18春991幸福田學習樂園
每周課摘, 法師大課

20200324 如俊法師大課 全廣II 204, 205講

2020-03-24

20200324 第204, 205, 206講

讚頌「文殊讚雲海」

https://www.youtube.com/watch?v=SiaMuKX3NUI

長夜所修大悲水 熄滅貪著自樂心火聚

如實觀見甚深性 遍斷分別執著戲論網

荷利他擔無厭倦 所作觀視為立眾生故

於此本尊天中天 以信樂風吹拂讚語花

法師前行提策

  • 不論台灣、世界各地現在都遇到新型冠狀病毒的挑戰,同時也牽動大家的心
  • 沒有想到有全面如此大的影響,不論個人、企業的規劃、設想等都被打斷、打亂
  • 如此外在環境的衝擊,大家沒有經歷過。原本自己規劃好,想給自己、別人帶來的好處,都遭受不可預期的衝擊
  • 面對境界,淨罪集資很重要。在204/ 205講中,上師有很多開示。
  • 如果對集資淨懺很認真的話,在遭受衝擊時,可以站得穩一點,為自己、為眾生奮鬥,如此,修行也比較經得起衝擊與考驗
  • 上師近來跟身邊法師說要頌普賢行願品,也就是十大願王。七支行願、十大願王是淨罪集資的扼要,希望能幫大家集資淨罪,經得住現世、無限生命的考驗
  • 十大願王中有禮敬諸佛、稱讚如來。學習讚頌也有如此好處。文殊讚雲海是宗大師對文殊師利菩薩的禮讚。佛菩薩是最強的具力業門,可以集聚無量無邊資糧
  • 我們覺得自己修行體驗很少,自覺口拙,現在有祖師、佛菩薩所寫的讚美、讚歎,文殊讚雲海和十大願王一樣,是師長對佛菩薩禮敬、稱讚,同時也廣修供養
  • 師父說讚頌是作者的現量境界。文殊讚雲海傳遞上師、宗大師對文殊讚歎的證量
  • 學習從圓滿教證二量的讚頌,稱讚文殊菩薩,可以累積無量無邊資糧
  • 累積資糧很重要。一夢漫言是見月律師所寫的自傳,弘一大師很喜歡這個傳記。當中有一個公案,當時見月律師住持的寺院在江南碰到饑荒,逃難的百姓湧入寺院。見月律師安頓、救濟百姓,最終把寺院糧食都吃完,沒能力再接濟。此時,見月律師召集所有百姓,很很認真懇切地跟大眾說,這是因為過去有惡業現在才會感果,現在沒糧食因過去福報不夠,所以通不過考驗。見月律師要大家認真做一件事,律師讓人從庫房拿出所有小銅錢,把寺院的銅錢放到百姓手上,要百姓拿了銅錢,供養拖鉢的法師,並且要認真懺悔發願,由於過去沒有造善,現世感惡果。現在透過供養出家人培福,所有一文錢從饑餓百姓手中,布施到出家人的鉢裡,最後見月律師帶回向發願,希望災害解除
  • 供養當天已沒有吃的,但到了晚上,有人從長江對岸送了很多米到寺院而解除危難
  • 生命有困境,要認真淨罪集資,才能有本錢面對未來挑戰
  • 讚頌,是師長的圓滿證量,對師長、三寶的禮敬,稱讚和廣修供養
  • 讚頌時,要觀想師長資糧田在眼前,自己的一身化成無量身,一起讚歎佛菩薩,如此會遠高出一個人的禮讚,如此禮讚遍滿盡虛空、䀆法界無量無邊諸佛菩薩
  • 這是很省力,但可以幫助淨罪集資的方法
  • 另有關淨罪集資的重要性,法師前一陣趕回台灣處理父親後事,因為疫情,無法回上師身邊,對法師而言,這也是修行的障礙。但去年夏天,法師在台灣帶完營隊後趕回P島,當時不到兩個月的期間,法師拜了五萬拜大禮拜。
  • 法師覺得慶幸的是,現在雖有障礙,但在之前快兩月中,做了很多淨罪集資,自己曾經努力過的,讓自己面對將來的挑戰,也存了本錢
  • 現在有疫情,會更警惕自己要淨罪集資。現在學全廣教授,如果好好學也可以淨罪集資。般若經中有提,十方恆河沙數世界的眾生,蓋了如須彌山的佛塔,並做各種珍貴供養,但如此比不上一人對般若經頌持、讀頌。因為般若經是速疾成佛的扼要,而廣論包含顯義空性,同時也有隱義從凡夫到成佛的次第,亦即現觀次第
  • 解釋廣論、般若的全廣,自己如可以受持,並為別人講說,可以累積無量無邊功德
  • 眼前的課好好上也可以積累資糧。生命生生相續,在無限生命中,要集資淨罪,如我們為了後半輩子,也要累積本錢

心之勇士 084則[孤兒的傷痛]

曾經遇到一個孤兒,他最大的人生目標,就是找到他的父母親。從他懂事開始尋找,找到了四十歲,還沒找到。他身為人而不知父母是誰,不能凝視父母的眼睛,不能聽他們說一句愛自己的話,誰能理解這種傷痛的深度?他們又是懷著怎樣的心,看著那些擁有父母又天天抱怨的孩子?

  • 有人本身或朋友有如此經驗,當我們看到這則訊息會想到什麼?如能重視他人的傷痛、關心別人苦樂,我執我愛執可以鬆綁
  • 有人想找到父母,其真正在找什麼?是不需要理由、條件的關愛
  • 世界到底有沒有不需要理由、條件的關愛?從世間父母對孩子無條件的關愛,體會到眾生有圓滿、慈悲的本能,可以捨自愛他
  • 心有如此能力,可以捨棄自己,完全為他人著想。透過佛法學習,可以為所有人付出,這是菩提心的功德
  • 我們擁有父母,可以受用父母捨棄自己、全心全意關愛我們,這是很值得感恩的經歷
  • 孤兒找父母,其實是找尋「我存在他就關愛我」,這存在佛菩薩的心緒中,對依止師長修信念恩,可以體會其力量
  • 研討班學習關愛很重要,有一個捷徑是,上師舉過例子。嬰兒從出生,有父母及其他很多關愛,承接此關愛的力量,必須學習關愛,這是訣竅,要有教理認識。這是大乘、慈悲心的內涵,代表我們對眾生也可以有能力顯露

希望新生 084則 [讓善永不竭盡]

我們在這個世界上所做的善行,即使好像只是一滴水那麼微不足道,可是一旦把它匯歸到「進趣無上菩提」的汪洋大海時,這些善就會永無竭盡。

  • 佛經譬喻個別一滴水很快會乾掉,但水放到大海中,大海裡的成份會包含一滴水的成份。我們把善業回向無上菩提。本來凡夫的善行像小水滴很平凡,按師長教誡,回向無上菩提如入大海,永無竭盡
  • 要讓善不竭盡,要回向成就無上菩提。廣論中提到「為利眾生願成佛」。佛要成佛才知道佛是怎麼回事,即使十地菩薩也不知佛是怎麼回事。佛遠遠超過我們想像
  • 結合廣論要竅,雖然凡夫對佛無法想像,但如何和佛接上線?透過視師如佛以得到佛加持的力量
  • 和佛接上線成就和師長無二無別佛果位
  • 上師鼓勵我們拜大禮拜,普賢行願品、拜三十五佛懺
  • 上師的交代拜三十五佛懺時,要視每尊佛和自己依止師長無二無別、視師如佛才能連上線
  • 讓善永不竭盡,回向無上菩提,回到師父上師無二無別佛果位

204, 205講和依止法、傳承加持、淨罪集資有關

Q:世間人很重視品牌,聽到傳承二字。當時一聽到,就覺得佛教就喜歡這些事,為何在法上覺得傳承是不必要?

A:

  • 師父說我們一般不重視傳承、不覺得傳承很重要,但我們買車會重視品牌、重視其經歷等。粗粗的想,買東西重視品牌、傳統,但學佛法好像不重要?師父用這個喻的重點是什麼?
  • 平常說法喻合說,亦即把佛法內涵,透過生活當中的譬喻來說明佛法內涵。講完譬喻「法喻合說」,思考、理解清楚
  • 在此,師父讓我們看到自己有能力。想要有某個東西,會重視這個東西的來源。但如果不是很想要、不是必須,來源好不好就不是很在乎,因為不是非要不可
  • 如新型冠狀病毒,目前沒有疫苗、特效藥,但如果有特效藥發展出來,我們會很想了解疫苗是哪個單位、專家推薦,因為大家都很害怕這個病,會在乎藥的來源。同樣地,一般人買車不是很容易,當下定決定要買車時,會在乎品牌、世系等
  • 想要它,在乎來源,如果不是很在乎、不是必要,來源好不好不會特別在乎
  • 學佛不重傳承,因為我們沒有體會學佛對生命來講的必要,所以一般人不重視傳承的重要。如果理解無限生命的重要性,就會如疫苗般,就會重視來源

Q:3’11上師提到「 仁波切要給老師傳承以及描述的場景」與 4’29「師父一個人帶給我們傳承重要性」,二者如何連結?

A:

  • 分為兩部份
  • 3’11”這一段很特別,上師說「我第一次學法聽到「傳承」兩個字的時候,心裡就在這兩個字上想了很久」我們一般人不是如此,不是重視傳承的重要
  • 上師描述「在講這件事的時候是個夏天嘛!現在還記得空氣裡有一些花香的味道。然後在講到傳承的時候,雖然所有《廣論》班的同學——那時候都是大學的同學,他們都陷入了沉默;我們一起在星空下沉默,心可能是跑到很悠遠的一種追憶裡。傳承總是一件很美妙的事情,尤其是上師講出來的時候。」
  • 如何美妙?為何要加場景?這是上師對我們的幫助
  • 由於我們現行不太了解傳承,因此上師提星空、花香等,幫助我們在未來可以想到傳承
  • 現在透過上師引導,但我們終究還是不太重視,現在稍微想得認真,接下來保證會重視?會想很久?不能保證
  • 凡夫由於習氣,顯現在此生生命中六根對六塵的印象、感受深。現在上師描述的場景會對我們的印象有加強的效果
  • 如我們現在討論時,在CEO班大課,頭一回改成線上上課。法師人現在在湖山精舍外面寮房,要住滿一個月才能搬回僧團,如此研討的場景很特別
  • 從凡夫的記憶,依我們原本的習氣不能留存很久。現在想到場景,從六塵延長我們的記憶,這是上師很善巧的引導
  • 三十年前師父一個人告訴我們傳承,和「傳承總是一件很美妙的事情,尤其是上師講出來的時候。」有關
  • 師父一個人說,由於我們條件不夠,所以用福特,通用等例子
  • 現在弟子「而今已經有這麼多的弟子們都瞭解傳承的重要性,而且我們得到了特別多的傳承。所以看到這一段的時候,真的特別特別感恩師父能把《廣論》帶給我們。」
  • 有頂巖師長教導我們,這就是「傳承總是一件很美妙的事情,尤其是上師講出來的時候。」
  • 沒想到三十年之後,我們得到這麼多
  • 外相上看起來,在廣論第三卷,師父說傳承很重要,用汽車為喻,我們以為稀鬆平常。但從當時因緣到三十年後有五大論僧團,也慢慢認識傳承的重要
  • 師父用淺白的例,讓我們知道「傳承總是一件很美妙的事情,尤其是上師講出來的時候。」
  • 為何如此美妙?和傳承內涵有關

Q:傳承最嚴格,要做好依止,在現場聽授。現在聽帶得師長承許也可得傳承?傳承和戒體一樣,戒體消退傳承也消退

A:

  • 傳承之意為「為從佛而來」,佛說法內容、加持業力延續下來
  • 如果傳承還在,做正確學習,可以得到佛陀親自、直接教導效果
  • 顯教經典記載,佛說一座法,有人證初至四果、得不退轉,甚至有人可以即身成佛,這是佛親教的效果
  • 可以得到佛親自教的效果
  • 要得到傳承力量,有個絕對必要的條件,師父在射藝中之禪中提到,要對持有傳承的師長視師如佛,修信為根本。如果做得一點不圓滿,傳承會斷掉或不圓滿
  • 如果沒有人做得圓滿的話,傳承會斷掉
  • 要感恩歷代依止做得圓滿的師長。師父讚歎上師,在藏地解釋教理最㘣滿的是宗大師,而行持最㘣滿的是上師,這從佛而來傳承圓滿的傳遞
  • 從最嚴格標準,傳法以視師如佛為基礎,並且要現場聽受才能圓滿,拉卜楞寺現在都是如此
  • 師父的師長開許連線,但如果是連線則不能再往下傳,並且不是所有法都能連線
  • 就此再分兩點
  • 依止上師師父後,如傳法者是其他師長,則須得到依止上師師父的開許才能求其他法,這是師父強調的
  • 密勒日巴尊者依止馬爾巴尊者,其一心想求法,得到師母同意,偷偷地去爾巴尊者處求法,並且假造信件給爾巴尊者,要其傳法給密勒日巴尊者。爾巴尊者傳法給密勒日巴尊者後沒有任何跡象,但應該早上傳晚上就有跡象才能,對此爾巴尊者覺得很奇怪,此時密勒日巴尊者才坦誠沒有得到馬爾巴尊者承許,爾巴尊者說如此不行,得不到傳承加持
  • 跟傳承師長求法,要得到原本師長加持。僧團來傳法的師長都得上師承許
  • 現在聽上師師父錄音帶,是我們得到傳承的關鍵,這是對最主要師長視師如佛。本來聽錄音帶、看錄影帶不能得加持,但聽錄音帶、看錄影帶在團體有特別意義,因為這是師父、上師的期望
  • 廣論、全廣的研討,認真聽,這是做好依止法,依教奉行,作師所喜的因
  • 現在例證是,團體的請法團都坐在大昭寺正殿,而很多藏人坐在正殿外。另外,三大法座傳法、僧團五大論學習都是頂巖師長親教。如現在兩位教導五大論現已八十幾歲的師長,平常都是指點格西,但現在是把五大論一字一句教給僧團。如果是我們個人的德行,怎麼有如此資糧?這些都是因為上師師父加持
  • 在團體聽錄音帶有上師師父的加持,要特別注意這是上師師父的心意
  • 在印度請法時,師父親自跟師長請白,因為有很多同學沒來,希望師長的加持開示,讓同學可以聽錄音帶、看錄影帶,師父的師長說好,因此現場不能聽到也可以得到加持
  • 幾年前,日宗仁波切在赤仁波切法座時,到園區, 園區小的老的都背誦入行論以供養仁波切。見此,仁波切決定傳入行論傳承,隨行翻譯法師很驚訝。因為很多人向日宗仁波切求傳承,但仁波切都沒答應。現在只因年紀從小到大背誦入行論,仁波切連續三年把入行論傳承傳完。這其實只是大家聽上師的話背入行論,把對上師依止法做好,如此一定可以得傳承
  • 三十年前師父一個人講傳承,現在我們得到。只要把依止法做好,不怕得不到傳承
  • 聽全廣時,要順著上師理路,再進行思惟

Q:205講 4’17”「對於我們這些弟子來說,有什麼比得到圓滿的傳承更為珍貴、更為令人萬分感動呢!因為如果沒有這樣一個清淨傳承,就像我們有了煩惱病,得了這個大病之後,我們並不能吃到一個真正的解藥,病是治不好的。可是現在我們已經遇到了這個清淨、真正的解藥。」可以連結藥品想、療病想?

A:

  • 「對於我們這些弟子來說,有什麼比得到圓滿的傳承更為珍貴、更為令人萬分感動呢!」為何傳承如此重要?
  • 佛的內容,業力,必須傳承力量在才在。後人如只用語言、文字理解,和透由傳承師長解釋,二者是天差地別
  • 例子。如上師針對疫情叮嚀法師要持頌普賢行願品,拜三十五佛懺。普賢行願品中「若有善男子善女人以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎 極微塵數一切世界。上妙七寶及諸人天最勝安樂。布施爾所一切世界所有眾生。供養爾所一切世界諸佛菩薩,經爾所佛剎極微塵數劫,相續不斷,所得功德;若復有人聞此願.王,一經於耳,所有功德比前功德百分不及一,千分不及一,乃至優波尼沙陀分亦不及一。或復有人以深信心,於此大願受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無閒業。 所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數一切惡業,皆得消除。一切魔軍,、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等,飲血啗肉諸惡鬼神,皆悉遠離。或時發心,親近守護。是故若人誦此願者, 行於世間,無有障礙。如空中月,出於雲翳。 諸佛菩薩之所….」
  • 普贀行願品有如此威力,但要得到要得普賢行願品的傳承,才是得到佛陀親自為你說的效果。如果只用語言文字,沒有此力量,種善根是有的,但得不到傳承的力量
  • 這是傳承的重要「我們這些弟子來說,有什麼比得到圓滿的傳承更為珍貴、更為令人萬分感動呢」
  • 佛陀要讓眾生究竟離苦得樂,末世要對師長修信念恩,得傳承加持才能得佛說法效果。自己有得普贀傳承,有深信可得有種子,將來可以感果。和沒有得到傳承有天差地別
  • 有意識到得傳承的重要?此過程,如不是依靠上師、師父,沒有人會有此際遇

Q:0’52”「我們完整地學了教理之後,探討到實際用功的時候,比如說重不重視集資淨懺」為何先舉集資淨懺?

A:

  • 「我們完整地學了教理之後,探討到實際用功的時候,比如說重不重視集資淨懺」」
  • 依上師理路現在應該對「重不重視集資淨懺?」會有疑問
  • 總的回答,要注意205講開始是最重要引導
  • 204講05’18”「實際上這個師承的內容剛才說的,這個殊勝的教授,都是靠這個傳承下來的。這個是從佛傳下來,經過諸大祖師圓滿的教理、正確的修持,都從這個圓滿的師承這樣地傳遞下來,非常重要、非常重要!」
  • 「圓滿的教理、正確的修持」我們聽起來像形容詞,但應是什麼行相?怎麼修?怎麼對境?
  • 205講有交代,其意義為「圓滿的教理、正確的修持」。實際用功時要把握扼要的要點,上師教證二量的經驗,在205講開始和盤托出
  • 為何「探討到實際用功的時候,比如說重不重視集資淨懺」?
  • 有完整教理、正確修持,根據師父開示,十大願王/ 七支願行是淨罪集資的扼要
  • 師父要解釋前,兩個要點。所有修行歸納兩點:淨罪集資
  • 總合修行就是淨罪集資,探討到實際用功的時候,本來就是重視集資淨懺,從凡夫到成佛修行
  • 師父引華嚴經「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業」,而上師在205講引導「比如說重不重視集資淨懺,實際上這是基礎的功夫,比如說發心等等」
  • 這就是修行的扼要

Q:以在捷運中看到位子要坐在位子上為例,世間接受教育後,坐在位子,看到有人需要,知道應該讓位。再好一點,則成為有禮貌的公民。在世間出間的價值和學習,且過程中起起伏伏也會退轉,學佛者要如何看待?

A:

  • 從世間到佛法如何切換?要看到佛法可以給自他更大的利益,對無限生命有更大的饒益。在修行中上上下下,但堅持學習佛法、堅持淨罪集資,善種子未來可以發芽,和未學習者不能相提並論
  • 從考驗中,可以體會廣論的殊勝。為何自己的舊習氣可以改變?廣論中從聽聞的勝利、過患,到學習佛菩薩取捨,才能有不同。因為我們輪迴中串習最多的是煩惱,如不透過聽聞、思惟、串習,沒有辦法對治。因此聞思佛法很重要。
  • 廣論P275LL7「如〈諦者品〉云:「由恭敬施感親友等而為敬重;由舒手施感得承事,由應時施感一切事應時成辦。」又云:「不損他施感得堅固資財;由忍苦施感知心眷屬。」
  • 針對修布施的勝利,在因地中如能恭敬布施,並感謝有此機會,可以感得未來被承事、一切成辦、感得堅固資財、感知心眷屬(真心真意幫助自己修行的助伴)得廣大資財等
  • 有位大陸同學對上師三寶很有信心,有次同時遇到上師法師,自己削蘋果給上師法師,然後很高興。如此可得堅固資財
  • 要聽聞、思惟、串習佛菩薩的理路
  • 有一個陷井,學佛又回到世間路數,然後覺得聽法沒用 。要保持聽聞思惟串習。假若覺得面對境界,聽法沒用,反而沒路可走

Q:1’08”「如果得到了清淨圓滿的傳承、正確地修持,這個弟子如果很用心地學的話,他一年一年修行的長進,就可以看到煩惱有沒有變輕啊?對三寶的信心有沒有變深?」現在自己有參加灌頂傳承,也有定課,但好像只停在口頭上。現在得不到上師所引導者,其因為何?

A:

  • 答案在下一段「觀察自己煩惱,會不會覺得觀察到的越來越多?越多越清晰的時候,可能會產生一種感覺:我煩惱這麼粗猛,好像怎麼斷也斷不完,好像越斷越嚴重。但是正因為我們眼力變強了,就好像在陽光下能看到很多塵埃一樣,這個時候不能說:哇!陽光下這屋子這麼多塵埃,那好吧!我不再打掃了,就髒著吧!當我們看到了越來越多的塵埃之後,我們應該奮力打掃。」
  • 得到傳承後得以修學,即使只按法本,也有無量無邊功德。因對具力業門,即便小小善,也有強大功德。
  • 顯現在身心,自己感到煩惱沒有變輕。這其實是我們對法義的理解,因此可以看到更多塵埃,這是因為眼力變強
  • 「煩惱有沒有變輕啊?對三寶的信心有沒有變深?」二者是一體的。當受支現起,一般隨煩惱愛取。如果沒有受煩惱影響,由於正皈依法,依法思惟,才沒有被感受擺怖
  • 在傳承裡得有長進由此衡量。因為佛陀為救拔我們在輪迴中,而輪迴以煩惱為主,結合依止法,修行更快上去。主要看對師長的不信有沒有減輕,對上師信心有沒有增加

Q:自己對其他教派沒有興趣,如此是否有自讚毀他的過患?其界限和應如何思惟?此外,對其他宗派大善知識沒有希求心,是否有過患?如何抉擇?

A:

  • 師父𡏅廣論錄音帶前三卷的開示就有提到,佛法最主要的是應機,因此皈敬頌中提到深見廣行二派,並且不是佛陀或十地菩薩來教,而是由初地的龍樹菩薩教導,就因為應機,要看到此特徵
  • 宗大師教法的不共殊勝,是緣起上的不共殊勝,這也是應機的特徵
  • 中觀應成見是是最究竟的空性見,而二轉法輪,是最究竟的空性見解。為何佛還要三轉法輪?還要說解深密經?為什麼要說不是最究竟的法?因為有眾生需要
  • 對不相應的人,用不相應的法,不是最好的引導,要不相應者硬學中觀應成見也不是最好的教授
  • 觀待應機時,當有人依止其他宗派,只要是清淨的傳承和師長,就要修隨喜
  • 相較於自己根性,有自己相應的師長,把自己學好比較重要。先把自己的傳承學好,再涉獵其他。守住根本,再利益其他眾生,看要用什麼方法利益他,以加廣學習
  • 針對自己的根性先學好,有一個例子。師父圓寂前,有同學說有不是宗大師教法的善知識來傳法,請問師父要不要鼓勵法師、同學去聽,師父跟同學說先不要,因為傳承不一樣
  • 教理抉擇上,從應機,佛陀開展八萬四千法門,只要是清淨傳承師長、教法,可以隨喜。但自己的宗派要先學好

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