20200415 聽聞軌理（三）
用什麼樣的動機學習《廣論》？
在今天的研討開始之前，大家還是要皈依發心，用皈依發心的偈子，讓我們所聽聞《廣論》的這個善行成為聽聞正法的資糧。因為有了皈依之後，如果用一個希求於遍智佛果的發心的動機來聽，它將會成為大乘的資糧。所以要非常非常習慣去串習，每一次聞法或者每一次做善行，甚至每一天起來之後，要有一個大乘的動機活過這一天。 [00′40″]
全廣 II 第 212 講(00:00 – 00:40)
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讓聽聞《廣論》的這個善行成為聽聞正法的資糧。
要有一個大乘的動機
禮佛
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
跟真如老師一起虔誦《般若波羅蜜多心經》
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死
亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
南無姑如曼殊廓喀耶（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔
現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
如極難量勝者教 造釋密意贍部嚴
名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
攝二大車善傳流 深見廣行無錯謬
圓滿道心教授藏 敬禮持彼燃燈智
遍視無央佛語目 賢種趣脫最勝階
悲動方便善開顯 敬禮此諸善知識
今勤瑜伽多寡聞 廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼 復乏理辯教義力
故離智者歡喜道 圓滿教要勝教授
見已釋此大車道 故我心意遍勇喜
諸有偏執暗未覆 具辨善惡妙慧力
欲令暇身不唐捐 諸具善者專勵聽
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛、
無著二大車之道軌。
往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。
依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。
曾記否
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
發心直至成佛
現在在打地基，貫穿三士道
聽聞軌理，怎麼聽、怎麼說？
要聽到正確的知見
怎麼做？為何如此做？
科判分二
現在在如何說聞二種殊勝相應正法
《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器，開示方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」又云：「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」於其所說諸聞勝利，應當決心發起勝解。
這刻比上一刻好，下一刻比此刻好
於實德能
深忍樂欲
心淨為性
信(唯識定義)
1.信什麼→實(四諦)、德(三寶) 、能(業果)
2.什麼心態 → 深忍欲樂 (這是我要的) 》善法欲
3.本質、目標 → 心淨為性 (智慧) 心、淨是重要的目標和本質
信為能入
信為欲依
欲為勤依
智為能度
「聽聞隨轉修心要」，為什麼我們轉不過來？隨轉的關鍵在哪裡？
廣論: P16 L1-L6
手抄: #2 P31 L1- P32 L5
音檔: 9B 22:21 –24:25
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廣論練功房
修學佛法的四個要則：
親近善士：佛法無人說，雖智不能了
聽聞正法
如理思維：動轉心念，如善知識告訴我們的
法隨法行：生活上要配合
科判表四
甲三 如何說聞二種殊勝相應正法
乙一 聽聞軌理
丙一 思惟聞法所有勝利
廣論原文(P16L3-L6)
復次應如菩薩地說~即是思惟聞法勝利
珍寶想 佛出世極罕難遇，其法亦然。能講之法只有爪上塵
眼目想 時時增長俱生慧 》所得慧 》未來的俱生慧
光明想 能見如所有性、盡所有性
大勝利想 究竟時得涅槃菩提果
無罪想 現在亦得彼二之因(止觀)：真實的離苦得樂
大師兄跟二師兄的公案
您覺得大師兄跟二師兄，哪個人功德大？
發心都是正確的話，說法功德比掃地大，但師父一定有其用意，自己無法理解
兩個都有功德。每件事都要有人做，有人掃，二師兄才能去說法。師父應是因材施教，大師兄心性尚未具足。看起來二師兄功德大，未來應該一樣
他家我家都是同一家，不是都會很好？不論地板、洗衣服，只要做好，都對大家好。所以兩人都有盡心、有功德
有位法師一開始都被在安排環保組，不是很開心。後被其他法師關心，感覺得到師父加持，因為師父想要調伏他，才會指派。另一位法師有營隊恐懼症，要上台就會拉肚子。善知識會特色為你安排。善知識有美意。被調伏時，自己的意樂為何？
有人喜歡服務別人，有人喜歡佔便宜
西遊記三藏法師取經，徒弟三人都有自己的功課
沒有功德大小，師父有智慧，知道誰需要什麼？如掃地是對治慢心。上台說法，也是為了對治其缺少的
破風手在車隊裡是很重要的，大乘發心在自己的位子上做好，功德都是一樣的
班長收攝
法師以往對自己沒信心，師父會罵別的法師、並稱讚他。其實要鼓勵法師，並挫另一位法師的驕氣
大師兄掃地在三寶地，所做之事功德倍倍增長
講法如果有正確心態，把師長頂戴在心間，說法會是清淨的。重點不要是世間的名聞利養等非理作意
師父開示:
【現在亦能得彼二之因】
•廣論: P16 L5 – L6
•音檔: 10A 04:55-10A 07:50
得到這個菩提涅槃 …
•手抄: #2 P39 LL2～P41 L8
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真如老師指導你如何做總結
https://www.youtube.com/watch?v=RJHLm6cp3p0&t=498s
廣論練功房
每週一句4/8- 4/14：
本生論云【聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。】
( P16 L1)
每週一句4/14 – 4/28：
【己過如山積不見，師過秋毫亦明察，法不相應實由此，勤加懺悔常憶念。 】
( 常憶念頌 #2 P53LL1-P54L1 10B 01’13”)
宗大師與賈曹傑大師的公案
持戒賢善的宗大師
https://www.youtube.com/watch?v=QEmt7LdYS5Y&t=66s
甲三 如何說聞二種殊勝相應正法
乙一 聽聞軌理
丙一 思惟聞法所有勝利
丙二 於法法師發起承事者~起承事聞法。
- 「經」為佛說，「論」是解釋佛說
- 於法法師發起承事者：要把師長視為佛，因為師長是十方諸佛總聚體
- 離高舉 – 離自己輕慢，離輕蔑雜染：指對師長
- 離高舉有六
- 離輕蔑雜染，要極敬重法及法師
- 戒穿缺：戒不全或破戒
- 種性下劣：出身低
停一下，想想看
師長只是凡夫身，為什麼我要起如佛想呢？
南普陀手抄<第二冊P47L12謂於師起~P50L10看成佛>
把師長看成佛，我會全心全意去努力、去恭敬，我就得到多少好處。
正知見從聽聞善知識說法而來，我怎麼能不把他看成佛！
為什麼我必須<處極低劣座>呢？
廣論練功房
我能夠<處極低劣座，發起調伏德>
淨化自己的內心，法水才有機會進來。
蘇達薩子 與 月王子
- 蘇達薩的兒子，和獅子生下蘇達薩子。抓了999個王，想抓月王子。月王子求法心切，有位婆羅門說法珍貴，用千兩黃金去換。聽法時，蘇達薩子去抓他，月王子要蘇達薩子等他求法完會回來。月王子求法完回去，收服了蘇達薩子
桑樸瓦 與 弟子 手抄第二冊 P46-47
桑樸瓦尊者的弟子為什麼不高興？這位弟子的問題在那裡？
廣論: P16 L7-L8
手抄: #2 P46 – 47
音檔: 10A 17:08 –20:41
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
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