20190828 皈依（五）

20190828 皈依

禮佛

向著生命中最高的目標學習

密集嘛 （咒王）

米咩杰位得遷尖瑞錫

集咩堪北汪波蔣悲揚

都崩麻呂炯杰桑威達

崗尖喀北竹尖宗喀巴

洛桑札北霞喇受哇得

（共唱三次）

密集嘛是咒王，法會持頌，百由旬內諸魔不能障難。用感恩、 學習的角度，念密集嘛。可以學習生命最高智慧。

咒可以保護，讓心手靜下來學習，不受干擾。心中要安立未來可以饒益所有有情

三稱本師

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無要記得是皈投禮敬，校準、向著自己的目標及方向

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義 

大乘皈依發心( 三遍）

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧

為利有情故願大覺成

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩    行深般若波羅蜜多時    照見五蘊皆空    度一切苦厄    舍利子    色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識     亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢不淨    不增不減    是故空中無色    無受想行識    無眼耳鼻舌身意    無色聲香味觸法    無眼界    乃至無意識界    無無明    亦無無明盡    乃至無老死   

亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙    無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟涅槃    三世諸佛    依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多    是大神咒    是大明咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

• 以上是前行，讓我們把心靜下來。先前學習時，總沒那麼早來，因為覺得早太來，前行太長，不如晚點來，直接上課。現在才覺得虧大了，因為心沒有準備好，什麼（法）都進不來

讚頌「醒覺」

天琴，塵封在古老的記憶，不再詠唱；

仙劍，埋藏在久遠的傳說，不復發光。

漫長等待，獨為知音叩問；

孤獨守候，只歸英雄珍藏。

是你，重開琴匣撥弦演妙音，

傳送神韻，道盡古來聖賢心；

是你，再抽寶劍起舞現風姿，

閃爍光芒，畫盡雲山海月情。

醒來吧！古老的記憶；

歸來吧！久遠的傳說。

月夜下，長相伴，多少血淚凝成！

醒來吧！古老的記憶；

歸來吧！久遠的傳說。

撫長琴，舞雙劍，揮灑燦燦心光，

天上人間共唱！天上人間共唱！

• 菩提是覺
• 醒覺要有什麼想望？
• 我們本身具有佛性，但被「塵封在古老的記憶，不再詠唱」。誰能把我們的琴匣重新打開？要靠著佛陀，祖師大德幫我們帶起來，顯出佛性，達到未能想到的生命高度「天上人間共唱！天上人間共唱！」

真如老師開示

全廣 II 第 145 講(00:50 – 04:17 )

蓄積煩惱 v.s. 如理作意

觀察一下我們每天的生活，會發現可能有很多小小的不愉快，比如說聽到了別人說一句不中聽的話，或者別人做了一件你覺得不太合理的事情，乃至林林總總的、大大小小的一些不好的心情。這些不好的心情有的時候就好像讓它過去了，或者為了不給別人造成麻煩就自己忍了。這種忍的方式，或者放著的方式、轉移的方式，是不是讓那種煩惱不再增長呢？大家都會發現忍一次、兩次、三次，乃至第幾次的時候就會有一個爆發，就會發現自己突然很生氣了。但是實際上那是一個小小的境界，可能就是最後那根草，然後原先忍耐的東西全部都跑出來了。 [01′48″]

基於這種狀況，就討論到其實煩惱應該是隨時出來就要隨時用正念之矛讓那個煩惱削弱掉。那麼怎麼樣讓煩惱不要蓄積，而是疏導它呢？比如說這一天的生活之中，我們要發現什麼叫「煩惱」，就是開始不愉快了。那在這個不愉快的時候用蓋的行不行呢？比如說：啊！屋子裡邊進了一條蛇，然後你拿個布給牠蓋上或者不注意牠，是不是危險性就消失了呢？那很顯然，現在沒有發生危險，過兩天可能自己就被嚇到了。[02′36″]

對於我們的心來說，可能一早起來就要對煩惱處於一種警覺的狀態，比如說皈依發心，要認真地、殷重地祈求佛菩薩，說：「我這一天二六時中，一定不能作『作已增長煩惱』的那種惡業，因為將來會忍受苦果。」那麼怎麼樣去及時地發現我在生煩惱？怎麼樣養成立刻、立刻就發覺的這種良好習慣呢？就是早晨要有個預備，就要準備一會兒我可能會碰到這樣的境、那樣的境……。可能我們沒法想像這一天到底會遇到什麼事情，所以我們只能準備，就是著上正念、正知的鎧甲，然後準備去忍受境界之刺。[03′30″]

• 皈敬頌：為何真如老師講這麼久？因為皈敬頌是本論最重要的一半，但只佔一頁多一點。要對皈敬頌無比的敬重。祖師大德寫經典時，最開始都是皈敬，表敬重
• 科判：廣論有兩個抽屜。初皈敬頌及略說本論之重要。次開四門。從人殊勝到法殊勝、如何說聞二種相應正法（怎麼聽、怎麼說）
• 目前進度：今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要，觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力。
• 今勤瑜伽多寡聞：盲修瞎練
• 廣聞不善於修要：空口說白話
• 我們想生命更好，透過學習。修行是修改自己的行為，要從心改起，才會有用。修改心，要先看到，要先覺察。
• 真如老師講得很白話，但是很細緻。
• 忍的方式，擱著、轉移，但不是解方。因為心裡沒有轉移
• 忍了幾次，會爆發。爆發在不足為道之處，因為蓄積
• 想要修行，讓生命更好，需要改正 》煩惱應該是隨時出來就要隨時用正念之矛讓那個煩惱削弱掉 》不要蓄積，而是疏導
• 煩惱 》不好的心情 》心不平靜 》發覺不愉快
• 疏導較之忍，是比較好的
• 怎麼覺察？一早起來就要對煩惱處於一種警覺的狀態，比較容易覺察 》有醒覺的心
• 覺察後 》不能作『作已增長煩惱』的那種惡業

討論題：

遇到不如意的事，

我會非理作意嗎？

怎麼樣讓煩惱不要蓄積？

• 同學分享
• 近來煩惱多，從工作到瑣事。現在對治最常用懺悔。問題沒法解決，先懺悔煩惱的點。不論能否改變，先懺悔。不然都是指對方，怪他人，這沒有什麼用。此外，觀功念恩。不然心魔起，只能嚇壞
• 記性不太好，煩惱過了就忘了。記性不要太好
• 「黎家不遠的路」的演講在上週日，上周有颱風，志輝局長需要駐守在台東，決定如果演講者不能前來，同修要準備，所以要有備案。完美的結局要有萬全的準備。對治煩惱要接受它，有萬全的準備
• 每天都很多小小煩惱，緣自自己個性。住家隔壁的同學，很久沒見，提了柚子拜訪。聽了些閒話，心裡不是很舒服，跟老公說，老公提醒自己學習廣論，也有學習不要蓄積煩惱，所以勸自己不要負面作意，很感恩老公提醒自己不要負面作意。（淑美說非常感激俊毅帶自己來上廣論）
• 班長收攝
• 懺悔，是疏導，找出口。要截流，要知道從哪裡。
• 記憶力的確不要太好，不要把不愉快的心情蓄積。好的事才要記清楚
• 十五年沒有改期的讀書會，因為有準備而如期舉行。紅黎米的起發者是局長的同修
• 如何從煩惱裡轉念

真如老師怎麼說 ?

全廣 II 第 146 講(00:00 – 01:34 )

蓄積煩惱 v.s. 非理作意

每天的晨起發心很重要，要讓自己有一個警覺心：今天不管遇到怎樣、怎樣的境界，我的心都要朝著正念的方向去串習，要制止非理作意，因為非理作意會帶來痛苦。這樣的話，當發現那個境界又來了，來了之後隨眠的煩惱被攪起來了，發現之後立刻就停，這樣就不會蓄積；如果停不下來就會蓄積。

如果及時發現了，需要處理一下。請問蓄積的這種不愉快的情緒，怎麼處理啊？它是一種苦受啊！你怎麼把這個苦受當天處理掉呢？就是不太痛快的這種心情怎麼處理掉呢？要轉啊！怎麼轉呢？有很多種方式，比如說聽《廣論》、聽全廣是一種方式；有的同學是拜三十五佛，拜完就覺得很開心了；還有的比如說出家就承事善知識、承事僧眾啊，在家就承事父母啊，或者為大眾做一些事情。總之要把你的心放在一個善的續流上，從那個非理作意的續流轉到一個善的續流上。而那個善的續流要很強，這個時候這一天才放著，不要還在非理作意的續流上的時候你就不管、就休息了，因為它作夢可能都在增長。 [01′34″]

• 無盡燈之夜，不能有任何錯誤。燈光很暗，主持很緊張，視聽更緊張。有實況轉播。主持看到拍攝的同修摔下梯子，又忍痛上台。要感恩所有視聽的付出
• 不要蓄積，如何穿起正念正知的鎧甲。在24小時中都要準備
• 無時無刻，睡覺要在正念中睡著，早上起來要發願
• 一開始錯，後面一直會錯下去
• 心朝著正念，先修對，要串習。才能變成習慣，能制止
• 懺悔有一種反作用力，對治惡業
• 發現，要即時
• 覺察、發現，老師提醒。表示我們沒有覺得自己在煩惱中
• 不要覺得「我很笨，沒辦法」
• 讀廣論、聽全廣，拜佛、懺悔，做善事，承事僧眾、孝養父母等。反作用力大，原來的作用力會變弱

• 有一絲絲苦受，就要覺察。
• 正念之矛，想到業果正見，就可以穿上鎧甲
• 煩惱的行相。廣論170LL6「煩惱總相者，如集論云「若有法生，即便生起極不靜相，由彼生故令心相續，極不靜起，是煩惱相。」謂若何生，令心相續，極不寂靜」

温故知新

《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」

• 成佛要發心
• 一發心, 就是要成佛
• 但也是要一步步往上走
• 每一步都是成佛的因
• 佛法無人教，雖智不能了，需要依止善知識
• 要有階段、次第，有道總
• 要一生比一生好，不要到不好的地方。最好的方式是皈依，和善知識緊緊地靠著，是救拔我唯一的依靠

討論題

學佛跟學我的差別是什麼？

皈依後

如何落實於生活與學習？ 廣論P106L5, P26L3

1.親近善士：

2.聽聞正法：

3.如理思維：

4.法隨法行：

皈依後

如何落實於生活與學習？ 廣論P106LL3

1.諸根不掉：六根不要隨時跑掉，守好六根

2.受學學處：所有學習的部份

3.悲愍有情：心中要有所有的有情，沒有有情，沒有境，沒有辦法修。也是我們的鏡子

4.勤修供養：要讓心向上仰望，佛菩薩並不需要，而是讓我們積累資糧，仰望目標

師父音檔:
【及若作意何種所緣,……此即是彼隨順行故 】》如理作意

•廣論: P106L7~P106L8

•音檔: 46A 09:51~11:24

•手抄: #6  P182L3~P182LL3

那麼怎麼是如理作意呢？那你懂得了這個道理以後，然後你照著這個道理這樣去作意；「作意」就是提起我們的腦筋來，在這個上面去思惟觀察。你能夠這樣去的話，那麼照著這樣的話，能淨我們煩惱。這個是法的特質，前面已經說過了，法的特質是什麼？清淨染污相的。染污是煩惱，現在呢這個正對治是能靜息煩惱，這個才是真正的法，這個才是我們真正應該修學的。

現在我們有幸親近善知識，能夠聽到正確無誤的，就應該照著它去做。你照著它去做的話，那個時候你能夠靜息你的煩惱，那個時候你才去做。這個時候靜息多少，你就淨除多少雜染，清除多少罪障，增長多少功德，得到多少法財，得到多少法喜，這個才是修行，這個才是修行欸！這個我們要了解的。

• 法是清淨染污、煩惱
• 心不寂靜，就不是如理作意
• 修行，修改心。如果保有原來，怎麼算修

幸福田日日春善行銀行

冷板凳

https://www.youtube.com/watch?v=J0xxHrJQuiU

• 如理, 非理作意, 都是依心

我們今天一起學了什麼？

• 醒覺：要察覺自己是如理作意、非理作意
• 什麼是蓄積煩惱，什麼是煩惱作意
• 心不寂靜即是煩惱。要覺察、才能轉
• 要有所準備，穿起正念正知的鎧甲
• 早上一起來準備
• 每一念頭就要覺察，大善知識會怎麼想、怎麼做，跟自己的比對
• 毛豆希望大家護持
• 冷板凳：凡事還是要自己做，佛無法代你做
• 法是萬事萬物的真相，要能淨化煩惱

約翰．凱吉《4分33秒》寂靜的聲響

「其實絕對的寂靜你是永遠聽不到的，我能做的只是在這4分33秒內讓你能真正集中精力在所謂的寂靜裡聽到你自己，聽到在我們生存的環境裡一切可能偶然發生的，但也非常習慣了的聲音。這些聲音無時無刻都有美妙的不可數的變化和它們自然的總體（texture）與對位（counterpoint），我認為寂靜是聲音的一種。」

• 心能靜下來，才能聽到心的聲音
• 寂靜，思惟才會生起，才能聽到周圍的聲音
• 留點時間給自己
• 我們太忙，沒能好好靜下來
• 讓心有四分三十三秒的空間，才能發現不寂靜

回向

願此殊勝功德

回向法界有情

淨除一切罪障

共成無上菩提