18春991幸福田學習樂園
每周課摘, 法師大課

20191231 如俊法師大課 179, 180講複習

2020-01-06

20191231 如俊法師大課 全廣II 第179/ 180講

法師前行提策

  • 在19年9月,上師見法人同學時,討論到團體的組織、制度等,上師說考慮未來幾十年的需要,種樹對地球眾生是很必要的,其間所遇到的困難是眾生的共業,即便如此,由於這是地球的需要,因此大家都在努力
  • 有關種樹,團體有個可愛的笑話。慈心的同學到摩納哥參加「兆樹計劃會議」,是亞洲唯一的代表。當時同學要發願在25年內種一億棵樹,但由於英文上的錯誤,錯說為要發願重十億(one billion)棵的樹。雖然這是可愛的笑話,但我們希望這個願能成真

讚頌「覓幽蘭」

https://www.youtube.com/watch?v=l6HYkxIR6AY

靜靜的你開放在幽谷

空中飄逸著清香

乘著涼風 乘著白雲

不知不覺地流布人間

芬芳的你搖曳在風中

在綠茵的草原綻放

明月流光 青山陪伴

在謐靜的夜裡微笑

在滿天的星光中尋覓

在徹夜的夢境中呼喚

穿過山林的幽徑

度過冰清的小溪

尋覓你 曠谷的幽蘭

在滿天的芬芳中尋覓

在徹夜的夢境中呼喚

穿過山林的幽徑

度過冰清的小溪

尋覓你 曠谷的幽蘭

尋覓你 曠谷的幽蘭

心之勇士第365則「願正法燈永照十方」

在供燈的時候,可以觀想所有的傳承善知識在虛空中安住,把自己的一身化現成無量身,一燈化現成無量盞燈遍滿虛空、遍滿大地。供養在無量的佛菩薩面前。

最好可以發願:「我以非常非常堅固、直證菩提永不退轉的誓願,願正法的明燈永遠照耀十方,念念相續無有間斷,身語意業無有疲厭!」

  • 供燈時,觀想佛陀、善知識在虛空安住,隨分隨力觀想,如此傳承會進入自己的資糧田。傳承善知識、師長之傳承來自圓滿的教法、內容、業力,有其加持力
  • 遇到傳承師長,就如同佛親自教的效果,因此要靠傳承師長
  • 每一代弟子對傳承師長要視師如佛、修信念恩。從視師如佛把傳承內容、加行延續下來
  • 沒有傳承很麻煩。看經典自己覺得懂會很麻煩,因為和有傳承天差地遠
  • 如心經,假若從「無」就覺得什麼都沒有,沒有自性的眼耳鼻舌身意,和沒有鼻子有很大差別,如天堂、地獄般,解脫成佛對照輪迴惡趣天差地別
  • 因此我們供養無量諸佛。智軍阿闍黎用身供養,觀想化現無量身供養,發願「供養十方諸佛,無所間斷」(謂於十方剎土之中,現證菩提,獲得無著無障礙智,未經久時,變爾許身,勸請說法。 智軍阿闍黎作「現證菩提」而為解釋。)
  • 普賢菩薩行願品就回向亦有涵括。回向虛空、眾生 》我此希願 無有窮盡「如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨喜,無有窮盡。」
  • 有關誓願,不敢發誓,但可以發願。「誓」發了做了,善功德無盡 / 不做過失很大
  • 可以先發願,功德也是無量無邊
  • 發願比不發好
  • 師父、上師、師長都有供燈的習慣。大家可以供燈,依照上師提示的要領,其資糧不可思議
  • 十幾年前,上師領養一隻小狗,取名土豆。由於體型不大,上師會把小狗抱起來說,「土豆」我們一起供燈。上師帶土豆發願,下一生要當人,學大師教法
  • 其後上師到加拿大建立僧團,不能帶狗去。臨別時,土豆淚眼汪汪,轉頭不敢看上師。土豆已經往生了,應該已得到上師加持,按上師助願回人道童貞出家,學大師教法

希望新生第365則「光明海載黃金舟」

光明的大海,傳承著黃金之舟,每一縷光波,輝煌的是佛陀千古的悲心、永恆的智慧。那在在黑暗中痛苦、摸索、沈淪的有情阿!快來這裡,這裡有溫暖!這裡有光明、希望和力量!快登上!

  • 觀世音菩薩在光明大海中,此傳承代表歷代傳承,也就從佛陀教法,代代傳承下來。如果沒有的話,無法離苦得樂,因此「在黑暗中痛苦、摸索、沈淪的有情阿!快來這裡,這裡有溫暖!這裡有光明、希望和力量!」
  • 法師第一次到鳯山寺僧團,按藏系儀軌唱頌,自己雖然不知也不熟,按著預科班的課頌本,在過程中,自己有回到家的感覺。雖然當時並沒有想出家,但感受很深。隔天,第一次看到剃度法會,有六位法師剃度。當時第一次看到,跟著儀軌一起唱,不知為何很感動,淚流滿面。一年之後自己就出家了。法師鼓勵大家去看剃度法會,對出家人隨喜,也可以發起希求、好樂之心
  • 這就像一艘大乘之舟,可到達彼岸,大家一起登上。全廣就是如此,有著上師、師父、仁波切希有傳承教法。我們難得有暇滿人身,而值遇師父、上師、宗大師,更是殊勝暇滿
  • 有些同學之前是給朋友面子才來學習,但即便如此,都是過去生有殊勝善根才能學
  • 師父說學廣論,不是三生兩生的出家因緣,出家人的戒善,是在家人的萬倍以上。現在已經遇到,快點登上以到達彼岸

全廣II 第179講

  • 有沒有注意?針對師父的開示,上師所做的講解,通常是我所忽略的?師父說三個「記住」,是自己最記不住的
  • 最容易記不住,通常是上師引導師父開示,我們最不熟悉的,為何會如此?
  • 熟悉完這一講,為何我們會「浮浮泛泛」?
  • 師父說浮浮泛泛最後還是會成熟,但會在三惡道繞大圈圈。177講,師父原話「浮浮泛泛的話,這個聽沒有用,種一個善根。就種善根來說,有用的,用在什麼時候呢?等到無量阿僧祇劫以後,轉了一個大圈子」花很長時間,最後因種子現行而成就
  • 聽法浮浮泛泛會走遠路,而且都在三惡道中。三惡道指地獄、惡鬼、畜生
  • 那這樣的話,是否不要學比較好?因為三惡道繞遠路,不學比較好?
  • 不學比較不好。輪迴中的正常有情在無限生命中,從經典、佛菩薩引導,過去大多在惡趣
  • 舉經論來說。2018-2019學習霞瑪道次第,霞瑪是紅帽之意。由霞瑪班智達著作。
  • 2018,19傳燈寺接傳承,其中提到六道有情數目最多在地獄、其次餓鬼、其次畜生,畜生最多在海裡。人天只是冰山一角
  • 對任一有情而言,過去多在惡趣。我們這麼恐怖走過來,對此成立不學比較好是錯誤的。
  • 學得浮浮泛泛,繞大圈子,最後繞回來。但不學更麻煩,因為沒有遠路,都是在三惡趣
  • 5’17”「現在只是說說惡道,惡道的有情過一天、過一秒鐘可能都很痛苦哦!我們現在是推斷挺痛苦的,但是實際去想一下,真的是很難堪忍的哦!因為心續是不會斷滅的,很難堪忍也不會終極斷滅,所以那一切苦都是要硬忍受過來的。」
  • 惡道苦用「說」的,如果真的去經歷,連一秒都很痛苦
  • 舉一個最不恐怖的例子。人下雨可以躲雨,但草原中的畜生,下雨時只能淋雨,沒別的地方躲
  • 兩者的差別,畜生不如人,餓鬼、地獄更嚴重
  • 如牛被殺,有誰能幫牛打官司?
  • 現在講三惡趣的輕微苦,真實苦更難忍
  • 在P島,看過一隻小皖熊,又怕人,又不怕人。冬天時皖熊找不到食物,會敲門要食物。法師們用奶粉沖牛奶,小皖熊每天來喝。但有一陣子小皖熊沒出現,直到又過了一陣子,小皖熊來了,身上被咬傷,頭上有一塊皮毛沒了。從惡道有情苦來看,這仍舊是很輕微的
  • 餓鬼、地獄,壽命比畜生長。上師說心續不會斷滅,心續要經歷一切。入惡道無處可逃且無法修行
  • 因為怕我們委屈,師父、上師提策「要記住啊!要記住啊!」
  • 要聽,不聽的話繞不回來,只能在惡道
  • 遇到了,要好好學
  • 大師教法,生死在一生可以解決

Q:

  • 自己浮浮泛泛,通常不是很認真,屬於回向組。不是故意不來,而是大家都忙,抉擇上,有些事要去做,不然公司看不到明天。對企業人士如何調整?「只要不放棄」,一直跟著,是否勉強可以?

A:

  • 浮浮泛泛的聽會繞遠路、會受苦。師父擔心我們繞遠路、受苦,因此不能浮浮泛泛,而要專心、好好聽
  • 如果對此起恐慌,要注意一點。177- 179講,上師、師父的目的是要我們專心、好好聽
  1. 「諸具善者專勵聽」希望我們能對專勵聽要起決斷,因為難得有此善緣
  2. 要確定努力的方向。全力以赴聽,修行有目標、方向。實際修行時,做正確總結,也就是先算白豆子,因為每次做,不一定做好。有位古人前輩,做壞時放黑豆子;做好時放白豆子,看哪個多。總結時,注意力先算白豆子。努力修行,做善行總結,會看到自己的成長、進步,要把注意力放在上面
  • 經營事業很忙,只能回向,那回向時是否比以前認真?。無法全程上課,是否對上課更重視?更珍惜?
  • 短暫的學習時間,是否比以前專心、專注、領悟更多?
  • 世間人大多看不如意、卻也改不了之處而容易憂鬱。我們「發起一德,減損一過」是三寶、師長的教導,所以要修信念恩,得到加持,如此可以進步
  • 總結對這個時代很重要,憂鬱來自注意不好之處。做不好時懺悔
  • 「注意死亡,如何活」經營企業,要有視野 vision。視野沒開,會很難經營
  • 當注視死亡,發現人一定會死。無論任何人、年紀、老少、種族都一樣,死亡、無常隨時來。有此觀察,來世才會比較真實
  • 無限生命談業果,包含過去、現在、未來三世。此生果相來自過去生因;此生因,成來生果。這是三世因果
  • 人由於愚痴,知道會死,但假設我不會死。從睜眼到睡覺,沒有人會想死亡。沒想,不𠄘認來世,無限生命、業果如何建立?如何造善?
  • 不注視死亡,不知如何活!
  • 有次法師去温哥華辦事,經過一條街。國外很多同類商店在同一條街上,而這條街專門賣車。各家競爭激烈 ,充斥很多廣告,其中有車子從高空往下衝。看到這個場景,想到有一次跟上師到拉薩朝聖,也到拉卜楞寺。在拉卜楞寺有貢唐寶塔,有很多人,拜佛、禮拜、供養、結曼達供,法師也跟著供養、禮拜。有位年紀大的藏人法師,看到後對法師比讚。另外在拉薩大昭寺,有很多人做大禮拜。從温哥華的賣車街,對比朝聖者想供養三寶,為何有不同想法?這是有沒有無限生命視野的差別。只重視此生,視野狹小、也是錯誤視野
  • 無限生命視野會有不同角度,但奇怪,我們不會想。
  • 這一生要怎麼做?決策會不一樣

Q:就浮浮泛泛的對治要思惟無常,如何修行,下輩子暇滿可以得到?如果不了解,沒有目標,就沒有動力

A:

  • 重點在專勵聽,如何做好,專心、努力,這是核心問題
  • 如何做好?師父、上師就是教我們。
  • 修任一道次,要思惟做的勝利,不修過患
  • 師父在此先談過患。我們無量劫,繞圈子,在惡趣中。接著再講好處。179講提到「真不容易」、「有善根」、「眼看可以上去」。上師在180講倒數第二段,6’25”「師父用了「眼看著」,眼看著是什麼速度啊?比如說:「欸!看著、看著、看著,這個人走到眼前了!」「看著、看著、看著,這人爬上山頂了!」它的速度是很快的。因為我們這輩子遇到了教法,而且我們對教法有這樣的一個信心,眼看著可以上去了!」
  • 接著再提醒「千萬要努力」
  • 般若經中提到有人航行在海上很久,看不到海岸。最後看到水面上有樹枝,知道這是快要靠近陸地的徵兆。同一道理,聽到般若教法,歡喜、好樂,此徵兆是快靠近成佛
  • 「眼看著」的意思,大師教法在菩提心論(成佛次第引導)提到,歡喜、好樂學習是成佛徵兆
  • 凡夫離成佛很遠,但現在是前所未有的近。四百論提到空性的珍貴,可斷死生輪迴。因此對空性起一疑惑,可積無限資糧。大師教法、廣論是般若次第引導,對此起一疑惑,更可積無邊資糧
  • 對專勵聽起決斷,思惟勝利、過患,這是177-180講開示的重點。
  • 對勝利、過患,用心思惟,發起決斷,進而專勵聽,正確總結,沒有做到的改正。並從專勵聽的目標,回向希望增長對師父、上師的信心,聽聞軌理得以進步
  • 回向重點如能放在這裡,可以成長
  • 上師在此要幫大家建立專勵聽,思惟勝利、過患
  • 另一重點,180講倒數第二段。注意師父、佛菩薩,講這段法的心意,其為了引導我們修信念恩
  • 180講倒數第二段「每次看到這幾個字內心都很感動,好像又看到師父在眼前殷切的那種眼神,還有那種語氣——怕我們受苦啊!現在眼看著可以上去了,為什麼眼看著上去了?因為有幸聽見了,是真正具足善根的人啊!真正具足善根的人!說:「現在因為宿生積了這麼多善根,現在眼看著可以上去了,千萬要努力呀!」怎麼努力?「專心、努力!」師父這樣說的,宗大師也是這樣說的,佛陀呢?「諦聽、諦聽,善思念之!」都是這樣說的。千古的叮嚀啊!」
  • 最後一段「我們的耳畔到底是多少次又響徹這樣的叮嚀?又可以聽到善知識、佛菩薩這樣叮嚀我們了?猶如慈母的叮嚀一般,能否把這種叮嚀放在心上?能否珍惜這種叮嚀?覺得真的是怕我們受苦,全心全意地想著我們、把我們放在心上的人——善知識,具有菩提心的善知識,一刹那的苦都不願意我們受,想要把我們所有的痛苦都拿去他受,那樣的佛菩薩,對我們這樣的叮嚀!所以「諸具善者專勵聽」,師父傳遞了佛菩薩的痛切之心、難忍我們受苦的心。諄諄地叮嚀,你我千萬要放在心上啊!」
  • 兩段都在呼應宗大師「諸具善者專勵聽」,要我們體會師長、佛菩薩的心情,對師長修信念恩以得加持
  • 師長、佛菩薩,其專勵聽的功德、證量,傳遞到我們心續之中,讓自己可以得到功德
  • 重點在「目標、總結、回向」,對師長修信念恩,體會師長心情以得加持,其證量會影響我們,讓自己具備功德(專勵聽)
  • 最後一段,什麼是「到底多少次?」繞大圈子多少次?現在繞回來。繞無數次,還不好好聽嗎?

Q:如何修,才能保證下一生可以得暇滿人身?

A:

  • 往下學,師父會提到求生淨土,不是等死時才求,而是活著就要知道
  • 從業果來看,從增上生道到成佛,一生比一生好。要學習自己的念頭是否越來越好?是否穩定提昇?如果可以如此,就不用擔心
  • 暇滿人身不會憑空而來,在好的環境學習。上師說廣論如濁世中的蓮花,如果不學,就只剩下濁世

Q:有關無限生命、輪迴等觀念在其他宗教並沒有。如有身罹罕見疾病的基督徒朋友,有佛教徒朋友勸他要消業障,反而令其不開心,也會對佛教誤解。對這樣的狀況,如何對應比較好?如何善巧引導?

A:

  • 這位罕見疾病的朋友,他不舒服的地方在於他人跟他說其罕見疾病來自過去生造惡,因此要懺悔。用比較開玩笑的方式幫他出一口氣 》可以對說上述這樣話的人,回應他說他也是前世造了惡業,智慧不夠,才會不懂引導眾生的善巧
  • 企業有問題時,會找企管顧問公司來協助診斷,其會對公司做不好的地方給予建議,就此,我們不會說企管顧問說的不好,也不會覺得他傷害了我們、傷害公司。
  • 業果見是完整地看待生命中的苦樂,對如何改善未來的生命開出一條路
  • 我們對企管顧問公司的建議不會覺得被打擊,很開心知道如何改善,業果見也在此,找到我們生命問題,找到改善的方法。在此強調無限生命的價值
  • 如果不知道無限生命的價值、好處,就很難有業果見。在營隊中針對無限生命有所學習。即便是共世間的學習,現在的科學家也發現生命結束後還有延續。這是從瀕死經驗的研究而來。
  • 對於生命能否延續,有間接和直接證據。直接證據就是自己死亡時的體驗,那時已經來不及講。至於間接證據,包含由佛陀對無限生命的宣講,其有一切智智,看到生命真相。一切智智的下限檢查,是在邏輯、事實上找不到相違之處,也經過人類歷史的檢查。
  • 持續學習,會從業果看到希望
  • 業果有兩個意涵,如是因、如是果。此外也包含具力業門。造一點點善惡,果報極大
  • 在開示中,上師提到「眼看著」,也有其經典依據。即便造如芥子般大的佛塔,功德就很大,因此若造如須彌山般大的佛塔,功德不可限量。但如此功德,比不上讀頌、受持般若,因為般若是最強的具力業門,善巧運用,造就善業,改變未來
  • 引導眾生需要善巧,從無限生命來看,也有其次第。如為引起眾生對廣論的興趣,不先講業果,而先講聽聞軌理
  • 如引導家人很難,要有堅定的心,要花很多時間。但如能想到眾生離苦得樂的希望不在其自己身上,而是在我自己身上,為要離苦得樂的眾生而努力,只要我不放棄,用無限生命的角度來看,就有希望。因為佛菩薩就是如此。用時間、次第,從結善緣開始,用無限生命的時間看待
  • 佛要幫助眾生,最早渡的是五比丘(初轉法輪)。五比丘在無量劫前是五個吸血鬼,當時佛是一個國王,其國家安居樂業,人民造善,因此五個吸血鬼吸不到血,而跑到皇宮向國王抗議,因為國王施政讓他們餓肚子。國王說那你們吸我的血,並且發願未來要用法饒益他們。如此一生一生結善緣,五個吸血鬼就成了最早為佛所渡者。這不是特例,我們一生生被救「我們的耳畔到底是多少次又響徹這樣的叮嚀?又可以聽到善知識、佛菩薩這樣叮嚀我們了?猶如慈母的叮嚀一般」用教理來看,值得深思。師長已經不是第一次跟我們說,每個被幫者都是如此,由於佛菩薩的堅持,我們透由自己的學習而有堅定的見解,才能夠幫人。自己發誓生生世世不放棄眾生,是他們的希望

法師總攝

  • 皈敬頌裡「諸具善者專勵聽」,師父多次讚歎上師聽聞軌理的功德。師父曾說一般人要聽懂他一句話都很難,但上師不僅懂,也同時生起相同的證量
  • 「諸具善者專勵聽」提醒我們好不容易值遇宗大師教法,要好好聽。聽聞軌理,說的是趨入大師教法的訣竅,對此,上師也承許
  • 最近聽上師錄全廣,幾次在旁邊聽,覺得很震憾。用心聽,會覺得好像在佛七用功的感覺。認真聽,深入用功,會覺得很震憾。現在透過網路,大家一起學全廣,可以透由全廣,讓世界得以有天翻地覆的改變

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