20190515 念死（二）
密集嘛 （咒王）
米咩杰位得遷尖瑞錫
集咩堪北汪波蔣悲揚
都崩麻呂炯杰桑威達
崗尖喀北竹尖宗喀巴
洛桑札北霞喇受哇得
（共唱三次）
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無要記得是皈投禮敬，校準、向著自己的目標及方向
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大乘皈依發心( 三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修聞法諸資糧
為利有情故願大覺成
讚頌「旅程」
https://www.youtube.com/watch?v=iYjgCY7YovQ
白月亮 掛天上 散發著清明的光
流浪的我在曠野上 有你在身旁
有你在身旁
白月亮 明又亮 散發著溫暖的光
你在路上輕輕唱 像那家園的光
你在路上輕輕唱 多像家裡的光
多像家裡的光 啊～ 有你在身旁
有你在身旁
白月亮 明又亮 散發著溫暖的光
躺在山頂上 耳畔聽著悠揚的歌唱
睡在月亮旁 睡在月亮旁
睡在月亮旁 睡在月亮旁
啊 有你在身旁
有你在身旁 在身旁
- 二日營宣導
真如老師開示
全廣 II 第 115講
(01:04 – 05:16)
我們遇到的法殊勝，是虛心學習的一個很好的緣起
那麼對於在佛教各宗各派學習的人，我們學《廣論》的同學應該普同地恭敬，抱持著向別人學習的心，因為這才是聽了法之後應該出現的自己身心上的行為。就像秋天的穀穗，因為它很飽滿，結滿了榖粒，所以它是深深地彎著腰的。大家不知道有沒有到鄉下去看那個田裡面，很飽滿的穀穗都是深深地彎著腰垂著，都快挨到地面了。可是沒長多少榖粒的，它的頭是高高地仰向虛空的，最直的就是沒有結果實的那些，或者結幾粒的那些。
所以學得很多，正應該深深地彎下自己的腰去向很多很多人學習，用最謙卑的心態學習更多、集聚更多的資糧，這才是學了很多的樣子。 [01′55″]
說：「沒錯呀！我們學《廣論》，《廣論》很殊勝啊！」《廣論》很殊勝，自己就殊勝了嗎？然後說：「現在有學制，學制很殊勝啊！」學制很殊勝，自己就殊勝了嗎？自己就比別人強了嗎？這些觀點都是要拿來看自己，不然我們就會陷入師父說的：「哎，我這個是最好的！然後你這個不一樣。」
反正不管怎樣就是我比你好，師父說這都是驕慢的惡習呀！不應該拿所學的法變成彼此間這種比較，甚至貪自、瞋他造這樣的惡業，對別人來說也是很不舒服。而且一旦看到我們這樣出去講話的時候，別人就會想：「哎呀！這個學《廣論》的人是這樣子的喔？眼睛都長到天上去了，眼裡沒人的啊？」實際上師父教我們的不是這樣的，你看看師父的行誼呀！師父對比他年輕很多很多的法師都是跪下去就拜的，到什麼地方都非常注意不要打擾別人，都非常小心地與人方便啊！ [03′03″]
這樣的事例其實是滿多的，有一次仁波切帶我們去一個寺院，那寺院的沙彌們正在背經，那個時候月亮剛剛升起來，沙彌法師們圍了一大圈，坐著在背經。仁波切本來是走在最前面，我們是跟在後面，忽然發現仁波切加快了腳步向前走去，然後又突然停下來，莊嚴地整理袈裟，居然仁波切遠遠地就對那些正在背經的小沙彌開始大禮拜哦！在銀色的月光下，仁波切雙手舉過頭頂、非常恭敬地禮拜的身影，深深地刻在我的心裡。 [03′49″]
我也跟大家說過小阿喀。小阿喀非常非常尊敬他自己的上師 – 大阿喀。有一次在給我們講現觀的時候，那時候大阿喀身體有點不好，大阿喀的侍者就來請小阿喀說：「上師叫你呢！」小阿喀馬上就從座位上起來，走到門口的時候，發現門外有很多僧眾的鞋子，阿喀在這個時候他都沒有從那個鞋子上邁過去，而是彎腰哦，七十多歲的上師，彎腰用雙手把那些鞋子輕輕地撥開、恭敬地撥開，撥出一條路走過去了。在那麼緊急的狀態下，他連僧眾的鞋子都不會邁過去。 [04′40″]
所以看看大德的修行啊！「廣聞善於修要」的人應該是一個什麼樣的行誼呢？看看我們這些善知識的示現，自己就應該知道自己該怎麼做。所以我們自己遇到的法殊勝，那不能馬上自己就變殊勝；學制殊勝，也不是自己驕慢的因，而恰恰是自己要虛心學習的一個很好的緣起。大家覺得呢？ [05′16″]
思惟題
- 因為廣論，學了很多很好的觀念，我會覺得沒學廣論的人，不如我嗎?
黑手提琴師
思惟題
- 學了法以後看到沒學的人(如黑手大哥)，應該如何想呢？
- 抱持謙卑向別人學習的心 : 集更多資糧
- 學習的法（觀點）都是要拿來省察自己
- 我們沒有能力去觀察別人過去生多有善根(易看過失)
全廣II 115講 （ 0:00~3:03）
溫故知新
《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
聽聞軌理：是否用心聽聞，用心在說
親近善士：生命中需要有走過，有更高目標的師長帶領。「佛法無人說，雖智不能了」。親近是動詞，要靠近。
修習軌理：前行、正行、結行。前行做好，才能好的正行
暇滿義大：人身有閒暇、圓滿，聽得懂師父在教什麼
道總建立：完整的藍圖
- 聽聞軌理：學習如何學習
- 修行：修改自己的行為，從心開始
- 我們的心像脫繮野馬，心很難專注，所以需要有善知識的引導
- 廣論的第一個法類是念死
- 暇滿義大，對我們的生命給予很大的價值。從無限生命來看，是很難得的
- 道總建立：是藏寶圖，從下士到上士。共下士、共中士，到上士道，一階階上去
- 學習時，要發心念到大學畢業。不以下士為目標。
- 學習就無限生命來講，隨道總而上，是最快速的一條路
- 人的一生，一定會遇到死亡，就像換了衣服
- 活的時候做了什麼。有意義：盡心盡力幫助別人。如此可以保證有好的來生
- 念死是正向、是陽光的
- 死亡跟著我，為何要浪費我的生命
- 自己的小兒子，有自己的想法，在美國受教育，回到台灣當兵，而且是特種部隊。問他為何做此決定。兒子說大家都說用混，但我不想混一年，所以我選擇跳傘。雖然擔心兒子，但兒子很豁達。希望做對自己有意義的事
- 念死提醒我們這一生，死亡不知何會到，為何要混掉，浪費掉？
生命的真相: 無常
死無常 :
有一把毒箭一直跟在我的身後,
隨時會將我射死, 我一點辦法也沒有
死亡就像換件衣服
很像過年，換件新衣服
每天晚上都是小死
希望醒來，可以得到什麼樣的心，什麼樣的身體？
如何讓明天比今天更好
珍惜走每一條路，預約更好的未來。做對別人有意義的事
分分秒秒都在死生之間，如何預定下一秒、下一分、下一個明天
【此復僅念今後邊際，定當有死，雖皆共有，然日日中，乃至臨終皆起是念，今日不死，今亦不死，其心終執不死方面。】 廣論: P74 L7
錯誤的見解：死亡會來，但不是現在，也不是明天
學習廣論 廣為討論
我有逃避隨時會死這件事嗎?（常用哪些想法或方法?）
同學分享
- 大多分享的同學對死亡並無逃避，因為會先做好準備，因為責任，因為想死的榮光而會多做善事
- 如果去過手術室，就會更看清死亡。也不會害怕
- 對死亡的苦，在親人過世時有刻骨銘心的感受
- 會刻意逃避死亡，不去想，覺得「好死不如歹活」
- 除了現世的思惟，亦可從無限生命的角度思惟念死，不是今生責任已了或死而無憾而已，而是在無限生命中，念死會帶給我們須修行、能修行、現世修、現在修的修行力量
念死的練習–
做自己的送行者
吳偉雄
- 每天練習做自己的送行者。自己通常在洗澡的時候練習，面對脫光的身體，如何幫自己洗最後一次澡？對自己人生觀有很大改觀
- 放點音樂、精油等，把心靜下來，對師長祈求，能在念死裡饒益、護佑我們
- 把自己當成洗完澡後，要穿上壽衣，跟自己、世界說再見
- 往哪裡死？在宗教中講禪，講靜心。沒有約束。今天想把自己最殊勝的工具供養給大家
- 先把自己還給空間、還給自己。
- 把心打開。信任自己、信任偉雄、信任空間。。。
- 把手放在大腿上，用最輕鬆的方式
- 靜心時，自己習慣張開眼睛，眼閉八分
- 心輪（雙乳之間）
- 把身體放鬆
- 頭頂天，眉心放鬆，放鬆、放鬆
- 肩膀放鬆
- 胸部放鬆
- 肚子放鬆
- 把自己交給自己、把自己還給自己
- 心打開、心打開
- 不用故作堅強，過去的已經過去了
- 接受情緒，沒有對錯，輕輕地看著它
- 慢慢把眼睛張開
- 這裡是我的家，將來我們往這裡去
- 這是我們的月光寶盒，今天來打開月光寶盒
- 眾生皆得，世界無戰事
- 守護著它
- 慢慢回來，兩次深呼吸，再一次深呼吸憋住
- P島請法說明
田日日春善行銀行 – 讓我們繼續手牽手記錄善行
團隊精神 – 如證和尚
- 團隊活動中，沒有角落族
- 平常是發光族，營隊時矮個子擦天花板，高個子擦地板，做和平常不一樣的事
- 班長從司儀的經驗，發現從一上台，後面有全部義工幫忙持咒。有全部的人一起，才是「一」
- 自己是最重要的學習者
我們今天一起學了什麼？
- 旅程，生命是什麼樣的旅程？如何從這個旅程接續到下一個？如何有白月亮？
- 菁英營請大家推薦。五十歲以後在身邊的才是真正的朋友
- 真如老師提醒廣聞善修要，阻礙我們的是憍慢。如何避免？旁人不是我們一眼可以看穿的。要跟師長學，恭敬同行。有謙虛的心，關顧同行，向其學習
- 各法類，我的旅程要如何走？念死，未知生、焉知死。要好好活，下一世比這一世好。
- 不能靜心，無法從念死看到真實的意義
- P島請法，是親近善知識。在無限生命中，持續有人帶領學習
- 如果選錯，沒有正確的焉知生，我的心念就如同秧苗插在柏油路上，無法生長。
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提
No Comments