18春991幸福田學習樂園
每周課摘

20190710 皈依(四)

2019-07-10

20190710皈依(四)

密集嘛 (咒王)

米咩杰位得遷尖瑞錫

集咩堪北汪波蔣悲揚

都崩麻呂炯杰桑威達

崗尖喀北竹尖宗喀巴

洛桑札北霞喇受哇得

(共唱三次)

密集嘛是咒王,法會持頌,百由旬內諸魔不能障難。用感恩、 學習的角度,念密集嘛。可以學習生命最高智慧。

咒可以保護,讓心手靜下來學習,不受干擾。心中要安立未來可以饒益所有有情

三稱本師

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無要記得是皈投禮敬,校準、向著自己的目標及方向

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義 

大乘皈依發心( 三遍)

諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧

為利有情故願大覺成

  • 每天持頌大乘皈依發心時,心還在飄,只留在文字上
  • 之前到南海分院,與法師討論未來廚房要使用的設備,在前行頌大乘皈依發心時,流下淚來,因為感受到法師們的發心。自己在學習時,持頌是否會發起一樣的心?
  • 持頌心經功德非常的大,希求空性,一切智智

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩    行深般若波羅蜜多時    照見五蘊皆空    度一切苦厄    舍利子    色不異空    空不異色    色即是空    空即是色    受想行識     亦復如是    舍利子    是諸法空相    不生不滅    不垢不淨    不增不減    是故空中無色    無受想行識    無眼耳鼻舌身意    無色聲香味觸法    無眼界    乃至無意識界    無無明    亦無無明盡    乃至無老死   

亦無老死盡    無苦集滅道    無智亦無得    以無所得故    菩提薩埵    依般若波羅蜜多故    心無罣礙    無罣礙故    無有恐怖    遠離顛倒夢想    究竟涅槃    三世諸佛    依般若波羅蜜多故    得阿耨多羅三藐三菩提    故知般若波羅蜜多    是大神咒    是大明咒    是無上咒    是無等等咒    能除一切苦    真實不虛    故說般若波羅蜜多咒    即說咒曰    揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

  • 皈依的課程,班長為我們挑選了很相應的曲子,今天讚僧出自「讚佛偈」

讚頌「讚僧二」

鐘鼓齊鳴梵音清淨 香煙裊裊如蓋如雲

端嚴比丘心意專誠 諷誦如來美妙經

出離心 菩提心 緣起空

三主要道菩提成 菩提成

無量密續甚深藏 宛如天上美星辰

坐似明月行似風 佛子比丘律儀淨

行步莊嚴如馬勝 經聲宛如海潮音

每日起在朝陽前 勤作祈禱為有情

日暮深自省內心 一切功德佛道成

眠棲安寧如臥佛 夢境吉祥見本尊

禪思深深明月輝 上師歡喜佛贊成

比丘比丘我禮敬 天花爛漫供養尊

身披如來袈裟幢 三界有情共同尊

啊~六道有情同皈依啊

比丘比丘紹佛種 有你在處正法隆

如來妙法珍心中 住持法脈演無窮

啊~六道有情同皈依啊

比丘比丘紹佛種 有你在處正法隆

如來妙法珍心中

住無窮 演無窮 住無窮

天上天下無如佛 十方世界亦無比

世間所有我盡見 一切無有如佛者

  • 很莊嚴的一首讚頌
  • 皈依佛法僧
  • 佛是總聚體
  • 正皈依法
  • 很少有這麼大的比丘、比丘尼僧團
  • 法師說僧團也有很多煩惱,但對同行都非常禮敬
  • 按經典,一千位僧眾中一定會有位佛,所以非常恭敬
  • 我們很幸福,常可以親近法師
  • 諷誦是誦讀之意

真如老師開示

全廣 II 131 講(02:35 – 06:53)

生命的浪沖過來的時候,

看到泥沙,還是收穫寶物?

        大家可以看到師父對修行的觀點一向都是這樣的,說:「要麼修信,要麼就是沒有信心。」不可能有個中間的路線!說:學習像逆水行舟,不進則退。對吧?修行也是啊!為什麼呢?因為我們無始劫來薰習的這個煩惱習氣它是非常非常強的,也是非常熟練的。因為我們心一定要對境啊,眼、耳、鼻、舌、身都要對境,對境它不可能沒有反應,我們不是木頭人,一定有反應。反應的時候,如果不會正確的反應,一定會錯誤的反應;或者說如果你不會像經典上那樣如法的反應,那就會用老習慣來反應它。所以增長憍慢、增長煩惱和淨罪、集資這兩個方向,要嘛它、要嘛它,沒有第三條路! [03′24″]

        那麼為什麼師父會這樣告訴我們兩條路,就是讓我們選擇,對不對?為什麼我們會選擇要費這麼多辛苦聽聞和修行?因為我們已經受夠了煩惱的折磨,也受夠了自己對付煩惱的各種方式,我們會發現都不靈,自己生存得還是很不理想,所以我們才求教於智者,求教於三寶、善知識。然後用這樣的教理看一看我解決問題的方式,甚至是我觀察問題的方式到底對不對?如果沿著我原來那個方式觀察的觀點我的生命沒有什麼改善,現在學了教理之後,我用教理的方式,注意!用教理的鏡子來照自己的心、照自己的行為,然後去改善它,如果這樣的話,就不會糊里糊塗了。 [04′25″]

        因為我們終究會明了自心,每一天從每一件事上明了,這件事出現的時候:「啊,我又開始抱怨了!」抱怨到一半突然想起來了:「我是不是又在抱怨了?」自己問一下自己。如果意識到自己又抱怨了,那能不能有力氣停下來,還是已經像洪水一般停不下來了?那麼過後可以知道那是抱怨嗎?可以去跟聽自己抱怨的人表示一下歉意嗎?從這樣的角度來切入學習《廣論》課後的鍛鍊的話,這會是我們自心之旅的一個非常驚訝的發現。

一旦我們把注意力集中到內心的時候,其實我們也沒有那麼多時間去滑手機呀,去看著各種各樣重複性很高的事情,因為新聞每天是看不完的,全世界這樣、那樣的事情也是看不完的,但是實際上我們心裡的事情也是看不完的。 [05′22″]

          如果能把注意力集中在內心去觀察,就是心裡的擾動或者不擾動,我們都去觀察擾動的時候什麼樣、不擾動的時候什麼樣。

舉個簡單例子,就像在海邊撿貝殼好了,一個浪沖上來,有的時候就沖上了一些好看的貝殼,但是如果帶著沙子的話,那個水和沙子一起出現,你是看不到水裡邊有漂亮的貝殼的。一定等那個浪退去,水慢慢平靜之後,你會發現:欸!這個清清的海水裡邊有漂亮的貝殼。所以每一個生命的浪沖過來的時候,我們到底是只能看到泥沙,還是能夠收穫寶物?像大海可以出生很多寶物一樣,修行可以修到非常精美的經驗和喜悅呢? [06′10″]

        不管我們遭遇的是什麼事情,我們是否能在正在遭遇的這件事上像找到寶一樣?這個心裡一定要用觀察力,讓自己翻滾情緒的那個浪平靜。怎麼讓它平靜呢?深呼吸是一種辦法。還有當你注意到:「我在生氣、我在悲哀、我在非理作意!」當有一個正知力現起的時候,其實朝向負面的那個東西它就會有一定的遏制力,關鍵是要覺察,覺察到自己生命的一個方向,也就是思想的方向到底是怎樣的。所以師父說有兩條路,就是苦、樂嘛,一個走向解脫,一個如果不回頭就是走向無盡的輪迴。 [06′53″]

  • 從抱怨到生命中很多波浪,我們看到什麼?
  • 老師很善用淺白的例子,讓我們深思
  • 我們對修行沒有第二條路,修信或是沒信心
  • 皈依的好處就是信心
  • 老師把深邃的義理種在我們心裡
  • 學習像逆水行舟,因為我們不習慣
  • 沒有正確反應,意思是我們大多是錯誤反應,用錯誤反應,增長憍慢。另一條路是用佛陀的路,沒有一點五的路
  • 我們受夠折磨,但我們覺得受夠了?
  • 想要換個方法,但又走回老路
  • 沒有對照組,無法觀察,現在有對照,可以用教理改善自己的心 》聽聞隨轉
  • 廣論P16L1「聽聞隨轉修心要,少力即脫生死城」用教理的鏡子,不是用我的煩惱;要轉,不是用老路
  • 我們自心之旅驚訝的發現》抱怨、照妖鏡等,發生時,發現自己在抱怨,或講到一半注意到,自己有沒有意識到?能否停下來?知道自己在抱怨?能跟對方表示歉意 》懺悔、淨罪 (悔不再做)
  • 我們老看外面,而沒看到自心的亂
  • 生命的浪過來,只看到泥沙?還是看到貝殻等寶物
  • 要有觀察力 》如何平靜?深呼吸 》讓自己從原本的角度到新的高度、寬度 》正知力現起 》覺察自心可以向上的地方
  • 生命的苦樂,定點在何處?是否苦上加苦,或淨罪集資,減低苦受
  • 我們不需要被舊煩惱、思惟綁住 》沒有第三條路 》聽自己的、聽佛菩薩的? 》依善知識的

怎麼平靜?深呼吸、正知力 》走向解脫

情境題

我最近曾碰到什麼樣讓自己很困擾或衝突的問題?

請還原當時的情境

1.我當時的反應?

2.可以有更好的處理方式嗎?

  • 第一時間善的想法出現,之後如果有相反的想法出現,還是要再回到原本好的想法上
  • 很多事情的反應,因為自己的責任而會顧及到周遭的人,也會顧及是否損惱到別人
  • 如果沒有讓自己深呼吸、讓自己停下來,正知力怎麼會出來?

温故知新

《論語.為政》:「子曰:『溫故而知新,可以為師矣。』」

  • 皈依跟著生命最高目標學習
  • 所有事情是相對的,如苦樂
  • 皈依是生命最佳的保險
  • 師父說修學佛法,學佛但不想成佛,真的太奇怪
  • 發心,學佛要成佛,只上不下,一生比一生好
  • 共下士,不止停在下士,而要到中士、上士

聽聞軌理 》親近善士 》修習軌理 》暇滿義大 》道總建立 》念死無常 》三惡趣苦 》皈依

總為二事。由惡趣等自生怖畏。深信三寶,有從彼中救護堪能。故若此二唯有虛言,則其歸依亦同於彼,若此二因,堅固猛利,則其歸依亦能變意,故應勵力勤修二因。】 廣論: P98 LL3 – P98LL1

  • 害怕去三惡趣
  • 深信除了佛法僧,沒有別的救我
  • 不信上述二者,皈依是虛的
  • 二因猛利,皈依可以變改心意
  • 丞莚聽到法師發心,深受感動,因為法師們發心很虔誠法師大課的發心也是

【由能救自二種因中,外支或因,無所缺少,大師已成,然是內支,未能實心持為歸依,而苦惱故。是故應知,雖未請求,由大悲引,而作助伴,復無懈怠,無比勝妙真歸依處,現前安住為自作怙,故應歸此。】廣論: P99 LL2-P100 L1

  • 外支是大師
  • 內支,是自己,未能真實皈依,所以問題在我
  • 即便我們沒有要求,佛陀無所不救,不懈怠,是我們真實要皈依處。問題看我們要不要真實皈依
  • 佛用鋼鈎在輪迴中想把你鈎起來,自己的信心是鋼索,看自己要不要套上被涘

救護我們的兩個因

外支已成,內支未全

廣論: P99 LL2 – P100L1 音檔: 43B 09:43 ~14 : 56  手抄: #6 P93 L4 P95 LL1

  • 現在這兩種因當中,外面救你的因,外面那一支 或者外面這個因,「無所缺少」,一點都不缺少。
  • 是我們的內支啊,我們沒有真實的心把這個內容作為我們皈依,結果在苦惱啊!所以每一個人苦苦惱惱…….
  • 你現在來一直來學「我」,請問你學到哪一年啊?
  • 有很多人去算命,很信算命師!佛跟你說,我們會認真聽?
  • 我們看事情的寬度、長度有限

討論題

學佛跟學我的差別是什麼?

  • 兩條路,沒有第三條。不是學佛,就肯定在學我
  • 學我,沿著原來的方向
  • 願意停下來深呼吸,找到第二條路

什麼是廣供?為什麼要廣供?

  • 大家一起集聚資糧
  • 參加廣供就會有好事情
  • P110L7 「廣大供養 者,謂以如是利養、恭敬常時供養。此復有七,謂所供物眾多、微妙、現非現前、自作教 他、至心歡喜猛利勝解而為供養,復將此善迴向無上正等菩提」
  • 如大海般淨罪集資

幸福田日日春善行銀行

超薦單填寫說明

請於法會之前用心填寫黃色超薦單與紅色祈福單。

黃色超薦單供已往生之親眷有情超薦用。

紅色祈福單供仍在陽世的親眷祈福用。

【填單注意事項】

超薦單中歷代祖先處請儘量填寫,無法填滿者,由班長或各區淨智填滿。

【填單注意事項】

陽上一定要填研討班學員,因學員之因緣故。

亡者之姓名,請勿超過「佛」字,以示敬重。

往生蓮位以被超薦者之姓氏或全名皆可,若不知道自己的冤親債主姓氏名字者,可以『某某人冤親債主』含括。

回向

願此殊勝功德

回向法界有情

淨除一切罪障

共成無上菩提

下周 7/17 廣供

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