20190731 如華法師關懷
禮佛
大乘皈依發心
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
- 法師提到有法師向仁波切提到學習的好樂，仁波切也覺得很開心，就提到明年便可以就「入中論善顯密意疏」提出問題，讓法師們對自己提出問題要很積極
- 法師了解大家剛學一年，所以不會問太難的問題
- 學習，沒有所謂難不難。寂天菩薩入行論「久習不成易，此事定非有」
- 在無限生命中，再難，都有時間學到會，關鍵是面對的心態
- 我們每天在緣念「大乘皈依發心」，從對佛法僧恭敬皈依，到最後成佛，成佛跟哪件事比起來，哪個難？
- 無限生命最園滿的狀態和一生賺百億哪個難？
- 相較於無限生命最圓滿的安樂，世間得到的一定會失去，並不長遠，終究緣生緣滅。沒什麼難不難
- 最難的成佛都想做，其他的沒什麼難，除非不曉得自己在做什麼
- 我們的想法，突顯在很多矛盾，如日理萬機，但管不住家裡的幾個，這是自己執取錯誤而造成，不是難不難
- 楷定難易時，用什麼觀點來界定
- 廣論難不難？相對於用什麼心態來看待
- 師父曾說「快樂的事不嫌久，痛苦的事多一秒都不行」
- 當面對境界，從心產生快樂的認識，再多也不嫌多
- 法師們剛到僧團出家，跟師父學習。入僧團之後，想好好修學，但怎麼還要帶小孩？法師還當沙彌教務，負責僧才招募和教育，等預科班的沙彌當完兵，學了一輪五大論後，自己出家沒有小孩，但還在僧團不斷帶小孩，內心從期待什麼時候可以不要那麼吵，到永遠不要有這種期待。放掉原來的苦因，想到有這麼多人有善根，這麼小就入僧團挑戰，超過許多有成就的「大人」，甚且，小朋友的出現，是正法可以承續的因緣
- 廣論科判是在廣論出現後，由後世專家進行整理
- 要熟悉科判，師父要求要背，但有些人「搞文字相」
- 學道次第，是非常清楚的楷定。菩提是目標，道是路，從凡夫到成佛，依次第到完成
- 目標是什麼過生活？過生命？二者有重覆但不相同。我們希望快樂圓滿成辦，痛苦徹底解決，達到菩提的「覺悟」
- 初皈敬頌佔一科，後五百多頁佔一大科
- 一遍一遍熟悉廣論，每個字都有楷定。從藏文來看，每個字都有意思，甚而有不同意思，其用字遣詞是辨析而來，是如量的，代表某種法則的量
- 聖者可以直接證悟，證量。而學者，只能用自己的語文程度但解不出內心相應的境界、狀態
- 一輪、兩輪先熟悉，進而生生世世要體悟生命的狀態
- 初皈敬頌及略述本論之重要，次開為四門，人殊勝、法殊勝
- 介紹阿底峽尊者殊勝的目的是什麼？所求不一樣。在事業上，是可靠，在婚姻，可以依靠終身；那在佛法上，為顯其法根源淨故，所以開示造者殊勝
- 清淨二字為何義？
- 為顯其教授起敬重故，故開示其法殊勝。對法起敬重，對法有恭敬、不輕忽
- 遇到的法，和過去可能截然不同
- 如何說聞二種殊勝相應正法？
- 自己不會聽？不會講？這點不太容易懂
- 法師自己以前唸書不太記得住，因為不曉得要做什麼；因在現實生活中對不起來，不曉得讀書要做什麼
- 自覺很笨，因為不會讀書
- 法師在僧團開會，共識議題有結論，但下次開會時，沒有按照決議走，法師還原了之前的會議，被其他法師說「你很聰明」，自己覺得和這個稱呼一點關係都沒有
- 年紀大記憶力不好是邪見，如記得別人罵我、對不起我，把記憶用在不對的地方，選擇記憶不好的東西
- 有同學對消文有壓力。法師18歲學廣論，第二次上課開始消文。學習暇滿時，聽同學消文，越聽越不懂，因為消文是要讓大家理解，怎麼越聽越不懂？消文不要把清晰的東西弄模糊
- 有人問18歲，這本書怎麼讀得下去。不要擔心難不難，是串習得夠不夠
- 跟小朋友比起來，「辨了不了義善說藏論」一般人一打開，就想合起來，但十歲小朋友可以用藏文可以背起來，這樣的「奇蹟」是有希望，因為有路可循
- 從比較，為自己找到出路
- 如何正以教授引導學徒之次第
- 「聞思修」
- 初涉佛法，會碰到很多名詞，聽習慣就好
- 佛法名詞，講心裡必然會有的狀態
- 聞思修不應是佛法專有。同一堂課，有人聽一分，有人聽七分，涉及聽的品質
- 如法師和老師討論，老師開示時，有確定、思考、討論等，但每個人聽都覺得是要執行的，涉及聽聞
- 聞思修：每天碰到人，是練習怎麼聽的機會
- 把職場變成修練的道場：如何把自己提昇，面對自己的現況，是自己修練的開始；修是執行、持續不斷
- 聞思修每天不斷發生：在家裡聽什麼？反應什麼？是聞思修的過程。在過程中如何去蕪存菁？佛法修學，不是很奧妙，是每天生活中的事
- 修行，強調次第，任何人事，都有次第
- 自己有擅長、不擅長。不擅長者，因選擇不對的次第
- 用錯誤的次第跟家人溝通，一定出問題，自己覺得自己是老子另一角度，是要還人家
- 怨親不定：彼此不一定是因恩德而成親友，有的是因怨，有的是欠倩潛逃，人家才會來討
- 人和人的相處，有時不是欠多少，而是是否有道義
- 面對順與不順，不要用好壞、好惡來檢擇
- 四科包含全部廣論的相關內涵，反覆看、越熟悉
- 心經談空性「般若波羅蜜多」：廣十萬頌/ 兩萬頌/ 八千頌/ 256字般若波羅蜜多心經
- 一般人難以理解辨析
- 般若經是佛母，佛的出生。能出生佛陀，也能出生佛陀以下的聖者，如菩薩、阿羅漢，包含世間一切受用，也來自般若波羅蜜多的出生，其來自一定相對的因緣
- 有因緣，不用怕感不到結果，不用對結果太過過興或沮喪
- 好的因緣是過去，是否能持續？壞的也來自過去，好的不會太久，壞的也不會太久
- 學習佛法，可以產生信心，任何時候不會沮喪，我們更容易因此，看清事情的本質
- 般若法義，五蘊皆空，受想行識，色不異空，空不異色
- 存在自性空，空不是沒有
- 存在，但不是你想像的有
- 我們會因為事情掛心。有事發生，過去了，但仍然糾結
- 我們看待事情發生，因錯誤的認識，不曉得空是因緣所成。如H2O，一變就改了HO, H3O，但我們心執取，都會覺得都是水
- 失戀了，人家傷你一次，自己受傷很多次。因為喜歡回顧。是人家傷我們佷深，還是自己一直執著？
- 色不是空，空不是色，諸法因緣生，因緣滅
- 廣論強調次第
- 不懂不代表沒作用，不了知不代表不作用。熟悉，越來可以深入
- 廣論一半在說明「慧」，透由熟悉，可以慢慢理解
- 科判很重要，要熟悉科判，廣論強調完整性，不會見樹不見林
- 科判幫助完整性的收攝：四方道，桌巾從哪一角，其他三角一起動
- 很忙，科判要熟，抓重點
- 同學提問：學習心經，覺得是佛陀的大智慧，緣起性空，唸心經，抄心經，向佛陀的淨土邁進。開始接觸，有人說不要理其他，只要唸就好。自己覺得很消極。其後有改變，因為學習廣論，頌般若經。對初學者，如何學習心經？
- 法師收攝：不太能理解的經文內容，問題難不在初學者。不同根器的學者，帶著過去不同因緣成為初學者。一般而言，我們容易掉入一個框架 》如廣論該何時開始學？學長們說20歲，那法師覺得就不會有人出家了
- 對初學者，不清楚對方是什麼狀態。有人初學時很難相信，無法信受。要隨分隨力增長其信心
- 如何產生認同？突破看不懂，讀不懂。其實有些完全不需理由。當然，有些要講清楚，有些則不需理由。因為有些事不是自己可以理解的。對有些是我信任的，是因為他一直以來所說的是我理解的。因為轉染成淨的信解，越來越理解，會越來越有信心，而成為絕對的信心
- 如何善巧說，要循序漸進
- 同學提問：法師提到帶小沙彌的經驗，先前和同學去吃飯，旁邊有人說孩子去學區，是因為母親在學習廣論，就把孩子帶去園區，後來看到這個孩子，比較安靜，沒有那麼活潑。對方覺得孩子這麼小，送去園區就是想讓他們出家。聽到這樣的說法，本想要跟對方聊聊，但考慮到違緣而作罷。對園區的教育，對小朋友成為沙彌要如何看待？
- 人的概念很奇怪。孩子出家，和父母親不論是否學佛，二者間不一定相等。有位法師在澳洲學習，唸完大學就回到台灣進僧團，他的父親沒學佛，但要他自己想清楚，想清楚就去吧，不要中途後悔
- 另有人要出家，父母親送他進僧團的時候，依依不捨而哭泣；過一陣子覺得孩子進僧團不錯。但孩子之後要還俗時，父母卻又哭了。我們看待不清楚，對選擇弄不清楚，出家不一定能一直出家，就像工作一樣。行業景氣也一樣
- 如何一輩子走下去，越走越高興？過去有沒有基礎、條件？
- 出家無法培養，只能提供可能性、條件，決定在於種子。有肥沃的土壤、空氣、水，但沒有種子，培養不出來
- 園區小孩出家，如過去有稍稍的種子，灌溉就發芽。過去有基礎，有好的相續，讓壞的不要影響
- 一般人有誤解、 幻想 ，其實大多數人走不進，待不進
- 少數人有過去創造的因緣，有人來來去去
- 再難也會走下去，不然不用走這遭
- 遇到困難就跑，習慣會帶到以後
- 出家當家都不要，還管丟臉，難捨都捨了，還管不需要管的
- 出家並不好待，不是輕鬆的
- 師父看待教育，園區的目的是啟發、醒覺
- 過去有善因緣的孩子，相遇過去善的善根
- 但每人都不同，有人相應進僧團，有人相應在世間。但也有人不相應，非常厭惡園區
- 有人學佛這麼久，為什麼還是如此？其實，學佛，哪個不是有問題才跑來？有人生命園滿已到究竟還來學佛？
- 從自己帶自己的問題來， 弄到那麼多人的問題一起來，佛法圈子，想學沒學好，不是很正常？
- 一開始到底來幹嘛？要想清楚
- 透由園區的環境保護，培養好習慣
- 法師從小養生不殺生，想殺跟不殺，差多少。一條生命就是一條果報。概念養成差很大
- 不要罵老師、怨念老師。對比園區的環境，沒有網路、3C。法師去澳洲時，在一個公園裡，專為兒童設立，導遊帶女兒去，從頭到尾導遊女兒徜徉其中，完全不需要大人陪。公園的樹很矮，特點是，用兒童、幼兒心理，引發其好奇心，創造生命的經驗、體驗，自然可以讓自己很愉快，不用靠電視、電腦
- 現在父母大多直接餵手機（再往後十年，更甚於此），在園區的孩子之後雖仍會用手機，但會有其他標準可以衡準
- 園區是為下一代保留元氣，有人出家，有人在社會品德良好。三種人材，成聖成賢，安邦定國，安居樂業
- 有人覺得培養僧材，但法師認為沒有那麼好培養
- 法師開創青廣班，有很多不同的引導方式。
- 尋求心理解脫、自在，不是把自己框架住。不用憋
- 法師五月去紐澳，有個有趣的現象。那裡同學沒有那麼多，但習慣、模式和台灣一樣
- 有人問法師去了紐澳有沒有什麼不一樣，法師回答住處到教室，兩點一線，沒什麼不同
- 法師不知人為何要吃泡麫。出家前，如果晚上要吃東西，會跑遠一點要吃熱的或是果汁等，絕不吃泡麫等速食
- 學習方式有很多，其為輔助，不是目標，不要被框住
- 廣論修心，多采多姿
- 因緣：對佛法上無法持續的狀態，是否有可以其他的途徑、方式？
- 廣論精華在「次第」，次第掌握好，沒有不能做的事，沒有不能溝通的人，找不到次第，被自己的經驗，尤其是成功經驗卡死
- 學佛時，體會比知道更重要，知道很多，但沒有體會，會很苦澀
- 不要有負擔的相聚，來的人沒有利害關係，所以法師面對陌生人沒有壓力
- 自己決定怎麼看，才是重點
- 學習不要有隔閡，和年齡、職業無關，和心量有關
- 廣論對吃有概念、方式也有引導，是自我修練、成長的一部份
- 看一段文字，可以有很多體會。看「念死無常」，負面大於正面？悲傷？
- 有人覺得珍惜、很有力量
- 從辨析，很多觀點去理解一個概念
- 如惡業很重的概念是什麼？同學：有得學。法師：沒有不對。聞過即喜。知道自己錯在哪裡
- 有人減少錯誤，不想要有錯誤。錯誤出現時，不要失焦。不要把自己坑了。讓自己更不好
- 有人當採購，被調去採購殺蟑螂的清潔用品，問自己有沒有犯戒？這是一種觀點。
- 國外Vegan，堅持不殺。對大自然的尊重，但沒有受戒。佛教徒因受戒不殺。Vegan對環境保育比較好。佛教是規定，但哪個是比較依於精神、本懷？
- 受戒要有體。要理解本懷
- 不是受戒不好。而是為何這麼受？這麼做？
- 調工作，未涉及殺。
- 與其有罪，換我來做，面對這樣的境，如何為眾人做更有益的事
- 有人持戒，越持越固執，有人越領悟
- 一年前的我，一年後的我的對比。是開闊、狹隘？
- 企業營和常態經營的關係為何？義工常落入接受指令的狀態
- 有媽媽幫女兒報卓青營，女兒很注意自己不要被洗腦。因為家人傳遞的觀感，而形成其負面的影響
- 一件很好的事，卻變得如此。有學員上課不想來，聽不懂。宗大師說這是所有眾生離苦得樂需要的方法，怎麼弄到大家都不想要，是他不想聽，還是我們講到他不想聽
- 法師常自問，收人帶人。師父示寂後，頭一次剃度4人，再來剃度幾十人。常想：為何好的東西，讓我卻弄得不好？自己承擔和付出的價值在哪？ 》自未調伏而調伏他者無有是處
- 自己沒有得到好處，怎麼幫到他人？自己有沒有在過程中自己先學到？
- 別人覺得你自己有好的改變，從好奇、認同，才會有機會，不是急著推銷
- 不同世代的人，價值不同，養成過程元素不同，要先放掉自己過去的好與不好，才能看到更寬廣的好
- 在聽聞軌理裡說得很好，如斷器三過等，讀很多遍，不如很深刻體會一遍
- 嘗試的目的、 主旨，熟悉是發揮，不熟悉是養成
- 有些佛教國家，有自己的文化，自己能否先接受對方，自己是否有想征服、統一的概念？能否理解對方的文化價值，號稱大小乘？但誰廣？
- 諸法無自性，可以產生不可思議之果佛陀也是因此而感果，有一種眾生是可以從其他因緣而進入，佛功德是所有面向都可以切入
- 走出去，不是要去做什麼，而是要去理解、體會什麼？
- 要能作用，能被執行 》一切聖言要現為教授
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