20180131 如得法師開示摘要
接續二日營「觀功念恩」的課題，今晚法師用八個理路開示「觀過念怨」引發的「瞔心(發脾氣)」不符順法理，必須予以對治，也可以稱為是「觀功念恩2.0｣，其間，法師強調「學習」對生命的幫助與其所帶來的價值，是每個人所必須的。透過學習，生命會越來越歡喜，因為生命中有痛苦，源自於沒有智慧。而從佛陀的教導中，我們得以學習正確的思惟，並把痛苦、疑惑予以減輕。對於佛陀宣說的法理，我們要予以檢視，並且在自己的生命經驗中予以驗證。只要我們持續地學習與運用，現存生命中的痛苦定能予以遺除，讓自己越來越快樂。
法師檢視並破除觀過念怨的八個理路如下：
理路一：傷害我的人，不論是故意或無意，我都不應生氣
理路二：傷害我的人，不論本性是否惡劣，我都不應生氣
理路三：傷害我的人，不論直接或間接，我都不應生氣
理路四：我被傷害，應視為「隨緣消舊業，莫再結新殃」
理路五：被傷害時，苦受生起，應往前推，觀察自己的「不歡喜心」
理路六：對傷害我的逆境，應修忍辱，其有五種功德(好處)
理路七：用發願 – 「為利有情願成佛」轉化自己的瞔心
理路八：用無限生命，所有眾生在過去生都是我的母親來斷除自己的瞔心
針對八個理路，摘要法師開示要點如下：
理路一：傷害我的人，不論是故意或無意，我都不應生氣
傷害我的人，依其是否是故意或是不小心，我們心裡的看待會不同。如果是故意，我們肯定會覺得不舒服。
但不論傷害我們的人是故意或無心，傷害我們的人是無法自主的，並且被其自心的煩惱所控制。因此對一個無法自主而傷害我們的人，我們是沒有理由生氣的。
針對理路一，有同學提到，經由佛法的學習，為了不生瞔心，反而讓我們苦難加倍，該如何看待？法師開示「善業不會感苦果，惡業不會感樂果」，串習佛法，苦難加倍時，可視為「好轉反應」，如同排毒相同；也可以視為「重報輕受」。此外，這個說法只有對一半，因為「苦難來自這件事、境界，還是來自對這件事的認知？」
如：學佛反而生病，其苦難來自病，還是認知？
又如：有人傷害我，因為讓他讓我痛苦，所以要處理這個人？然而，當我把傷害我的人消除，但一想到他，我的心還是會痛苦。為何即使這個人消失，但我想到這個人還是苦？表示苦不來自這個人。
因此，當「認知改變」，苦難不再會是苦難。
我們生氣，必須要有「種子、對象(境界)、正向或負向思惟來灌溉種子」，其重點端賴用正向或負面思惟引發種子
根據統計，現在每40秒就有一個人自殺，而當我們況且用自殺來毀壞自己最珍愛的身體，傷害他人不就很正常了？歸其因仍在其不能自主。改變習慣並不容易，我們必須經由思惟，才能說服自己，轉化自己原有慣性的想法。
理路二：傷害我的人，不論本性是否惡劣，我都不應生氣
傷害我們的人本性即使惡劣，我們都不應生氣，因為如同辣椒是辣的、火是燒燙的、石頭是硬的、黃蓮是苦的等，我們不會責怪其辣、熱、硬、苦。因此，本性惡劣不應怪他，如同上述一般
此外，當藍天變成烏雲罩頂時，是天空的問題還是雲的問題？本性惡劣如同天空被烏雲遮蔽，亦即被煩惱繫縛，對被煩惱控制而傷害我們的人，我實不應生氣。
理路三：傷害我的人，不論直接或間接，我都不應生氣
被棍子打，不會氣棍子；被刀子割，不會氣刀子。因為是人控制刀子
但我會我怪手拿刀子、棍子的人
然而，這個人不是故意的，是被控制的，被「煩惱」控制的，跟有情、非有情沒有關係
如果我們接受因果關係，那麼就可理解「果要有因，且是相順的因」
以芭樂為喻，「芭樂的因，是芭樂的種子，而不是蘋果的種子」
因此，當有人傷害我，要有相順的因。這個因是「我以前也傷害過他」
我們常在自己遇到苦時，不相信業果。而相信業果，通常是看到別人受苦時
當把現世呈現的結果，延展成無限生命來看，一定有先前相順的因。我過去造的的惡業，引發他傷害我，讓他造惡業，並在未來受苦。我這樣對他，還該對他起瞔心嗎？
當了解生命的真相，有其因果存在。如果我們不相信業果，都覺得是別人的問題，跟自己沒關係，這是修行的問題。因此生命中苦樂，都有其因，以前並不重要，重點在未來。
另可思惟當我們一直「抱怨」他人時，淨遠法師的開示「他造惡業，你感得苦果」
理路四：我被傷害，應視為「隨緣消舊業，莫再結新殃」
傷害我的人造惡業，未來得苦果；我被傷害，一方面消除業障，如果進而不造惡業，未來更可得到福報。如此看來，傷害我的人是否反而成為我的恩人？開刀的醫生讓你以後不會痛，我們會感謝醫生；因此傷害你的人，讓你消業障、未來不會有惡果，是否要感謝對方？
理路五：被傷害時，苦受生起，應往前推，觀察自己的「不歡喜心」
生氣也是果相的呈現，在生氣之前是「不高興」，而在之前則是「不歡喜」，喜歡產生樂受，不喜歡形成苦受，進而生氣。生氣，是因為受不了苦而生氣，然而，受不了苦，更不應該生氣。因為生氣，當下苦，未來更苦。
理路六：對傷害我的逆境，應修忍辱，其有五種功德(好處)
當對逆境時，修忍辱可以得到五種好處。貌美、無病障、譽雅、命久長、樂得轉輪王
如果我們能夠控制自己的情緒，就不會像僕人一般。因為當我們的苦樂被別人操控，情緒被他人所操控，即如僕人一般。
對身體的執著，會影響對苦受的認知。因為苦受的認知，不在傷口本身，而在對傷口的認知。如果，對身體越貪著，苦受指數越高。
理路七：用發願 – 「為利有情願成佛」轉化自己的瞔心
不論對境如何，如果對人發瞔心，和上述發願不相順且不符戒律
如果生命無限、業果為真，這一生其實是非常短促的。我們須從業抉擇，捨自愛他
理路八：用無限生命，所有眾生在過去生都是我的母親來斷除自己的瞔心
即使對方真的傷害我，但從無限生命看，所有有情都曾是我的母親，曾愛護、照顧過我，其現在被煩惱所遮障
，我們應該發起的不是瞔恨，而是悲憫
我們從看清楚事情的真相，找不到生氣的理由，這才是忍，而 不是硬忍
此外，在修行時，可以參考的準則為
靜中十分，動中一分
動中十分，病中一分
病中十分，臨終一分
因此，在生氣時能夠觀察到他人的功德，必須在自己平常、不生氣的時候就要不斷的練習，思惟不發瞔心的好處（勝利）和壞處（過患）
最後，有幾點法師針對同學發問時所作的開示要項，提供諸位參考
對人修淨相，對法修觀察
見不賢而內自省
面對是非，選擇善念
改變世界，從改變自己開始。從自身影響他人，讓我的存在使世界變得更美好
臨終時，對自己最重要的是與(親近的)他人的「關係」，與自我一生的存在「價值」。
批評問題是本能，解決問題是本事
祝福大家法喜充滿，下周三2月7日「旺年會」，歡喜再相見。
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