20191023 業果（六）
- 班長遇到父親身體違和的狀況仍可如此鎮定，都是從學習而來的調心
禮佛
向著生命中最高的目標學習
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫
集咩堪北汪波蔣悲揚
都崩麻呂炯杰桑威達
崗尖喀北竹尖宗喀巴
洛桑札北霞喇受哇得
（共唱三次）
密集嘛是咒王，用感恩的心持誦，因為如果沒有祖師把法留下來，我們也無法受益
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無要記得是皈投禮敬，校準、向著自己的目標及方向
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依 我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
- 大乘發心，因為我們學習大乘佛法，菩提是覺，對治無明，我們發心成佛為的是要幫助所有有情也能夠成為正等覺
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死
亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
- 現在我們學到業果，今天放了優婆離尊者，持戒第一，有了戒香。在業果中，如果沒有業果見，不知開遮持犯。
- http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story177.htm
讚頌「花之夢」
優波離 優波離 開在香香的花季
優波離 優波離 香氣滿天地
優波離花 優波離花 莊嚴在天涯
優波離花 優波離花 勝出世間呀
優波離花 優波離花 莊嚴在天涯
優波離花 優波離花 勝出世間呀
優波離花 優波離花 開在雲端呀
優波離花 優波離花 香氣遍天涯
優波離花 優波離花 香氣遍天涯
優波離花 優波離花
開在香香的天涯
優波離花 優波離花 香氣滿天涯
優波離花 優波離花 香氣滿天涯
優波離 優波離 開在無語的花季
優波離 優波離 開在無語的花季
開在無語的花季
優波離 優波離 靜靜散發妙香氣
優波離 優波離 如此沁人脾
優波離花 優波離花 伴我到天涯
優波離花 優波離花 伴我到天涯
優波離花 優波離花 伴我到天涯
- 學習業果，可以持戒而得戒香
真如老師開示全廣 II 第163 講 (02:33 – 03:55)
- 什麼都不學是更大的壓力
如果對這樣的學習有壓力，我就再反問一句：什麼都不學的狀態，那不是更大的壓力嗎？因為那會有愚痴的壓力呀！所以在學習的時候，我們不只一次地會進入：欸！這到底是講什麼呀？似乎前面一片黑暗，完全看不到光亮。但是就在這樣的狀態下反覆地看、反覆地聽、反覆地討論，有的時候就會出現微光，有的時候會出現亮光，有的時候就會全亮了！因為我們的心在學習教典的時候會變得明晰、會變得細緻，而且它也會變得非常地專注。 [03′14″]
其實學久了之後，再看到很多教典的時候就不會怕。你會發現手邊沒有那麼多教典倒覺得心裡發慌，看到很多書的時候反而不會怕，想把它一本、一本地看了。其實這也是一個習慣的養成，養成習慣就好了。「今勤瑜伽多寡聞」，他就是那樣的一個習慣。那麼廣聞也是一種習慣，養成了之後其實就樂於廣聞了，就會覺得天經地義，修行怎麼可以不廣泛地學習教理呢？我們會覺得不廣泛學教理是一件非常奇怪的事情。 [03′55″]
- 一定要學習，一定要學這麼多嗎？什麼都不學，才該有壓力
- 如俊法師提過，如果一直一帆風順，在累積退卻、怠惰的心
- 學習一定會有困難，會想要不要去上課，但覺得這樣對自己更不好，所以會勉力上課
- 沒有依靠，是碰到問題，沒有支撐你的地，所以要依止
討論題
我現在忙事業、忙家人，忙忙忙！可以等我以後有空再學佛法嗎？
- 人活在當下，就是現在
- 現在在不同地方忙，但還是出席率最高。在忙碌過程中，心就靜下來。在學習中可以專注。在事業、工作上問題，靜下來會有答案
- 三者可以同時存在，家庭、事業、學習
- 每次學習，下輩子要證得菩薩，但可以從當下，就可以現世證得，在我們面對，我們也可以效學
- 上周參加南區憶師恩。這學期自己很辛苦，想著是否周三不要上課。每天忙碌。這次被護持去法會，如果不是大家的帶領和邀約，不會去參加。在法會中聽到密集嘛和心經，感動流淚。
- 即使每天為打卡而忙，還是要來上課。因為有這麼好的師法友。有大家發願護持，才能好好跟大家好好學習
- 上課前就會有些掙扎，心情很Down。要不要學佛法？一定是需要的，可以有佛法的扶持。即使掙扎，還是要來上課。
- 在學習上，對事業、家人有一定的幫助。以往在電力低的時候，更不能不來上課。依靠班上同學的扶持，有著同行善友很重要。
等老了再學佛不好嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=z34snstHxng
- 有位100歲的長者，學了廣論5年，耳聰目明。碰到了，不要放掉。
- 忙的人時間多，越忙的人時間越多
- 不忙的人，時間更要多，不要放掉有意義的事
- 珠寶的河流
- 為大眾效命的人，福報是不會窮盡的，就像一條珠寶的河流，怎麼看也看不到盡頭
温故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
- 業果是下士道最後一個法類，下次開始中士道的十二緣起等
生命的密碼
- 業果法則
業果總相
- 業決定一切苦樂
- 業增長廣大
- 未造不會遇
- 已造不失壞
廣論 P117LL6
手抄 #7 P56LL4~P57L4
業的果相
- 異熟果：下一生
- 增上果：外部環境
- 等流果
領受等流：過去習氣的果報：如喜歡生命的學習
造作等流：過去習氣持續至今：會去找生命學習的課程。在造作等流做改變。讓明天比今天更好
P135-136
十業道
身三：
殺生、盜(不與取)、淫(邪行)
語四：
妄語、粗惡語、離間語、綺語
意三：
貪欲、瞋恚心、邪見(癡)
十黑業反過來就是十善業
- 如宿世有殺生的習性，今生不會太在乎生命，身體的可能不會太好（領受），而再習慣殺生（造作）
造業四相 (四緣)
- 事: 對象： 如蚊子咬你
- 意樂: 以什麼心情：布施你或是較量？
- 加行 : 怎麼作？放生或打死
- 究竟 : 是否完成。結果
哪個最重要：意樂，什麼樣的心續去做
業餘差別 (引滿差別)
- 引業：根本業，決定六道去處
- 滿業：非根本業、增上果為主 (例：寵物、乞丐)
業感果順序
- 重近串習先
- 「死亡九分鐘」中對串習習氣的描述
思別業果-八因三緣
如是八因若具三緣，能感最勝諸異熟果。
圓滿的修行所依身：異熟功德
- 長壽、容貌好、出身好、 有財有勢、說話有份量、 好名聲、大丈夫性、大力具足
- 回到發心 (一切都為了自利利他成佛之路)
圓滿的修行所依身：三緣
- 心清淨：為了利他而成佛
- 加行清淨：作法上
- 田清淨：對象
慢如高山 法水不入：學不下去的原因，想學佛，但我如高山，回去照自己的來
- 一切白法由慚愧而來：慚知不足，愧我不再如此做
- 病想 凡夫想：病想，可以遇到更好的自己，不會停在這裡
邪見：業果上兩個不對的看法
- 相信佛法，否定因果及前後世
- 斷一切善根，隨順諸惡行：善惡混淆
輕重差別
- 事 : 大(眾)《 父母《 尊長《三寶
- 意樂 : 貪、瞋、癡輕重
- 加行 : 謀略、歡喜心、殷重、反覆折磨
- 對治與否
- 邪妄分別
具力業門
- 一. 福田門
菩薩＞僧伽＞父母
(三寶, 尊重, 父母)
P131~133L2
P246LL5~P248L7
* 福義軒的肧芽餅，當時碰到里仁時，債台高築。因為父親要他接手，就和弟弟一起接。弟弟也非常敬重兄長。父慈子孝才能得到成功。在肧芽餅開發成功，拿掉添加物後，又把蛋捲的添加物拿掉。心得是減法，如同當初媽媽做的東西什麼東西都沒有添加。在事業成功後，有點飄飄然，突然警醒自己要學習，而加入廣論班
- 二. 所依門：要有智慧才能擇善捨惡
* 依智：無悔心、覆藏過 (重)
* 依戒：出家、五戒、八戒 (重)
三.事物門(供養之物)
* 正法布施(施有情)：
* 正行供養(供養佛)：非常重的業
- 四. 意樂門
* 大菩提心(最最重)
* 瞋心(三毒之最)
- 父母是我們的具力業門，不孝是不行的
師父開示
- 廣論: P135LL4
- 音檔: 057B 00:15-04:15
那麼這個業的四個形相..
- 手抄: #8 P21L1～P22LL2
那麼這個業的四個行相我們了解了。了解了以後，更進一步就是說：那麼什麼樣的業是善的感得善果，什麼樣的是惡的感得惡果，我們也了解了。然後呢，下面又特別地說明，有幾種業它具有特別力量的，我們了解了。那麼最後曉得由這樣的業，感得那個果，那個果分三部分：異熟、等流以及增上果。
這個等流果前面已經簡單地說了一下，今天要特別解釋一下的，這個黑板上寫的，黑板上寫的。說，「造作等流」，它又叫真等流，這什麼意思呢？
是說你因地當中，是有善心相應的，到果位當中，它還是這個。平常我們起心動念，前一個心念是善的，後一個念頭繼續地下去，繼續地向前面的繼續不斷地流衍，繼續不斷地向前面推衍，是前念、後念輾轉相生，而這個輾轉相生的前後，它特質相同的，這叫等流因果。我們剎那剎那地延續，一直不會斷絕，從前一世到這一生，從這一生到後一生，就這樣。
所以我們平常的一切的情況，譬如說前面說異熟，當那個果報現起的時候啊，當我們對了這個境以後，我們內心當中，就有一種知見、感受，跟它相應的生起的。
那個時候的那種知見、那種感受怎麼來的呢？就是說我們曉得以前我們這種習氣，當我們做這件事情的時候，由於這樣的一種心情去做，所以當這個果報現起的時候，它相應的這個心情又現起來了。前面這個叫做異熟的因果，那麼當那個時候，跟它相應的心裡面現起的這種狀態，就是等流因果，等流因果。對這個認識，對我們是絕端重要的，所謂修行就從這個地方修行起。這個話怎麼講？譬如說現在前面有一個境界現起了，境界現起了。以前你曾經傷害過他，所以這個境界碰到你身上的話，你同樣地是被傷害，那麼這個叫作領受等流，這個叫作領受等流，你被傷害的那個感受。
但是除了這個身體相續上的領受以外，心理上面你會起一種反應：「唉，被傷害了，那我要以牙還牙去報復他！」這個時候我們心裡一定會生起這種心情來；或者他對你好的，你也對他好的。總是我們心裡面有種種的這一種，以世間上面的……..平常我們常常好歡喜跟人家論辯見解什麼東西，這個毛病都在這個上頭，所以修行就從這裡
- 領作等流、造作等流，能改變的是造作等流。碰到時是領受等流，遇到時，用感受而想要去還報對方，而有造作等流，循環不息。但在意樂上如果能夠調整，造作上即可調整
幸福田日日春善行銀行
https://www.youtube.com/watch?v=Sj64bOhSEiE
- 我們都是自己的上帝、自己的佛。
- 什麼是業？怎麼解釋業最簡單？
- 此刻的起心動念，每一刻都在造業
當等流遇上增上果
- 人生的轉捩點
- 一念之間的抉擇
從對境時心的行相去觀察自己的等流果。
修行就是修自己的等流。
等流轉→業轉→業果轉
- 如果有人罵，思惟過去自己曾造惡恩，不罵回去，業轉，業果轉
業果定解
- 是一切白法根本，應念念觀察三門（身口意）造業
- 業是樹木上到下的接續，有其連續及因果性
朵壠巴云： 「若有觀慧而正觀察， 如於險坡放擲線團， 與法漸遠。 」自己以為自己懂，其實和法還差很遠。當說懂了，要想是學佛還是學我？要有病想，在等流上造作更好的因
..時時病想最為吉祥。廣論 P143L7
四力懺悔（近對治）
- 破壞現行【斷】(追悔力)：不再做，斷掉
- 對治現行【改】(對治力)：做對的
- 遮止罪惡【護】(防護力)：遮止不好的
- 依止力【依止】(皈依、菩提心)要皈依三寶
- 如搬家後，會再回到原到原來的地方。習慣如此。要斷掉這個習慣，要在GPS設定中要走的方向，改變它。要防護自己的心不要忘了已經搬家，要往新的地方走（護），要確定這才是自己的家，是自己的目標。現在的依止是善知識、是佛
- 如此做，等流可以改變
- 四力對治是作用力/ 反作用力的說明
- 透過四力對治讓自己轉彎
掃蕩一切生死貧窮
- 對治煩惱就像治療一個大瘡一樣，你要看著它，不要讓它潰爛，不要讓它繼續惡化，要及時消毒戈。這樣日復一日、年復一年精勤地努力，終有一天這個大瘡會痊癒，不再因為一點境界的碰觸，就痛苦難奈。我們將永無生死之痛，成就無邊的善業，像大威德一樣威風，掃蕩一切生死貧窮。
- 對治大瘡，要看著它，斷掉，不要繼續惡化，找到我們要的。依止
破壞現行實際作法：
- 頌經、 拜懺、 學習經論、供養、持佛名號 廣論 P145L2
- 輪迴直接的因是業，
- 具有緣是煩惱，
- 不停的串習煩惱，
- 惡業容易早早成熟。
- 反過來善業和正知見，讓我們解脫輪迴
我們今天一起學了什麼？
- 優婆離尊者的公案
- 學習佛法，心是唯一的條件
- 花之夢的讚頌，用戒香，從業果正見來，清淨持戒
- 老師說學習有壓力，不學習壓力更大
- 學習不能等待
- 生命要更好不能等待
- 等老了學？老了學？或現在學？要把握現在
- 深信業果課程後，要進入中士道
- 具力業門有四（福田、所依、事物、意樂）
- 等流裡造作等流最重要
- 四力對治，可以從斷改護依四項，以往所做雖然還在，但可以懺除
- 我們是自己心的主人
- 我們每次學習，都在懺悔和破壞現行，為了追求更好的自己
- 有事/ 有緊要事 》在忙碌生活中，我們很有事，但要找到「有緊要事」，可以分辨何者重要
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
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