20200212 布施（一）
禮佛
禮佛時恭敬，如同佛菩薩就在面前，以得佛菩薩加持，讓我們的學習得以順利
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪頂智巖善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（善慧名稱足下作白啟）
（共唱三次）
密集嘛是咒王，用感恩的心持誦，因為如果沒有祖師把法留下來，我們也無法受益
念頌，希望大家可以背下來
密集嘛是宗大師獻給上師，但上師又回贈給宗大師
其後由弟子祈請讓弟子們持頌
有很大的願力和加持
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無要記得是皈投禮敬，校準、向著自己的目標及方向
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死
亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
讚頌「文殊讚雲海」
長夜所修大悲水 熄滅貪著自樂心火聚
如實觀見甚深性 遍斷分別執著戲論網
荷利他擔無厭倦 所作觀視為立眾生故
於此本尊天中天 以信樂風吹拂讚語花
- 不論是否能夠了解此讚頌的深義，但透過學習，可以慢慢得到宗大師教授的要義
- 法師提到讚頌，除了辭意，師長的音聲也是很大的加持
真如老師開示
全廣 II 第 194 講(04:26 – 06:33)
調整動機 珍惜每一次的聽聞
想一想，會不會很感恩這一生生命的際遇？我們居然遇到了可以成佛的法、可以當菩薩的法、可以脫離輪迴的法、可以免除墮落惡趣的法，《廣論》裡都有！還有什麼樣的武功秘笈，從苦的地方趣樂的地方，有這樣一個大全的武功秘笈？所以我們真的是遇到寶了！為什麼這個寶藏會落入到你的家門呢？會落入到你的心中呢？我們是有福報的人嗎？如果有福報的人，就不要忘了繼續積福啊！繼續好好地珍惜現有的一切。
不要因為自己的非理作意、自己的妄念等等，就無視這樣的因緣，或者慢慢就麻木了，認為這一切都是好像永遠不會消失，一切就是這麼自然的。不是的！這是往昔我們費了很多勤苦的修行才換來的結果，也是我們的善知識不知道用了多少生的努力，才把我們喚回到覺醒能夠持戒，然後得到這樣的人身修行啊！所以千萬不要對此生能夠具足聽聞《廣論》的善根自己不珍惜呀！自己覺得無所謂，甚至讓它付諸東流，這些就太可惜了！ [05′51″]
所以希望大家能夠將宗大師的叮嚀、佛陀的叮嚀放在心上，想一想：是不是離苦得樂的法《廣論》裡都有？那麼當我感到痛苦的時候，我是到這裡面去找快樂的辦法嗎？去替掉我那些根本不清淨的，甚至是背道而馳地尋找快樂的方法，我們能不能有這樣的信任？ [06′20″]
在這一小段裡，我們可以捫心自問 – 在每一個清晨、每一個夜晚、每一次對境的時候，可以捫心自問無數遍！ [06′33″]
- 我們雖然學習很難達到師父、上師的發心，但從隨順的發心，也是一步步追隨、接近師長
- 深見、廣行是並行不悖的「長夜所修大悲水 熄滅貪著自樂心火聚 如實觀見甚深性 遍斷分別執著戲論網」
- 老師的語意很殷重，師長如同母親般的叮嚀
- 可以脫離的法，如同武功秘笈，我們有珍惜嗎？
- 是否覺得一切都是我決定的？而不是師長的加持？
- 我們得到學習的因緣，會不會自以為是、非理作意
- 對「慢慢麻木」要有警覺
- 2020副班長從「文殊讚雲海」開始，當時很震憾，但現在已經沒有當時的感覺。是否如同當時的珍惜，所以要有自我警覺
- 不要不珍惜自己的善根
- 要把師長的叮嚀放在心上。有問題時，我們會從經論找答案，還是照著老路子，照著自己的習性？
- 我們要自我捫心自問無數次，珍惜難能值遇的法
- 195講，老師提醒我們什麼是發心？發心和回向是否在心上？
- 現在有同學要從第一講開始學習。在複習過程中，師父當有人問問題，師父就頌般若，要大家從般若中找
- 學習廣論，解決問題按照原有方式還是在廣論中找答案
- 要繼續積福，深入學習
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
- 每天照鏡子，會想到有暇滿身、要珍惜？還是只想到鏡中自己好不好看
- 從暇滿難得易失，而有道總建立
- 再從共下（念死、三惡趣苦、皈依、深信業果）、共中學習，進入上士
- 中士 （苦集滅道/ 十二緣起），從一重因果走到二重因果
- 上士：菩提心 》六度 》四攝
於上士道修心之理分三：
一、顯示入大乘門唯是發心及其利益；
二、發菩提心之理；
三、既發心已學行之理。
菩提心 (為利眾生 願成佛)
- 入大乘唯一之門
- 發心剎那即為佛子(菩薩)
- 一離此心即退出大乘 P. 068 L11 P. 205 L01
顯示入大乘門唯是發心（發菩提心）
是不是大乘？
關鍵在於是否發了菩提心
於上士道修心之理分三：
一、顯示入大乘門唯是發心及其利益；
二、發菩提心之理；
三、既發心已學行之理。
七因果
自他換
7菩提心
6增上意樂
5大悲（與樂慈、拔苦悲）
4悅意慈
123知母、念恩、報恩
自他換教授
- 從 愛自棄他之心 到 棄自愛他之心
菩提心如何生起
- 修習發心勝利
- 欲得此二勝利
- 發真實菩提心之前
- 真實菩提心
於上士道修心之理分三：
一、顯示入大乘門唯是發心及其利益；
二、發菩提心之理；
三、既發心已學行之理。
學習六度熟自佛法
(布施、持戒、忍辱、精進、靜慮（禪定）、般若)
- 布施涵攝六度
- P263L3「
- 布施：善捨思，含六度，捨貪
- 持戒：捨貪
- 忍辱：捨瞔
- 精進：捨懈怠
- 禪定：捨昏沈
- 般若：捨癡
- 持戒是眼前增上生、究竟決定勝的基礎
- 戒：是十方諸佛的清淨幢相
- 布施、忍辱是持戒的助伴
- 布施、持戒、忍辱都要精進
- 全部都有次第
- 六度從易到難，從粗到細
學習四攝熟他有情
(布施、愛語、利行、同事)
布施為六度四攝之首
為何布施如此重要?
師父開示:
對於六度引發定解，最為切要。
廣論: P262L6-262LL5
手抄: #14 P209 L8-P210 L10
生起次第者，若能布施於諸資財 …..
音檔: # 111A 04:07-07:06
【生起次第者，若能布施於諸資財，不顧不貪則能受戒。若具尸羅善防惡行，則於怨害而能堪忍。若有忍耐不厭難行，退緣微少能發精進。若能晝夜發勤精進，能發正定，心於善緣堪能安住。若心定者乃能如實通達真實。】
喏，這是第一個，依照我們修學的程序，怎麼樣一步一步地深入，能夠把修學的內容如理如量地生起來，有它的必要的次第，有它的一定正確的次第。
那個看：你能夠布施一切你有的東西，沒有一點貪著，沒有一點顧戀，那個時候你才受戒。要不然哪，戒是受了，這個也放不下，那個也放不下，那個戒是沒有用場，不但沒有用場，反而受害。所以啊，第一個，先是能夠施。能夠施了以後，然後呢持戒。然後呢你能夠這樣地善巧地防護這個尸羅，種種的惡行不去犯它，那個時候啊，人家來傷害你的話，你就能夠耐得住，能夠耐得住。
因為你能夠耐得住了，所以啊那個時候，困難你就能夠擋得住。從那個消極的擋住，更進一步啊，才能夠策發精進；否則的話，自己連小小的苦都擋不住，退下來了，你還能夠進一步向前衝嗎？所以坐在那裡啊，你站都站不住，你說我還要向前快步走，那個不可能，所以「忍」下面才是精進。能夠精進的話，那個時候才能夠學大、深入的定，所以晝夜精進，才能發定。
得了定以後啊，那個時候這個心能夠如你所欲的，你要怎麼就怎麼，不會像我們現在，不是胡思亂想，就是昏沈瞌睡。這樣的話，你那個心能夠很凝聚、很深細，集中起來，才能夠深觀一切世間的法相，那個時候才能夠如實通達這個真實的道理，這樣。所以這個生起必然的次第。
天鵝餵魚
布施自性差別 有那幾種布施
- 法施：如出家眾的法施
- 無畏施：如老師、醫生讓人離開怖畏
- 財施：一般居士從財施
廣論 p268 L4
討論題
- 你會給乞丐錢？
師長怎麼說
- 沒有人會假冒不好的，一般即使冒用，還是會用一個好的形象，所以可以隨喜對方願意用一個好的角色。主要還是用好的意樂，不要讓他人即使犯錯，但自己卻由於負面的想法而「虧本」。
幸福田日日春善行銀行2.0
善行銀行2.0 新業務
- 《密集嘛》《心經》持誦接龍
每天持誦《密集嘛》三次， 《心經》至少一次。
❷ 持誦後請至各分行接龍存入。
❸ 接龍不限次數，歡迎各位VIP大戶，多多存款。
日日春善行銀行感謝您的皈依發心
1899 小共學進行方式
- 主持人：一秀班長、丞莛副班長、淑慎副班長、文隆副班長
- 時間：每星期五晚上 8:00-9:00
- 進度：當週全廣II講次-2 講次
- 方式：播放2講，同學提問 (含括 2 講次內容及如俊法師引導之內容)
- 整理：列出問題後，由輪值同學在下個星期一大組共學 中提出，請益法師
全廣二讀書會共學進行方式
- 主持人: 一秀班長、丞莛副班長、淑慎副班長、文隆副班長
- 時間： 法師大課當週星期一晚上 08:30:00-10:30 (一個月一次)
- 進度：當月全廣讀會4講次( 本月為11-14講)
- 方式：4講理路大綱式討論及同學提問
- 整理：列出問題後，由輪值同學在隔天法師大課中提出，請益法師。
李驥簽書
- 悅心幼兒園是團體的善法行業，幾年前在台中待了一段時間。當時孩子要上大班在北屯，自己住在西屯。自己當時還沒有學習。很驚訝幼兒園沒有娃娃車，所以沒有進去。過了兩年，進團體全職，才知道悅心要一年前登記，但自己沒有讓孩子進去
- 當時悅心有68個孩子，已是極限。廖師兄希望幫助更多人，也用蔬食。希望找更大的地方，能夠容納150人
- 有位同學的家長從事建築業，看到團體辦學的成果，想把學校旁剛好有一塊1,500坪的農地，讓團體使用
- 經費是個問題，一年溝通，從建商要租，到幫忙蓋鐵皮屋，到變更使用，到硬體建設全部完成才租給我們
- 發心是對的，感得的力量如此之大
- 廖老師從經營家長、學生，讓學校可以招收450個學生，不用擔心經費的問題
- 廖老師也發心想要有一個小園區，從幼兒發展成K12 (從托嬰到高中）
- 之前有本書是「流浪基因」，沒法停下來、漂泊
- 有福德的人，善願都能實現。自己也被感召而到台中教學
- 培訓一般選擇成人培訓，只有付錢和授課的關係。但如果是小朋友，如果不能吸引他們，就會一場亂
- 自己比較能吸引小朋友的注意力
- 小朋友感官裡視覺很重要，所以表情很重要，必須誇張
- 自己有機全去台中做「自學」，目標是國際化、自主、自願學習。現在有17位學生，悅心幼兒園大班上來有9位
- 上學期教授「孝經」
- 身體髮膚，不敢毀傷，孝之始也。希望讓孩子可以看到「束禮」
- 下星期要教授「大學」
- 從 Coding到Decoding
- 大的前一個字是「子」，再往前是「㔾」，是祭祠之意。子能站在地上，就是大，大學是「大人之道」
- 大學之道，在明明德。明了、點亮之意。
- 成佛要找內心的原始光明
- 一個東西從不淨、有障礙，如何成為無障礙、有光明
- 在親民，要生起慈悲心。民泛指所有的生靈。民不是指貴族。民是沒有名字的人。要喜歡最小的人，愛從最小的人愛起（聖經），要有勝義菩提心
- 在止於至善。止，是左腳，三跟腳趾。腳或腳印之意，也是方向。有方向性，才有「正」
- 中國經典有無限可能，看用什麼角度，就可以有不同的可能
- 從心法，看物質的本質，會有不同的體認
- 從廣論看大學，發現暗合三主要道
- 師父說學廣論，要用儒學當佛學的沃土
- 用廣論心法看儒學經典，可以用更深的意涵
- 心對事情的看法，是智慧的高度
- 以前是碰運氣。1987, 1988最紅的是黑松。當時黑松要做公益廣告，每年夏天的廣告，前面都不會有產品，只有在最後帶到。主題曲「我的未來不是夢」
- 張雨生隸屬飛碟，專簽偶像歌手。不知如何用張雨生，其中合輯中有一首就是「我的末來不是夢」。張雨生走紅開始出專輯
- 隔年趙傳「我很醜，可是我很温柔」也和黑松合作
- 年年推出歌手，唱片公司很想跟黑松合作。1994年黑松公益廣告到了尾聲，用了優客李林的歌，一敗塗地
- 當時覺得自己運氣好，隨便寫寫就交出去。因為不認真，得到不好的結果
- 當時覺得外緣具備，就會有好的結果。所以覺得自己可好，沒有讓自己努力，讓自己止於至善，也沒想幫自己或他人
- 自此，優客李林成強弩之末，走上結束合作之路
- 原本覺得還會有好運之神眷顧。有嗎？有的。在2006年，有個創志贏家節目，財經真人秀。自己當時在復旦唸書，有很多報告，自己寄一個過去，被通知去面試也入選。有20人入選。
- 開始封閉式管理，有各種活動，做了三個月。原本以為會進入決賽，但剩下三人時被淘汰
- 自此，自己變得很怪。活在一個夢境之中，自覺抓到一個機會，可以再回到一個位子。但沒有
- 最後有一個大團聚，自己跟製作單位說要有出場費才要去。。。。
- 學廣論，了解內心，有目標，幫別人創造更多意義、價值，並從其間得到自己的意義、價值，這也是自己選擇要去教育小孩的初衷。只有幫助到別人，也同時是幫到自己
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
宗大師回向文
生生由勝宗喀巴
為作大乘知識力
願於佛讚善穩道
雖剎那頃不暫捨 讚嘆傳承師長
我之師長宗喀巴
或居兜率或極樂
任住何處勝淨土
我等願生眷屬首 皈依宗大師
初務廣大求多聞
中現經教皆教授
後盡日夜遍薰修
為宏聖教遍迴向 聞思修學
至尊師長壽堅固
潔淨事業遍十方
善慧教法如明燈
常破三界眾生闇 祈願
No Comments