說：「應該要身體力行這些教授，口說無益。就好像只是口誦藥方，對病人一點用處也沒有。」所以我們應該殷重地、如實地修行師長的教授，把殷重修行當成在治療疾病。

• 五根五力： 一、信根、信力 二、精進根、精進力 三、念根、念力 四、定根、定力 五、慧根、慧力
• 療病想非常重要，有此想，病想才會起

討論題

我們都想修行，想生命變得更好，也覺得聽懂了，想通了，可是…..常會提不起心力？知道卻做不到？關鍵在那裡？

• 關鍵在惰性，如法相認識不深，無法真正體會好處、缺點。自己學的很粗淺時間也很短。平常沒有涉獵廣泛，不太能認識心相並改正，再加上惰性，比較做不到
• 常為了回向給家人，但有時因為帶小孩出門，因為罵小孩而洩氣。自己覺得跟自己無始以來的習氣有關，學我對境很難改。「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城」聽聞但轉不過來，關鍵在碰到困難時，要如理思惟佛法好處，提起心力，否則對境就被打敗。 》如果沒學習，連被打敗都不會知道
• 關鍵在融入生活。在希求心不夠，不會想花精神，有希求心，不會覺得忙等，有藉口。如善行分享，相互切磋，要數數於善，要歷事練心，讓自己把舊的習性，從修性練心，在軌道上前進。所以希求心並融入生活是很重要的
• 線上聽課機會比較多，我們聽了師父、上師開示，覺得好像聽懂，但可能是文字相。但慢慢會覺察，對境取捨，靠正知見、精進行。最近差一點動力，之前聽到開示，要一群人力量比較大。能一群人一起聽法，加持力比較大。自己覺得精進行比較關鍵
• 提不起心力，因為無始以來的習氣，因為聽聞之後忘了沒有如理思惟，聞思修步驟不能跳開。思惟什麼？對師長要有信心，如果信心不夠，提不起心力。思惟要轉念，轉字最重要。對待小朋友，很難快樂，常起煩惱，而會罵孩子。後來開始思考孩子在學校很乖，因為按課表。現在在家也排課表，如此把孩子習性調整過來，將煩惱透過思惟、轉念
• 被世事牽著走、如病痛等沒有動力，找個方法讓自己往前走。有時不快樂、不如意，靜下來思惟。聽聞覺得聽懂，但沒有去做，可能眼光沒有放遠，眼前真的重要？把眼光放遠
• 惰性、對事情真相認識不夠。戴口罩舒服，但一定會戴，因為保護自己。歐美認識不夠，而有不同選擇。容忍，把時間軸，寬廣度不一樣。
• 被境牽著走，從看病，想到要讓身體好。「事、意樂、加行、究竟」對境時，心裡如何安立，決定怎麼去做，會有不同結果
• 遇境就倒，要聽聞、隨轉、修心要。要如理思惟，要去做。我們常停在聽聞，有時到思惟，而沒到修心要
• 永遠的正知見和精進行
• 聽懂了一定會去做，沒去做，表示沒有聽懂

師父開示

【猶如病者，求醫師已，而不服藥。若唯愛著所配藥品，病終無脫。 】

•廣論: P18LL3-LL2

•音檔: 11B 17:06-21:45

             找了醫生不吃藥，有用嗎？

             有用嗎？….

•手抄: #2 P100L10 ～P102 L7

• 把世間我慢轉成勇悍精進，一定要做起來。要轉染為淨
• 所有問題，最終在我們自己

廣論練功房

修學佛法提不起勁，因為不曉得自己病了，

如果曉得自己病的話，這個推動的力量，必然。

手抄 #2 P71 L1-L3 ，P71 L7-L8

天下沒有比修行更容易的事，

真正有正知見、真正有精進行的人，

是從摧我慢、親近善知識、

聽聞正法、如理思惟做起。  「做起」是聽聞隨轉修心要的修

手抄 #2 P81 L1 ，P81 LL5-LL4

【百分之百的迷思】心之勇士 106則

師父說：「當你覺得自己百分之百對的時候，

你就百分之百錯了！」為什麼？因為我們是凡夫啊！

怎麼可能在一個對境上完全找不到自己的毛病，

都是別人的毛病？一旦我們認為自己百分之百對，

我們容易犯下的過失就是對內心失察，

對此，修行人要警惕囉！要警惕囉！

一起來熟悉宗大師的智慧之語

每週一句5/06 – 5/12：

【既會遇已，莫覺如負擔，應持為莊嚴，依教奉行，恭敬承事 。】

          ( 廣論P17 L13 )

善行分享–第三組

每週一句5/13 – 5/19：

【言殷重者，謂於善知識教授，諸取捨處，

    如實行持。此復行持，須先了知， 知則須聞，

    聞已了知，所有須要，即是行持。故於聞義，

    應隨力能，而起行持，是極扼要。 】

       (廣論 P19.L4-L6 )

周利槃陀伽癡相之因

https://www.youtubemy.com/watch?v=mjlOeJkIaDE&list=PL-kA-clsLN820Mloj0xmkbiiuTJ1U3moo&index=9

• 如果不思惟，腦筯不動，如周利槃陀伽。學聽聞軌理，才會懂得思惟
• 也要分享，幫助別人

科判表四

甲三  如何說聞二種殊勝相應正法

     乙一   聽聞軌理  

          丙一  思惟聞法所有勝利
丙二  於法法師發起承事

          丙三  正聽軌理

廣論原文(P19L4-P19LL6)

言殷重修者，~其禁行圓滿。

言殷重者，謂於善知識教授，諸取捨處，如實行持。此復行持，須先了知，知則須聞，聞已了知，所有須要，即是行持。故於聞義，應隨力能，而起行持，是極扼要。如是亦如聽聞集云：「設雖有多聞，不善護尸羅，由戒故呵彼，其聞非圓滿。設雖聞寡少，能善護尸羅，由戒故讚彼，其聞為圓滿。若人既少聞，不善護尸羅，由俱故呵彼，其禁行非圓。若人聞廣博，及善護尸羅，由俱故讚彼，其禁行圓滿。」 。

所謂殷重修，就是對於善知識教授的內涵，何處該取？何處該捨？實實在在的照著去做。行持前，須先了知行持的方法，要知道方法須從聽聞下手。聽聞以後，把所有了解的內涵照著去做，即是行持。故對於聽聞的義理，應隨分隨力去做，這個非常重要。就像聽聞集說的:「如果有人多聞，卻不好好守戒，他在戒行上應該要受斥責，而且他的聽聞也並不圓滿。如果有人聽聞的不多，但是對於戒律卻守護得很好，那應該從戒行上讚歎他，而他的聽聞是圓滿的。如果有人既少聽聞又不好好持戒，他應該要受到喝斥，因為他的行持不圓滿。如果有人多聞，也能善護戒律，他的聽聞及戒行都值得讚歎，他的行持是圓滿的。」

四種學習狀況

多聞

少聞

善護尸羅	其禁行圓滿	其聞為圓滿
不善護尸羅	其聞非圓滿	其禁行非圓

• 多聞善護尸羅，至少聽了就照著做
• 瑾珴瓦（總敦巴尊者的心子）聽到開示，就馬上照著做。

廣論原文(P19L4-P19LL6)

又云，「雖聞善說知心藏，~常不放逸思惟義」。

又云：「雖聞善說知心藏，修諸三昧知堅實，若行放逸令粗暴，其聞及知無大義。若喜聖者所說法，身語如之起正行，是等具忍友伴喜，根護得聞知彼岸。」《勸發增上意樂》亦云：「謂我失修今何作，歿時凡愚起憂悔，未獲根底極苦惱，此是愛著言說失。」又云：「如有處居觀戲場，談說其餘勇士德，自己失壞殷重修，此是愛著言說失。」又云：「甘蔗之皮全無實，所喜之味處於內，若人嚼皮故非能，獲得甘蔗精美味，如其外皮言亦爾，此中義如其味，故應遠離言說著，常不放逸思惟義。」

《聽聞集》又說：「雖然聽聞了善知識所說的最完整教誡，也知道如實修行的種種好處，卻行為放逸致使心性粗暴，那他的聽聞與了知就毫無任何意義。如果歡喜地聽見聖者的如理言教，而且身語都如理的照著去做，這樣才能真正成為具有轉染成淨令同行善友歡喜的修行友伴，也才能夠密護六根門頭，得到聽聞真正的好處，到達彼岸。」

《勸發增上意樂經》也說：「愚癡的人到臨終時才後悔沒有好好的修行，沒有得到增上的基礎而產生極度苦惱恐懼，這都是因為平日貪愛空談，不好好實修的過失。」 《勸發增上意樂經》又說：「就像在看戲的戲場裡，談論戲中勇士的功勞等等口沫橫飛，自己平白浪費了殷重修行的機會，這就是貪愛空談的過失。」《勸發增上意樂經》又提到：「甘蔗皮完全沒有果實的甜味，人們喜歡的甜味是在甘蔗的裡面，如果只嚼甘蔗皮是沒辦法嚐到甘蔗的美味的。言詞也像甘蔗皮一樣，唯有進入言詞的內涵意義，才能真正嚐到法的妙味，所以我們應遠離言說的貪著，不放逸、認真思惟法義內涵。」

跆拳道考試

https://www.youtube.com/watch?v=jf_WFJPqJLs

• 我們如小朋友般，只要不放棄，即使很low，少聞，但有老師願意帶我們，遇有同行善友，加上自己的堅持，一定要吃到甘蔗裡的甘蔗汁

回家功課

• 師父說，穿衣、吃飯，無不是道，為什麼？我可以如何體會串習？

手抄 #2 P88 LL4 – P89 L6

11A 22:53 – 24:12

我們今天一起學了什麼？

• 人生頭等大事，要修行，要發心成佛，要從聽聞開始
• 修行不會從天上掉下來
• 療病如果只是空言，把藥囊背著，是沒有用的
• 聽得少，也要善護尸羅，依法取捨
• 不要吃甘蔗皮，要喝甘蔗汁
• 一層深、一層廣體會深義

回向

願此殊勝功德

回向法界有情

淨除一切罪障

共成無上菩提

宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨    讚嘆傳承師長

我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首    皈依宗大師

初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向    聞思修學

至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇    祈願