20181024 親近善士之五
禮佛
三稱本師
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
- 生命可以有更高的目標，可以往更好的方向走
- 南無是皈依之意，向著目標的方向
讚頌「品嚐幸福」
感恩的花語，釀成了甜蜜
感恩的味道滿庭飄香
用愛珍藏，讓愛分享
幸福的甜美請品嚐
點點細雨飄灑春天的溫柔
片片綠葉露出了枝頭
萬道霞光輝映成七色彩虹
黃鸝悄悄展開著歌喉
靜靜泛著一葉輕舟逆流
採集十方潔淨珍奇在雙手
握住承諾守護萬類和地球
翩翩的你划向我心口
感恩的花語，釀成了甜蜜
感恩的味道滿庭飄香
用愛珍藏，讓愛分享
幸福的甜美請品嚐
寶藍蒼穹鑲著燦爛暖陽
雪白雲河正徐徐流淌
仁慈的風輕撫大地臉龐
金色麥浪舞動在田野上
走出塵囂奔向樸實故鄉
純真滿足重回兒時天堂
誠信互助恰似秋日風光
溫馨一笑，美好盡收藏
感恩的花語，釀成了甜蜜
感恩的味道滿庭飄香
用愛珍藏，讓愛分享
幸福的甜美請品嚐
感恩的花語，釀成了甜蜜
感恩的味道滿庭飄香
用愛珍藏，讓愛分享
幸福的甜美請品嚐
幸福的甜美請品嚐
- 品嚐幸福，「幸福」要品嚐。在每一天、每個念頭，感到自己被饒益
- 最後相遇我們只談喜悅
- 達賴喇嘛和屠圖主教的對談 – 「一生只想找喜悅，但我們應該住在喜悅」
- 皈敬頌「俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語；如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮」，談到佛陀身、語、意的功德
- 我們拿到了個杯子，會說我們看到了，但我們只看到局部，並沒有全面完整的認識，也不了解全面完整的真相
真如老師開示 全廣 II 第 57講 (00:00 – 03:45) 沒有侷限的生命格局
那麼他為什麼能夠做到這樣呢？因為他徹底如實地了解了，所以下面說，「如實觀見無餘所知意」，他的意業就是這樣的。他能夠「如實」的——如實在的，簡單極了！平常我們看見的，都是看見事情的一部分，而它真正的真相是看不見的，看不見的。平常我們眼前的東西，譬如說好像空氣，什麼都看不見，沒有什麼東西啊！欸，現在科學家告訴這裡還有空氣在，我們就看不見了。那空氣有什麼？我們又看不見，就像科學家也看不見。
實際上眼前所有的東西都是這個樣，不要說我們看不見的東西看不見，就是眼前隨便一樣東西，譬如說眼前這個茶杯，你說你看見了沒有？我不能說你看不見，但是我也要告訴你，我不能說你看見。你看見了茶杯的這一面，那這一面看見了沒有？沒有！你可以轉過來，四面看見了，裡邊沒有！總是我們是局限的。那麼這個局限的裡邊就有種種毛病了，種種毛病了！就這樣。】（56講 2’50”- 4’11”)
其實談到真相，這裡邊有太多太多的問題可以討論了。但是師父說：「它真正的真相是看不到的。」我們能接受這個概念嗎？會覺得事情的真相我們看不見嗎？我們只了解事情的一部分，我們無法了解它的全體，真相更談不上！所以如果能把師父的這句話聽進去，那麼我們以後在跟他人溝通的時候，或者在學習某件事情的時候，或者一起共事的時候，我們就會知道：欸！也許我並不了解真相。這樣的話，我們就會對別人的心處在一種打開的、傾聽的狀態，對別人的言論也好、思想也好，至少保持著：欸！去聽一聽他在講什麼。而不是認為他就是不對的，而我了解的才是對的！ [00′49 ]
所以師父講了這個之後，就講了一個空氣這個例子。說：平常我們眼前的東西 – 像空氣，其實空氣是存在的，但是我們感覺不到它的存在；我們感覺不到它的存在，其實就好像不存在。科學家告訴我們有空氣存在，我們就知道有空氣存在。但是平常二六時中，這個透明的空間，我們可以看到藍天、大海、大地，誰會意識到這裡邊有空氣存在呢？如果不仔細地考慮的話。 [01′21″]
師父用這個例子告訴我們，實際上每天都伴隨著我們的那個空氣，我們是意識不到它的存在的。一個存在的東西，因為感覺的原因，好像它不存在；那麼反過來，一個不存在的東西，因為感覺的原因，會不會我們把它誤認為存在呢？
都是有可能發生的，因為不了解真相，我們對一些問題的了解是片面的，可能是顛倒的。我們能夠接受這樣的概念嗎？自己考慮考慮。 [01′54″]
其實這有點像聽聞軌理的病者想，能不能確認自己的無知？因為當我們想要探尋真理，想獲得更多對於自他的生命有意義的知識、學問或者智慧的時候，我們一定會率先看到自己的無知。那麼對什麼無知？真的是對我們平常身邊存在的東西好像都感覺不到它的存在，有無知到這種程度嗎？不去觀察的話，有時候就會這樣，會忽略最重要的東西的存在。那個空氣對我們是非常非常重要，可是我們常常會忽略它的存在；也沒有好好地保護土壤啊、保護水源啊等等。因為這樣的話，就會破壞河流、破壞土地，也就破壞了空氣。 [02′40″]
所以師父舉了這個空氣的例子，讓我們就能夠感受到的例子去想一想：實際上我們並不了解事物存在的真相。 [02′54″]
接著師父又舉了一個茶杯的例子。其實所有端過茶杯的人都知道，就是一個杯子嘛，就這麼簡單！可是師父用幾個面，比如說看見正面，你後面就看不到；看到裡邊，就看不到杯子底，翻過來才能看到。比如說這個杯子是哪兒產的？翻過來才會看到；當你翻過來看底的時候，你又看不到裡邊是什麼樣子、顏色，都看不到了。就用這樣一個例子，證明我們是不可能穿透阻隔的、阻礙的事物，去看到隱蔽的那一面的。 [03′27″]
所以師父說我們是有局限性的。一旦有局限在裡邊，毛病就會產生了，種種毛病！
- 二六時中：指12個時辰，分成上半及下半
- 師父指空氣為例，即便我們知道有空氣，但似乎活在沒有空氣的空間，因為沒有感知到
- 即使看到杯子，也不是全面的認識
- 因為佛陀和善知識，才能讓我們站在巨人肩膀上看世界
- 一個存在的東西，感覺它不存在，因為感受背後的理路覺得他不存在
- 人家不討厭我們，但由於感覺背後的理路，而覺得他人對自己不滿
- 病想：可以跟更好的自己相遇
- 如果承認自己的侷限，就可能有「沒有侷限的生命格局」。反之，如果覺得自己沒有侷限性，則有可能會一直處在「侷限的生命格局裡」
影片「Building Up」
https://www.dropbox.com/s/ezy3lpfh4bfz284/Building%20Up.mp4?dl=0
- 要打破生命的格局，承認自己的錯誤，就像building up，當然中間會有不適應、 會感到辛苦
- 師父說改變習慣很容易，是理路改變比較難
- 習慣改變，生命格局被改變。可以改變生命的是理路
- 學習廣論是理路的重訓營
温故知新 「《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」
甲四.
如何正以教授，引導學徒之次第
乙一. 道之根本親近知識軌理 ：親近師長的軌則道理。
乙二. 既親近已如何修心次第
乙一. 道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故，稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理 ：心
戊二、加行親近軌理：行持，怎麼做
- 「科判」像架構圖及流程圖
- 教授：我們不知的事，善知識來教我們
- 教誡：如學琴，已經學過的，經過指導，變得更好
- 親近是動詞，要靠近他。要向他學習
- 親近之後，要學習跟他一樣
- 親近善知識，是自己未來的目標，所以要有判別的標準
能依善知識之相
老師的十條件（德相）
1.戒 (調伏、尸羅、清涼) 2. 定 3. 慧
4.德增上 (比我強)，自己才能學習到。我們都要跟最有智慧的佛菩薩學習
5.多聞 (教: 博通三藏)：聞多思廣修行深，所聞為正知見
6.達實性 (證: 修成慧)：修所成慧，證達空性，有德有證，不能只會說
7.善巧說 (很會幫助學生)：把正知見轉成他人可以理解的言語，視對方的狀況而說明
8.悲愍 (想幫助學生)：悲要去掉別人的苦
9.精勤 (不懈怠)：要非常努力
10.離厭 (不疲倦)
1-6 攝自德 / 7-10 攝他德：攝為攝受之意，亦即利己、利他
博朵瓦云：「三學，及通達實性，並悲愍心，五是主要。」廣論 P26LL4
- 因為悲憫而不厭倦
- 學佛而成佛，十德相也是我們的目標和努力方向
能依學者之相。廣論P28 L2
1. 正住 (捨自欲)：說正住具慧，希求為聞器。正住為不墮黨類，跟隨善知識，不評判他人
2. 具慧 (簡擇善說正道、惡說似道)
3. 廣大希求 (不要得少為足，畫中聽聞法)：要彼此拉緊彼此的手，一起跟著師長學習
4. 敬法法師 (於法及法師起大敬重) P28LL2
5. 屬意 (專心聽法)
- 不是誰講的比較好，我們所學都是佛菩薩傳下來的法
- 沒有正住，得少為足時
- 一盲引眾盲，相牽入火坑
- 一犬吠影，百犬吠聲
- 指月之趾
廣論P29L2「是諸堪為尊重引導所有之法，應當觀察為具不具，若完具者應修歡慰，若不具者須於將來能完因緣勵力修作。做應了知能依諸法，若不了知如是德相，則不覺察，由此退失廣大義利」
- 尊重：師長
- 修歡慰：隨喜。做到了，鼓勵自己
- 沒做到：要自己加油
- 覺察自己的侷限性
- 義大利羅賽多，當地人以礦工為主。當航海潮起，有群人到美洲。一開始到曼哈頓，其後到賓州挖礦。多年後，其居住小鎮的醫生和其他地方醫生交流，當地55歲以上因心臟疾病過世比例甚低。因為，他們把義大利的風俗帶過來，彼此交流很親近，而由心境上的歡喜，也讓健康狀態得以維持
- 每個人對自己的好與不好，都容易過度評價
師父開示:
•廣論:廣論 P29L2
•音檔: 16B 21:44-26:27
欸！下面這個話…
•手抄: #2 P278LL5-P280L5
欸！下面這個話有一個字注意—「修」，假定你了解了這個以後，然後去在身心上面觀察，觀察時候覺得自己對了，具足上面所說的條件，具足上面所說的條件，那個時候應該歡喜跟慶慰，上面還加個修字，上面還加個修字。這個修字，很重要哦！欸！為什麼說應「修」歡慰？是！平常一般我們的心理狀態都是在普普通通，無始無明這種現行當 中，那麼這個時候它所產生的力量、行為等等，都是跟這個惑業相應的。所以無明的行，你一直在這個地方轉，一直在這個地方轉。
要怎麼樣才能夠把這個無明的染污之業轉變過來呢？那個時候要修，我們說修行、修行，就是修這個。那麼如何修法呢？這個後面會詳細講。
現在告訴我們，就是，這裡當你具足了以後，你應該自己感到歡喜，自己感到慶幸，自己感到安慰。「哎呀，好啊！我自己居然具足了！」心裡面一直為了這件事情而歡喜。這個為自己的這樣地歡喜，這個就是一個最好的修行。那麼現在我們想一想看，我們說十大願王，十大願王當中，其中有一個隨喜功德，什麼叫隨喜？這個是功德，是好的事情，好的事情。
那麼你雖然不是在做，可是你因為這個是好的功德，所以，你跟隨著歡喜慶幸。這個功德不只是指他，別人的你隨喜，自己的也隨喜。這樣你心裡面讚歎歡喜，為這個而這樣地慶幸的時候，那就是我們在修行的時候，這是一種最好的增長功德的方法。以前已經說過一些道理，以及一些過失。那麼當你這樣隨喜的時候，你現在的這個心就跟這個法相應，這是一個。
第二個，因為你在這樣地隨喜這個，所以它生起這個現行的時候，這個力量不但現在生起，而且它繼續地增強。
就像我們，譬如說在這個團體當中，大家要表決，那麼有一部分人是贊成，有一部分人反對，如果你想通過的話，贊成的人是越多越好。那麼同樣的道理，在我們每一個人的心目、心識當中，你不在這地方修這個的話，那個時候我們的心識就是跟無明相應的，無明相應的。換句話說，你不在修隨喜的時候，那是投反對票的時候，那個所謂反對票是什麼？反對你生天，反對你超出輪迴，反對你往生淨土。你在不知不覺當中在向下流的時候，這麼個嚴重，而這麼個美妙法，所以這個「修」字的真正的意思。
- 修字，師父特別講，要特別刻意去做，因為平常不會如此
- 修行，是修心的續流
- 我們平常是不會修歡喜、慶慰
- 隨喜：隨法而喜。從師長理路而來
- 善行銀行：其實很簡單，藉由七施。如果沒有修，還是可以隨喜他人
- 心裡有著七施，更容易做善行
- 心中隨法而歡喜，就不會在煩惱中
- 此外，因為業增長廣大。一滴水到大海，就是海的一部份
日日春銀行 正式開幕
【善行銀行服務內容】
1.本行24小時貼心服務。
2.歡迎隨時隨地將每日所做的善行，PO到LINE所屬小組存起來。
3.本行將派出優質貼心的「分行經理」幫忙整理善行接龍。
【開戶對象】
1899幸福田
全體學員和護持團隊
【計息方式】
1.採個人零存整付。
2.班群善行複利計算。
3. 每季頒發股利。
| 董事會 | 董事長/一秀班長 |
| 董事/南宏副班長 | |
| 董事/丞莛副班長 | |
| 董事/文隆副班長 | |
| 董事/梅華副班長 | |
| 董事/蜀君副班長 | |
| 分行經理 | 第一分行/隆安‧金枝‧慶理 |
| 第二分行/慈敏‧家蓁‧宗明 | |
| 第三分行/淑雯‧明杰‧ | |
| 第四分行/茂琳‧秀麗‧ | |
| 第五分行/美蘭‧純美‧ | |
| 第六分行/佳穎‧美慧‧淑惠 | |
| 股東 | 1899班所有同學 |
本週善行主題：七種施 》眼施、和顏悅色施、言辭施、身施、心施、床座施、房舍施
日日春善行銀行
佛說有七種施。不損財物。獲大果報。
第一週10/17~10/23
1.眼施：351
2.和顏悅色施：392
3.言辭施：334
4.身施：149
5.心施：285
6.床座施：21
7.房舍施：2
南宏師兄善行分享
- 假日早上醫院的電梯有管制檯數，排隊的病人、探病的人還是很多。一位坐輪椅的病人，沒有看護獨自一人等電梯。電梯來了，還是忍不住「雞婆」的個性，請其他人先等一下，讓這位朋友先進電梯，還有空間就招呼「可以的，請再進來。」讓電梯能搭多少人就裝多少人，像個糾察隊ㄧ樣，「請問要去幾樓？」又有如SOGO的電梯小姐，讓大家順利有效率也兼顧身障者的權益完成今天的眼施、和顏悅色施、身施、心施和床座施。以前不干我事的冷漠並不會讓這個社會更美好，不做任何改變，只會報怨就是以前的自己，學習後更勇悍的做每件該做師長歡喜的事，被別人說我「雞婆」也無所謂。」
- 改變自己要靠學習；學習則要依靠師長
討論：「七施心得分享」
同學分享
- 這星期來學習很多，如搭電梯時，會看還有沒有人要搭。到樓層時，會禮讓他人。自己覺得心施很重要。想想外國人打開一扇門時，常會幫忙拉著門禮讓他人，現在自己開門時也會考慮到他人的進出。
- 有天搭公車到淡水捷運站，看到婦人帶好幾個小孩和嬰兒車。我們一起下車就幫她拿嬰兒車下車。可以施與，感到心裡十分開心，同時也會想到自己的孩子，越來越有同理心
- 我們認養小學，讓他們在社區裡打掃。用一筆錢，並且讓他們做善事，一舉兩得
- 七施是修練自己很好的方法，從心施開始，再到眼施、和顏悅色施。可以每天累積
- 一開始不知該怎麼算，但每天都有很多機會有善行可以存款，覺得很歡喜
- 七施，做的時候，收穫的是自己。會反省自己，比如說話時會更加謹慎，也會檢討自己的言行舉止
- 自己很內歛，覺得七施會不會太刻意。但因為不熟悉，所以是需要刻意與練習的。從過程中可以體會到自己的改變
- 自己想法比較奇怪，可以讓大家腦力激盪。有幾個重點，一是要從內心發起；二是佛說有七施，但我覺得應該還有要第八個施，「影響他人跟你一樣」
班長收攝
- 七施的總合就像第八施一般，就是希望可以影響他人
- 七施因緣，未來就如同回向一般，也可以增長廣大，所以要有目標
- 一個笑話：有個巴士司機，喝酒開車，和一個牧師一起跌落山谷，兩人到審判天使前，牧師下地獄、司機上天堂。因為牧師開示大家都在睡覺，而司機開車時，大家都在祈禱（笑）
土豆學會介紹
- 由CEO班組成的善法團體，所有同學都有參加的資格
- 12月會有鳯山寺尋根之施
- 2019會有禪修營
- 歡迎大家踴躍參加
影片「靈魂的指揮家」小澤征爾
- 要讓生命一起向上，要一起手拉手一起前進
- 小澤征爾的成功不是來自天份，而是每天的努力
七施收攝
- 不以善小而不為
- 要做一個善良、幫助別人的人
- 講好話，好臉色，做個善良的人
- 法師曾帶學員，其中有個70歲的老人家，想學英文。別人問他學習英文做什麼？其回答，我來生可以用。
- 為了更好的自己
乙一. 道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故，稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
戊二、加行親近軌理
戊一、意樂親近軌理
己一、總示親近意樂
己二、特申修信以為根本
己三、隨念深恩應起敬重
戊二、加行親近軌理
弟子的心態。廣論 P30L1-P31L8
1.孝子心(觀父容顏)
2.金剛心(不離不棄)
3.大地心(承擔志業)
4.輪圍山心(苦惱不動)
5.世間僕使心(恭敬不疑)
6.除穢人心(斷除我慢)
7.乘心(勇於受持)
8.犬心(毀駡無忿)
9.船心(往來無厭)
找到喜悅 VS 活在喜悅
最後一次相遇，我們只談喜悅
回向
願此殊勝功德
回向法界有情
淨除一切罪障
共成無上菩提