20200115 如得法師關懷
- 靜心時可以用數息的方式，舌頭頂上顎，吸氣慢慢從鼻慢慢到胸中，再呼出。可以唸頌六字大明咒一呼一吸
- 老師開許如果睡不著等，睡覺時可以聽六字大明咒
- 下周二 (1/21) 如俊法師大課，請大家6:20前就座
- 年後會安排李驥簽書會，再把上士道上完，之後就重頭開始細讀廣論
- 法師上周參加佛教教育交流，有位佛光山法師，身為團長，但遲到了。其侍者報錯時間，所以遲到，不是團長的過失。該法師到了的時候，直接跟大家說某某法師沒來，這次我也遲到，要罰唱歌。法師很佩服這位團長法師，很有修養，沒有解釋。
- 歲末，大家已上到上士道。今天分上下半段，上半段說發菩提心；下半段Q&A
- 法師跟其他團體交流有晚宴，因為法師不吃晚宴，喝水看別人吃，大家不要掛礙
- 發菩提心很重要，想要快樂，一定要發菩提心
- 廣論不僅是理路，可以拿來修，是操作手冊。其中菩提心是殊勝法門
- 欲滅三有百般苦，及除有情眾不安，. 欲享百種快樂者， 恆常莫舍菩提心。
- 二十年前，師父派法師去參加三壇大戒法會（沙彌戒、比丘戒、菩薩戒），最後受菩薩戒。以前對藏系很排斥、不認同。但異中求同，以戒律為主。到菩薩壇時感觸很深刻。問是否已發菩提心？要發才能受。引時用廣論七因果教授。漢系很殊勝，但不知發心的方法。藏系保留七因果、自他換。受菩薩戒時，雖不認同藏系，但引藏系菩提心教授，所以很不共（在漢地失傳）。當問是否已發菩提心很難回答。剛出家很難，出家多年也不容易。今天講菩提心，也不是這麼容易發。當下如何回答”汝發菩提心否”？說沒有不能受，說有是妄語戒。當時授戒講師，要大家回答台語的有，等於國語的無。可受菩薩戒又不犯妄語
- 成佛前菩薩，要發菩提心，慢慢學習菩薩行
七因果自他換合修
- 於上士山道修行之理分三
- 廣論說發心就是發菩提心，但一般剩菜請大家發心，不是發菩提心
- 菩提心好處和怎麼發菩提心：十大好處
- 修菩提心是悲心極致，觀想觀世音菩薩
- 世間快樂有副作用，修行沒有副作用
- 入大乘門只有發心，沒有菩提心就不是大乘，發心成佛子
- 顯密都是，要讓菩提心堅固
- 心力非常強才能進金剛乘，要有菩提心為基礎
- 中士道出離心，累積未來成佛之因
- 發菩提心，即為佛子 》菩薩
- 廣論定義發菩提心才能稱自己為菩薩
- 自己學佛，別人看待自己的標準會變高
- 得菩薩名號的作用，成為菩薩的順、逆緣都會出現
- 取名有作用力，為緣起。佛陀過去身名”持童女”以避免么折
- 聲名超過聲聞、緣覺。王子被大臣禮敬，因為種性，不是能力。因此羅漢空性勝過大乘佛子，但種性上佛子勝過阿羅漢
- 成就最勝福田
- 菩提心緣一切有情「為利有情願成佛」
- 易圓滿資糧。僅想治療一人之頭痛功德無量。對病苦者給予協助功德很大。幫助無限有情是無限的功德
- 福智比較多在讀書。慈濟利益眾生非常好。團體像磨鎌刀，把刀磨利，能力越強，可以幫助更多眾生
- 速淨罪障：如劫末火，剎那能毀諸重罪
- 造罪兩個特色：緣於自我（如想吃雞），若緣對方(眾生），惡業不會造。同樣偷盜不會造。
- 菩提心： 他人比我重要，可以淨除罪業
- 成就所願
- 觀功念恩如何用在意見不同上？
- 事情規劃好一定成功？規劃不好一定失敗？當規劃好但不成功時，問題在「福報」 》具福之人漢眾願
- 損害與障礙不侵擾
- 到園區跟小朋友講鬼故事，如有人被干擾。發菩提心不會被干擾
- 康隆巴去潘波永瓦的禪窟裡修菩提心，受非人干擾。非人可以看到，覺得康隆巴尊者覺得我們比他重要，所以不敢傷害。後來跟Leader報告，Leader也看到一樣狀況，不忍傷害，並把洞窟讓出來
- 速疾圓滿一切地道
- 同學問如何簡單回答什麼是心經？心經是讓自己放下煩惱、執著
- 心經分兩段，前面鈍根、後面利根
- 針對利根者是最後的咒語：資糧道、加行道、見道、修道、無學道
- 總說：照見五蘊皆空
- 眾生安樂來自善業，需由教導、學習而來。菩提心是一切眾生安樂的根本
- 一般緣著現世，引起心大部份是負面比較多。如貪、瞔，多為惡業
- 透由佛語，把心胸從緣自己到緣更多人，從緣現世到緣無限生命
- 緣「自己加上現世」一定是惡業不用別人教，一定如此做。由開悟智者告訴我們規劃要拉長
- 想到自己是痛苦的來源
- 發起菩提心長遠在快樂當中，而起而嚮往。要知道勝利，才能有所受益。如聽聞軌理依六種想，殷重修起療病想。病想很重要，沒有的話，後面的都沒有。一有病想，餘想皆起。
- 把菩提心和生命結合，累積資糧，得福田，消業障。很想發起，後面才有意義
- 有人介紹飯水分離的水，身體好時不注意；年紀大一點才覺得重要，因為跟自己有關
- 七因果、自他換，阿底峽尊者前分修，之後合修
- 等捨：以平等心看待一切有情
- 修行對象：中庸 》親友 》怨敵 》怨敵/ 中庸/ 親友 》一切有情
- 如果想跟家人繼續在一起，只要方向一樣、資糧夠可以。親人如風吹落葉，但如果方向一致，有可能。
- 有位催眠醫師來找師父，當時師父在推前世今生。陳醫師發現這群人有兩個特色，福智人過去生都是好人，第二個特色過去生和師父有因緣，想找師父做研究（集團輪迴），師父拒絕，因為佛經講得很清楚
- 我們都想離苦得樂，如討厭一個人，思惟到我們都想離苦得樂，排斥感會大大降低 》為他、為自、自他合觀
- 發心利益一切眾生，給A不給B，不合理；對某些人好，對某些人不好，不合理
- 跟一切有情都是輪迴有情，沒有什麼好貪、好瞔
- 要細細思惟，學習佛法，要觀察、思惟，得和事實符順
- 一見鍾情很危險：因為「印象深刻」，來自過去的緣份 》親怨不定
- 親人想過去是敵人，反之亦然
- 保護親人、愛著親人，造作惡業也很多
- 貪愛對長遠生命並不好
- 有位同學，夫妻感情很好，不想想過去殺過彼此。要思惟因為要長遠的快樂，要跳脫眼前的侷限
- 慈悲眾生和貪愛眾生並不同
- 練習怨敵，不要挑很討厭的，觀想他過去曾是我的親人
- 思惟瞔心的過患
- 怨敵/ 中庸/ 親友：重新觀修 》緣想一切有情並如前道理取而修習
- 做不到，再回到菩提心
- 做生意、經營家庭都難，但不是難不難，而是該不該
- 練習與否，心情會不一樣。心在寧靜中會得到比較清淨的快樂，降低起伏的心
- 最後緣一切有情
- 知母：很難
- 有為法，要有根本因和助緣。蘋果要有種子、陽光、土壤，其中近取因（根本）是種子
- 呼吸和心要有同樣的東西才能產生。是連續的。心是剎那剎那的，不會無中生有
- 往前推都會有前因，心也會有前面的心，所以是無限
- 胎生、卵生都有母親
- 投生無量，所有有情都曾是自己的母親
- 成立無限生命比較合理
- 接著想父等親友、中庸、怨敵、一切有情，依次而修
- 南懷瑾老人教師父不淨觀，洛桑校長告訴師父不能修不淨（會對眾生排斥），要修知母，對治貪心、增長菩提心
- 念恩
Q：無始的部份，能否請法師開示？
A：
- 有為法要有因緣，有近取因（主因），助緣（俱有緣）
- 眼前的花，從種的來 》再從種子 》再從花 。。。。 前面都有因，不是無中生有，可以變化
- 毛巾，買 》工廠 》棉花 》種子 》樹。。。。
- 檢查所有東西，都要有因，且找不到開始
- 色法，物質，找不到最初
- 大爆炸也是蓄積能量
- 色法比較容易了解無始，不承認的話，有什麼是有始？
- 色法如是，心法也是如是
- 心產生主因也是心
- 色法有質礙性，心不會
- 色和心相互影響，但不會成為對方
- 心念醫療也是一種例證，和佛經所說一樣
- 心緣上面的心，入胎的心，第一剎那從哪裡，只能從同類，不能無中生有，只能有前一剎那 》無始
- 天父造小兄弟，我們要照顧，也是饒益眾生，心胸擴大，也是很好的
- 能創造東西，一定是被創造的
Q：規矩、業果，沒有被創造，是天生的？
A：
- 佛陀不是發明業果、空性，而是發現
- 法爾如是
- 宇宙運行，沒有人審判，所有苦樂來自己的手
- 佛法沒有賄賂
- 法爾如是，在生活中很多
- 有同學想不懂時，先從理解者先趨入
- 業果太深邃，可以先想苦集滅道，從可以下手處開始
Q：發菩提心，靠經論、邏輯、練習，沒有證量、體驗怎麼生？
A：
- 證量是果相，思惟本身是體驗
- 如瞔心，怎麼生起？
- 覺受之前，有想法在。瞔心前有想法在。為何他傷害我？
- 有個盲人，下雨天搭公車，用雨傘插住前面的腳，很生氣，但無法翻身，之後一轉頭，看到其是盲人，插的是導盲杖，氣就消了
- 生氣因為被侵犯等是感受，背後有想法
- 生氣對應不是苦受，是想法
- 想法正確，覺受也會起來
- 我們練習貪心、瞔心很熟練，如攻擊練習到很習慣，菩提心亦同
- 我們以前習慣的，現在換另一套，進行取代
- 想法改變，感受跟著改變
- 佛法要根據事實，不是感覺良好
- 否定的心情，如何改成隨喜？覺察力進步，總結自己的善行才能持續
- 宗大師六百周年，也拜大禮拜
Q：學經論，沒有學習禪修，為什麼？
A：
- 禪修放在後頭
- 禪修很舒服，但可能耽著
- 要觀修和止住修
- 修行大多以觀修為主
- 禪修重正念正知，覺察很重要。覺察後要轉變
- 禪修基礎有四大資糧（密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行）
- 靜止的心和散亂的心學習東西差很多
- 專心念一咒比散亂唸千遍有效
- 有同學前年學禪修，去年參加禪七。格魯觀佛像。法師請同學回去每天練習15分鐘。法師請他堅持，他最近說終於看到佛，努力了一年多。上完有正確方法，回去堅持，是有效的
- 有位同學學打座，「人不見了」，得恐慌。其後不敢再打座。法師告知其出了問題，該怎麼做。學習要有系統。
- 一開始有正確、完整方法很重要
Q：如何發現有沒有發菩提心？
A：
- 生氣知道、貪心知道，發菩提心也會知道
- 檢查為「利有情願成佛的心」
- 媽媽疼小孩要擴大到一切有情，並且要有成佛之心
Q：戰爭，被逼上戰場，殺人也是造惡業？
A：
- 知道對方是人，對方是人，也有殺心，是殺業
- 從意樂（動機），如不情願，是不定業
- 如不是願意，但上戰場後，很想殺人，是殺業，因意識清楚
Q：有人從精神疾病而成殺人魔，為何如此？
A：
- 一定有因緣
- 有人說從原生家庭，但仍有其因，和自己脫不了關係
- 如能反觀自心，就可以改變
- 世界有很多悲慘的事，盲人同學學習之後，想到過去痛恨的爸爸，轉變心念。事情沒改變，但心念可以調整
- 環境自造，心也是自己造的
- 精神疾病是煩惱，也應悲憫
- 他方如何是一件事，我要如何比較重要
Q：每件事都是無自性？六道、佛、苦樂都是？
A：
- 一般人把空和無劃等號
- 空是無自性，自性沒有，不是沒有
- 杯子無自性，不是沒有杯子
- 杯子從心安立，才是杯子
- 無自性和無要分開
- 有自性和有要分開
- 有存在的東西，無存在的自性
- 苦樂是二元關係，涅槃會超越二元
Q：煩惱有六處，但也是有才能修？
A：
- 六處是中性的
- 嘴巴可以宣說善法，也可以罵人
- 刀子可以殺人，也可以切菜
- 如何運用真正離苦得樂
- 問題不在東西上
No Comments